1
00:00:00.150 --> 00:01:02.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير شطر المسجد الحرام  اعملون شطر المسجد الحرام

2
00:01:03.150 --> 00:01:41.700
وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شقره لان لا يكون لي عليكم حجة الا الذين ظلموا الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:41.750 --> 00:01:59.800
يقول الله سبحانه ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات حينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير لكل اهل دين وملة له وجهة يتوجه اليها في عبادته

4
00:01:59.900 --> 00:02:16.700
ليس الشأن باستقبال القبلة. انه من الشرائع التي تتغير بها الازمنة والاحوال ويدخلها النسف والنقل من جهة الى جهة ولكن الشأن كل الشأن في امتثال طاعة الله والتقرب اليه وطلب الزلفى

5
00:02:16.700 --> 00:02:34.050
فهذا هو عنوان السعادة ومنشور الولاية وهو الذي اذا لم تتصف به النفوس حصلت لها خسارة الدنيا والاخرة. كما انها اذا اتصفت به فهي الرابحة على الحقيقة. وهذا امر متفق عليه في جميع

6
00:02:34.050 --> 00:02:55.650
وهو الذي خلق الله له الخلق وامرهم به والامر باستباق الخيرات قدر زائد عن الامر بفعل الخيرات. ان السباق اليها يتضمن فعلها وتكميلها. ايقاعها على اكمل الاحوال والمبادرة اليه ومن سبق في الدنيا الى الخيرات

7
00:02:55.750 --> 00:03:23.000
وهو السابق في الاخرة الى الجنات السابقون اعلى الخلق درجة. الخيرات تشمل جميع الفرائض والنوافل من صلاة وصيام وزكاة وحج وعمرة وجهاد ونفع متعد وقاصر ولما كان اقوى ما يحث النفوس على المصارعة في الخير ينشطها ما رتب الله عليها من الثواب. قال اينما تكونوا يأتي بكم الله

8
00:03:23.000 --> 00:03:43.000
ان الله على كل شيء قدير. فيجمع كل يوم القيامة بقدرته. فيجازي كل عامل بعمله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. واستدلوا بهذه الاية الشريفة على الاتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل

9
00:03:43.000 --> 00:04:04.050
كالصلاة في اول وقتها. والمبادرة الى ابراء الذمة من الصيام والحج والعمرة واخراج الزكاة. والاتيان بسب سنن وادابها. فلله ما اجمعها وانفعها من اية ثم يقول سبحانه ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. الاية

10
00:04:04.150 --> 00:04:20.400
من حيث خرجت في اسفارك وغيرها. وهذا للعموم فولي وجهك شطر المسجد الحرام اي جهته ثم خاطب الامة عموما فقال وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. وقال وانه للحق من ربك

11
00:04:20.450 --> 00:04:35.400
اكده بان واللام بان لا يقع لاحد فيه ادنى شبهة ولان لا يظن انه على سبيل التشهي لامتثال. فما الله بغافل عما تعملون. فله مطلع عليكم في جميع احوالكم. فتأدبوا

12
00:04:35.400 --> 00:04:59.250
معه وراقبوه بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. فان اعمالكم غير مغفور عنها. بل نجازون عليها اتم الجزاء كن خيرا فخير ان شرا فشر وقال هنا لان لا يكون للناس عليكم حجة اي شرعنا لكم استقبال الكعبة المشرفة لينقطع عنكم احتجاج الناس من الكتاب

13
00:04:59.250 --> 00:05:19.250
فانه لو بقي مستقبلا لبيت المقدس فتوجهت عليه الحجة فان لها كتاب يجدون في كتابهم ان قبلتهم مستقرة هي الكعبة البيت الحرام. المشركون والمشركون يرون ان من مفاخرهم هذا البيت العظيم. وانه من ملة

14
00:05:19.250 --> 00:05:39.350
وانه اذا لم يستقبله محمد صلى الله عليه وسلم توجهت نحوه حججهم وقالوا كيف يدعي انه على ملة ابراهيم وهو من ذريته وقد ترك استقبال قبلته استقبال القبلة قامت الحجة على قامت الحجة على اهل كتاب المشركين

15
00:05:39.700 --> 00:05:59.250
وباستقبال القبلة قامت الحجة على اهل الكتاب والمشركين. وانقطعت حججهم عليه الا الذين ظلموا منهم. اي ما منهم بحجة وظالمين فيها. وليس لها مصطاد الا اتباع الهوى والظلم. فهذا لا سبيل الى اقناعه والاحتجاج عليه

16
00:05:59.550 --> 00:06:20.500
وكذلك لا لا معنى لجعل الشبهة التي يريدونها على سبيل احتجاج محلا يؤبه لها ولا يلقى لها بال فلهذا قال تعالى فلا تخشوهم لان حجتهم باطلة والباطل كاسمه مخذول. مخذول صاحبه. وهذا بخلاف صاحب الحق

17
00:06:20.600 --> 00:06:40.000
من الحق صونة وعزا يوجب خشية خشية من هو معه. وامر تعالى بخشيته التي هي رأس كل خير فمن لم يخشى الله لم ينكف لم ينكف عن معصيته ولم يمتثل امره وكان صرف مسلمي الكعبة مما حصلت فيه فتنة

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
كبيرة اشاعها اهل الكتاب والمنافقون والمشركون واكثر فيها من الكلام والشبه. فلهذا بسطها الله تعالى بينها اكمل بيان. واكدها بانواع من التأكيدات التي تضمتها هذه الايات. منها الامر بها ثلاث مرات مع

19
00:07:00.000 --> 00:07:19.700
المرة الواحدة ومنها ان المعهود ان الامر اما ان يكون الرسول تدخل فيه الامة او للامة عموما وهذي الاية امر فيها الرسول بالخصوص في قوله فول وجهك والامة عموما في قوله فولوا وجوهكم ومنها انه رد

20
00:07:19.700 --> 00:07:44.150
جميع الاحتجاجات الباطلة التي اوردها اهل العناد وابطلها شبهة شبهة كما تقدم توضيحها ومنها انه قطع الاطماع من اتباع الرسول قبلة اهل الكتاب. ومنها قوله وانه للحق من ربك بمجرد اخبار الصادق العظيم كافي شافي. ولكن مع هذا قال وانه للحق من ربك

21
00:07:44.450 --> 00:08:08.350
ومنها ان اخبر وهو العالم بالخفية ان اهل الكتاب متقرر عندهم صحة هذا الامر. ولكنهم يكتمون هذه الشهادة مع العلم ولما كان دولية لنا الى استقبال القبلة نعمة عظيمة وكان يطفوه بها الامة ورحمته لم يزل يتزايد وكلما شرع

22
00:08:08.350 --> 00:08:28.350
فهي نعمة عظيمة. قال ولاتم نعمتي عليكم. فاصل النعمة الهداية يدينه. بارسال رسوله. وان زلك ثم بعد ذلك النعم المتممات لهذا الاصل. لا تعد كثرة ولا تحصر. منذ بعث الله رسوله الى

23
00:08:28.350 --> 00:08:45.600
الى ان قرب رحيله من الدنيا. وقد اعطاه الله من احوال والنعم. واعطى امته ما اتم به نعمته عليه وعليهم. وانزل الله اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

24
00:08:46.750 --> 00:09:07.050
ولله الحمد على فضله. الذي لا نبلغ له عدا. فضلا عن قيام شكره. ولعلكم تهتدون. اي تعلمون الحق وتعملون به الله تبارك وتعالى من رحمته بالعباد قد يسر لهم اسباب الهداية غاية التيسير ونبههم على سلوك طرقها وبين

25
00:09:07.050 --> 00:09:31.000
لهم اتم تبيين حتى ان في جملة ذلك انه يقيد للحق المعارضين لهم فيجادلون فيه. فيتضح ذلك الحق وتظهر اياته واعلامه. ويتضح بطلان الباطل وانه لا حقيقة له ولولا قيامه في مقابلة الحق لربما لم يتبين حاله لاكثر الخلق

26
00:09:31.050 --> 00:09:54.300
وبضدها تتبين اشياء فلولا الليل ما عرف فضل النهار. ولولا القبيح ما عرف فضل الحسن. ولولا الظلمة ما عرف منفعة النور ولولا الباطل ما اتضح الحق اتباعا ظاهرا فلله الحمد على ذلك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

27
00:09:54.300 --> 00:10:01.450
اجمعين الى الحلقة القادمة غدا ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته