1
00:00:02.250 --> 00:00:48.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله. فمن البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات

2
00:00:48.300 --> 00:01:59.250
في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ان الذين تابوا واصلحوا وبينوا فأولئك اتوب عليهم. وانا التواب ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك الله والملائكة والناس  لا يخفف عنهم العذاب ولا هم

3
00:01:59.250 --> 00:02:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله سبحانه ان الصفا والمروة من شعائر الله  تعالى ان الصفا والمروة وهما وهما معروفان من شعائر الله اي اعلام دينه الظاهرة التي تعبد الله بها عباده

4
00:02:22.900 --> 00:02:42.000
اذا كان من شعائر الله فقد امر الله بتعظيم شعائره فقال ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فدل مجموع النصين انهما من شعائر الله وان تعظيم شعائره من تقوى القلوب والتقوى واجبة على كل مكلف وذلك يدل على

5
00:02:42.000 --> 00:03:02.000
ان السعي بهما فرض لازم الحج والعمرة. كما عليه الجمهور دلت عليه الاحاديث النبوية وفعله النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. هذا دفع لوهم من توهم وتحرج

6
00:03:02.000 --> 00:03:19.550
المسلمين عن الطواف بينهما لكونهما في الجاهلية تعبد عندهم الاصنام تعالى الجناح لدفع هذا الوهم لا لانه غير لازم. ودل تقيدنا في الجناح في من تطوف بهما في الحج والعمرة. انه

7
00:03:19.550 --> 00:03:41.600
لا يتطوع بالسعي مفردا الا مع انضمامي لحج او عمرة. بخلاف الطواف بالبيت فانه يشرع مع العمرة والحج وهو عبادة مفردة تم السعي والوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجمار فانها تتبع النسك. فلو فعلت غير تابعة للنسك كانت بدعة. لان البدعة

8
00:03:41.600 --> 00:04:05.200
نوعا نوع يتعبد لله بعباده بعبادة لم يشرعها اصلا ونوع يتعبد له بعباد قد شرعها على صفة مخصوصة فتفعل على غير تلك الصفة وهذا منه وقوله من تطوع اي فعل طاعة مخلصا بها لله تعالى خيرا من حج وعمرة وطواف وصلاة وصوم وغير ذلك فهو خير

9
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
ادل هذا على انه كلما ازداد العبد من طاعة الله ازداد خيره وكماله. ودرجته عند الله لزيادة ايمانه ودل تقييد التطوع بالخير ان من تطوع بالبدع التي لم يشرعها الله ولا رسوله انه لا يحصو له الا العناء

10
00:04:25.200 --> 00:04:46.850
ليس بخير له بل قد يكون شرا له ان كان متعمدا عالما بعدم مشروعية العمل. فان الله شاك عليم. الشاكر والشكور اسماء الله تعالى الذي يقبل من عباده اليسير من العمل يجازيهم عليه العظيم من الاجر الذي اذا قام عبده باوامره وامتثل طاعته اعانه على ذلك واثنى

11
00:04:46.850 --> 00:05:05.850
عليه ومدحه وجازاه في قلبه نورا وايمانا وسعة. وفي بدنه قوة ونشاطا. وفي جميع احواله زيادة بركة ونماء وفي اعماله زيادة التوفيق. ثم بعد ذلك يقدم على الثواب الاجل عند ربه كاملا موفرا

12
00:05:06.000 --> 00:05:26.000
لم تنقصه هذه الامور. من شكري لعبدي ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. من تقرب منه شبرا تقرب منه ذراعا. من تقرب منه ذراعا تقرب منه باعا. من اتاه يمشي اتاه هرولة. ومن عامله ربح عليه اضعافا مضاعفة. ومع انه شاكر فهو عليم بمن يستحق

13
00:05:26.000 --> 00:05:47.850
الكامل بحسب نيته وايمانه وتقواه ممن ليس كذلك. عليم باعمال العباد فلا يضيعها. بل يجدونها اوفر ما كانت على حسب نياتهم التي اطلع عليها العليم الحكيم ثم يقول سبحانه ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في كتاب الاية

14
00:05:47.950 --> 00:06:07.950
هذه الاية وان كانت نازلة في اهل الكتاب وما كتموا من شأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصفاته ان حكمها عام لكل من اتصف بكتمان ما انزل الله من البينات الدالات على الحق المظهرات له. والهدى وهو العلم الذي تحسو به الهداية والصراط المستقيم. ويتبين به

15
00:06:07.950 --> 00:06:27.950
طريق اهل النعيم من طريق اهل الجحيم. فان الله اخذ الميثاق على اهل العلم بان يبينوا للناس ما من الله به عليهم من علم الكتاب ولا يكتمون من نبذ ذلك وجمع بين مفسدتين كتم ما انزل الله والغش لعباد الله فاولئك يلعنهم الله اي يبعدهم

16
00:06:27.950 --> 00:06:47.950
عن قربه ورحمته ويلعنهم اللاعنون وهم جميع الخليقة فتقع عليهم اللعنة من جميع الخليقة لسعيهم في غش الخلق وفساد اديانهم وابعادهم من رحمة الله. فجوزوا من جنس عملهم. كما ان معلم الناس الخير يصلي الله عليه وملائكته. حتى الحوت في

17
00:06:47.950 --> 00:07:07.950
في جوف الماء لسعيه في مصلحة الخلق واصلاح اديانهم وقربهم من رحمة الله. فجزي من جنس عمله فالكاتم لما انزل الله لامر الله. مشاق لله. يبين الله الايات للناس ويوضحها. وهذا يسعى في طمس او اخفائها. فهذا عليه هذا الوعيد الشديد

18
00:07:07.950 --> 00:07:31.900
ان الذين تابوا اي رجعوا عما هم عليه من الذنوب ندما واقلاعا وعزما على عدم المعاودة واصلحوا ما فسد من اعمالهم فلا قبيح حتى يحصل فعل الحسن ولا يكفي ذلك في الكاتم ايضا حتى يبين ما كتمه ويبدي ضد ما اخفى. فهذا يتوب الله عليه. لان توبة الله غير محجوب عنها

19
00:07:31.900 --> 00:07:50.100
ومن اتى بسبب التوبة تاب الله عليه لانه التواب اي الرجاع على عباده بالعفو والصفح بعد الذنب اذا تابوا. وبالاحسان والنعم بعد المنع اذا رجعوا. الرحيم الذي اتصف بالرحمة العظيمة التي وسعت كل شيء

20
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
من رحمته ان وفقهم للتوبة والانابة. فتابوا وانابوا ثم رحمهم بان قبل ذلك منهم. لطفا وكرما. هذا حكم التائب من واما من كفر واستمر على كفره حتى مات ولم يرجع الى ربه ولم ينب اليه ولم يتب عن قريب فاولئك عليهم لعنة

21
00:08:10.100 --> 00:08:33.600
والله والملائكة والناس اجمعين لانه لما صار كفر نصا ثابتا صارت اللعنة عليهم وصفا ثابتا. لا تزول لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما خالدين فيها اي في اللعنة او في العذاب وهما متلازمان ولا يخفف عنهم العذاب بل عذابهم دائم شديد مستمر ولا

22
00:08:33.600 --> 00:08:52.450
ينظرون اي يمهلون لان وقت الامهال وهو الدنيا قد مضى ولم يبق لهم عذر فيعتذرون وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. من الحلقة القادمة غدا ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته