1
00:00:00.150 --> 00:00:50.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خدوما. اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. ثم فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكم كنتم من الخاسرين. ولقد علمتم

2
00:00:50.150 --> 00:01:40.150
انتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قربة فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين واذ قال موسى لقومه الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون

3
00:01:40.150 --> 00:02:20.150
هنا من الجاهلين. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي انها بقرة لا فارض ولا ذكر عوان بين ذلك. فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها. قال

4
00:02:20.150 --> 00:03:10.150
انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها لا تسر الناظرين. وقالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا  شاء الله لمهتدون. قال انه يقول انها بقرة لا تلول تثير الارض ولا تسقي

5
00:03:10.150 --> 00:04:10.150
حرف مسلمة لا شي فيها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كانوا يفعلون  ان تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة

6
00:04:10.150 --> 00:04:55.350
او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر من هنا وان منها لما يشقق فيخرج منه وان منها لما يهبط من خشية الله  بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

7
00:04:55.800 --> 00:05:15.800
يقول الله سبحانه واذا اخذنا ميثاقكم ورفع ما فوقكم الطور الايات. عاد تبارك وتعالى يوبخ بني اسرائيل بما قال سلفهم فقال واذ اخذنا ميثاقكم الاية اي واذكروا اذ اخذنا ميثاقكم وهو العهد الثقيل المؤكد للتخويف

8
00:05:15.800 --> 00:05:35.800
برفع الطول فوقهم وقيل لهم خذوا ما اتيناكم من التوراة بقوة اي بجد واجتهاد وصبر على اوامر الله واذكروا ما فيه اي ما في كتابكم بان تتلوه وتتعلموه. لعلكم تتقون عذاب الله وسخطه. او لتكونوا من اهل التقوى

9
00:05:35.800 --> 00:05:53.050
فبعد هذا التأكيد البليغ توليتم واعرظتم. وكان ذلك موجبا لان يحل بكم اعظم العقوبات. ولكن لولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم ذي السبت

10
00:05:53.100 --> 00:06:09.800
اي ولقد تقر عندكم حالة حالة الذين اعتدوا منكم في السب وهم الذين ذكر الله قصتهم مبسوطة في سورة الاعراف في قوله واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت الايات

11
00:06:10.300 --> 00:06:33.750
اوجب لهم هذا الذنب هذا الذنب العظيم ان غضب الله عليهم وجعلهم قردة خاسئين حقيرين ذليلين. وجعل الله له وجعل الله هذه العقوبة نكالا لما بين يديها اي لمن حضرها من الامم وبلغه خبرها ممن هو في وقتهم وما خلفها اي من بعدها فتقول

12
00:06:33.750 --> 00:06:56.500
على العباد حجة الله وليرتدعوا عن معاصيه ولكنها لا تكن موعظة نافعة الا للمتقين واما من عاداهم فلا ينتفعون بالايات اي واذكروا ما جرى لكم مع موسى حين قتلتم قتيلا فادارأتم فيه اي تدافعتم واختلفتم في قاتله حتى تفاقم الامر

13
00:06:56.500 --> 00:07:16.150
بينكم وكاد لولا تبين الله لكم يحدث بينكم شر كبير. فقال لكم موسى في تبين القائل اذبحوا بقرة وكان من الواجب المبادرة الى امتثال امره وعدم الاعتراض عليه. ولكنهم ابوا الى الاعتراض فقالوا

14
00:07:16.150 --> 00:07:36.150
اتتخذنا هزوا؟ فقال نبي الله اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين فان الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فيه وهو الذي يستهزئ بالناس واما العاقل فيرى ان من اكبر العيوب المزرية المزرية بالدين والعقل استهزاءه

15
00:07:36.150 --> 00:07:56.150
ادمي مثله وان كان قد فضل عليه فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه والرحمة لعباده. فلما قال لهم موسى ذلك علموا ان ذلك صدق. فقالوا ادع ربك يبين لنا ما هي. اي ما سنها؟ قال انه يقول انها بقرة لا فارض

16
00:07:56.150 --> 00:08:17.950
اي لا كبيرة ولا بكر اي صغيرة عوان بين ذلك اي متوسطة بين بين السنين المذكورين سابقا وهما الصغر والكبر افعلوا ما تؤمرون واتركوا التشديد والتعنت. قالوا ادعونا ربك يبين لنا ما لونها. قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع

17
00:08:17.950 --> 00:08:37.950
كونها اي شديد تسر الناظرين من حسنها. قالوا ادعونا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شابهة علينا. فلم نهتدي الى ما اتريد انا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا دليل اي مذللة بالعمل تثير الارض بالحراء

18
00:08:37.950 --> 00:09:01.750
ولا تسق الحرث اي ليست بسانية مسلمة من العيوب او من العمل لا شية فيها اي لا لون فيها غير لونها الموصوف المتقدم قالوا الان جئت بالحق اي بالبيان الواضح وهذا من جهلهم والا فقد جاءهم بالحق اول مرة فلو انهم اعترضوا اي بقرة لحصل

19
00:09:01.750 --> 00:09:23.500
المقصود ولكنهم شددوا بكثرة الاسئلة. فشدد الله عليهم ولو ولو لم يقولوا ان شاء الله لم يهتدوا ايضا اليها فذبحوها اي البقرة التي وصفت بتلك الصفات. وما كادوا يفعلون بسبب التعنت الذي جرى منهم

20
00:09:23.550 --> 00:09:43.550
فلما ذبحوها قلنا لهم اضربوا القتيل ببعضها اي بعضو منها اما بعضو معين او اي عضو منها ليس في فائدة فضربوه ببعضها فاحياه الله. اخرج ما كانوا يكتمون. فاخبر بقاتله. وكان في احياءه وهم يشاهدون ما

21
00:09:43.550 --> 00:10:03.550
يدل على احياء الله الموتى لعلكم تعقلون. فتنزجرون عما يضركم. ثم قست قلوبكم اي اشتدت وغلظت فلم تؤثر فيها الموعظة من بعد ذلك اي من بعد ما انعم الله عليكم بالنعم العظيمة واراكم الايات ولم يكن

22
00:10:03.550 --> 00:10:26.800
ينبغي ان تقسو قلوبكم لان ما شاهدتم مما يوجب رقة القلب والقيادة. ثم وصف قسوتها بانها كالحجارة التي هي اشد قسوة من الحديد  لان الحديد والرصاص اذا اذيب في النار ذاب بخلاف الاحجار. فقوله اوشد قسوة اي انها لا تقصر عن قساوة الاحجار

23
00:10:26.800 --> 00:10:47.950
وليست او بمعنى بل ثم ذكر فضيلة الاحجار على قلوبهم فقال ان من حجارة لما يتفجر منه الانهار ان منها لما يخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله فبهذه امور فضلت على قلوبكم ثم توعدهم الله تعالى

24
00:10:47.950 --> 00:11:09.850
قال اشد الوعيد فقال وما الله بغافل عما تعملون بل هو عالم بها حافظ لصغيرها وكبيرها وسيجازيكم على ذلك اما الجزاء واوفى واعلم ايها المستمع الكريم ان كثيرا من المفسرين رحمهم الله قد اكثروا في حشو تفاسيرهم من قصص بني اسرائيل ونزلوا عليها الايات

25
00:11:09.850 --> 00:11:29.850
القرآنية وجعلوها تفسيرا لكتاب الله محتجين بقوله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج والذي انه ان جاز نقل احاديثهم على وجه تكون مفردة غير مقرونة ولا منزلة على كتاب الله فانه لا يحوز لا يجوز

26
00:11:29.850 --> 00:11:43.250
جعلها تفسيرا لكتاب الله قطعا. اذا لم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك ان مرتبتها كما قال صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم

27
00:11:43.600 --> 00:12:03.600
فاذا كانت مرتبتها ان تكون مشكوكا فيها وكان من المعلوم بالضرورة من دين الاسلام ان القرآن يجب الايمان به والقطع بالفاظه ومعانيه فلا يجوز ان تجى تلك القصص المنقولة بالروايات المجهولة التي يغلب على الظن كذبها او كذب اكثرها

28
00:12:03.600 --> 00:12:25.950
معاني لكتاب الله مقطوعا بها ولا يسري بهذا احد. ولكن بسبب الغفلة عن هذا حصل ما حصل والله الموفق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والى الحلقة القادمة غدا ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته