1
00:00:00.150 --> 00:00:45.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلة وما انت بتابعين قبلتهم. وما بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت بعد ما من العلم انك اذا

2
00:00:45.900 --> 00:01:28.700
الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم فيكتمون الحق وهم يعلمون. الحق من ربك فلا تكون  بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله سبحانه

3
00:01:28.900 --> 00:01:47.800
ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابعوا القبلة بعض الايات كان النبي صلى الله عليه وسلم من كمال حرصي على هداية الخلق

4
00:01:47.900 --> 00:02:07.000
يبذل غاية ما يقدر عليه من نصيحة. ويتلطف بهدايتهم ويحزن اذا لم ينقادوا لامر الله مكان للكفار من تمرد عن امر الله فاستكبر على رسل الله وترك الهدى عمدا وعدوانا. فمنهم اليهود والنصارى

5
00:02:07.000 --> 00:02:27.000
اهل الكتاب الاول الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم عن يقين لا عن جهل. فلهذا اخبره الله تعالى انك لان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية. اي بكل برهان ودليل يوضح قولك ويبين ما تدعو اليه. ما تبع

6
00:02:27.000 --> 00:02:48.250
قبلتك اي ما تبعوك. لان اتباع القبلة دليل على اتباعه. ولان السبب هو شأن القبلة وانما كان الامر كذلك لانهم معاندون. عرفوا الحق وتركوه. فالايات انما ينتفع بها من يتطلب الحق. وهو مشتبه عليه

7
00:02:48.250 --> 00:03:06.100
يوضح له الايات البينات. واما من جزم بعدم اتباع الحق فلا حدة فيه ان اختلافهم فيما بينهم حاصل وبعضهم غير تابع قبلة بعض. فليس بغريب منهم مع ذلك الا يتبعوا

8
00:03:06.100 --> 00:03:31.000
قبلتك يا محمد وهم الاعداء الحسدة حقيقة وقوله وما انت بتابع قبلتهم ابلغ من قوله ولا تتبع. لان ذلك يتضمن انه صلى الله عليه وسلم قصف بمخالفة فلا يمكن وقوع ذلك منه. ولم يقل ولو اتوا بكل اية لانهم لا دليل لهم على قولهم

9
00:03:31.000 --> 00:03:49.650
وكذلك اذا تبين الحق بادلة اليقينية لم يلزم الاتيان باجوبة الشبه الواردة عليه لانها لا حد لها. ولانه يعلم بطلانها. للعلم بان كل ما نافى الحق الواضح فهو باطل. فيكون حل الشبه

10
00:03:49.650 --> 00:04:08.250
من باب التبرع ولئن تبعت اهواءهم انما قال اهواءهم ولم يقل دينهم لان ما هم عليه مجرد اهواء نفس حتى هم في قلوبهم يعلمون انه ليس بدين. ومن ترك الدين اتبع الهوى لا محالة

11
00:04:08.350 --> 00:04:32.450
قال تعالى افرأيت من اتخذ الهوه هواه من بعد ما جاءك من العلم بانك على الحق وهم على الباطل. انك اذا اي ان اتبعتهم فهذا احتراز الا تنفصل هذه الجملة عما قبلها. ولو في الافهام. لمن الظالمين اي داخل فيهم. ومندرج في جملتهم. واي

12
00:04:32.450 --> 00:04:53.850
من اعظم من ظلما علم الحق والباطل. فاثر الباطل على الحق وهذا وان كان الخطاب له صلى الله عليه وسلم فان امته داخلة في ذلك اذا كان هو صلى الله عليه وسلم لو فعل ذلك وحاشاه صار ظالما مع علو مرتبته وكثرة احسانه فغيره

13
00:04:53.850 --> 00:05:19.050
من باب اولى واحرى ثم قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق هم يعلمون الحق من ربك ولا تكونن من يوم كريم. اخبر تعالى ان اهل الكتاب قد تقر عندهم وعرفوا ان محمدا رسول الله. وان ما جاء به

14
00:05:19.050 --> 00:05:36.700
حق وصدق وتيقنوا ذلك كما تيقنوا ابناءهم بحيث لا يشتبهون بغيره ومعرفة بمحمد صلى الله عليه وسلم وصلت الى حد لا يشكون فيه ولا يمكرون. ولكن فريقا منهم وهم اكثرهم

15
00:05:36.700 --> 00:05:56.700
الذين كفروا به كتموا هذه الشهادة مع تيقنها وهم يعلمون. من اظلم ممن كتم الشاة عنده من الله. وفي ظل ذلك تسلية للرسول والمؤمنين وتحذير له من شرهم وشبههم. وفريق منهم لم يكتموا الحق وهم يعلمون. ومنهم من امن

16
00:05:56.700 --> 00:06:16.700
منهم من كفر به جهلا هل علموا عليه اظهار الحق وتبيينه وتزيينه بكل ما يقدر عليه من عبارة وبرهان ومثال وغير ذلك ابطال الباطل وتمييزه عن الحق وتشيينه وتقبيحه للنفوس بكل طريق مؤد لذلك

17
00:06:16.850 --> 00:06:36.850
وهؤلاء الكاتمون عكسوا الامر فانعكست احوالهم. الحق من ربك اي هذا الحق الذي هو حق ان يسمى حقا كل شيء لما اشتمل عليه من المطالب العالية والاوامر الحسنة وتزكية النفوس وحثها على تحصيل مصالحها

18
00:06:36.850 --> 00:06:57.900
ودفع مفاسدها وصدوره من ربك الذي من جمل تربيته لك ان انزل عليك هذا القرآن الذي فيه تربية العقول والنفوس وجميع المصالح. فلا تكونن من المأمترين. اي فلا كأدنى شك وريبة فيه بل تفكر فيه وتأمل حتى

19
00:06:58.550 --> 00:07:18.500
يفسد بذلك اليقين بان التفكر فيه لا محالة دافع للشك موصل لليقين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى الحلقة القادمة غدا ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته