الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا من السنة ترك السنة للمصلحة الراجحة او الخاصة من السنة ترك السنة للمصلحة الخالصة او الراجح. وهذه يسميها العلماء من قواعد فقه العلم. لان عندنا علم وعندنا فقه علم
اكثر الناس عندهم علم لكن ما عندهم ايش؟ فقه العلم ولا ينتفع الانسان بعلمه او ينفع غيره ما لم يجمع مع العلم فقهه. فكم من معلم علم الناس فصار تعليمه سببا لهلاك الناس. لان ما عنده فقه. ولذلك قول النبي وسلم لمعاذ اتدري ما
حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا هذا علم ولا لا؟ انتهى العلم؟ انتهى. يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ جاء فقه العلم الان
قال لا تبشرون بيدكم. فاذا اقتضى الفقه السكوت عن العلم. فالذي ليس عنده فقه ربما يتكلم بعلم ليس من المناسبين ان يتكلم به فيكون كلامه في العلم الذي هو حق. عين المفسد. فليس صحة المعلومة في ذاتها بمسوغة لك ان تقولها في اي زمان
ومكان حتى تنظر فيه المصالح التي قد يكون تعليم العلم المتعلق بلا اله الا الله مفسدة في هذا الحديث. لا تبشرهم مع ان علم يتعلق مفسدة ارأيتم؟ والادلة على ذلك كثيرة في السوء. فالشاهد اني ايش اقول
اي نعم فحين اذ السنة يشرع فعلها ما لم تعارضها مصلحة اعظم منها تقتضي تركها ولذلك اذا كان اذا كنت ترجح ان من السنة ضم اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة وهو السنة الصحيحة الثابتة وقد الف بها مؤلفات
كيجوز رفع اليدين للامام البخاري وغيره طيب من المناسب اذا صليت اماما او مع اناس يرون عدم الظم. وانت جئت داعية الى التوحيد وعندهم مخالفات توحيد وانت تعلم انك اذا طبقت هذه السنة رموك عن قوس واحدة واتهموك. فهل من الحكمة والمصلحة الدعوية ان تحرص على تطبيق السنة مع فوات تلك المصلحة
العظيمة شفت اذا من السنة ترك السنة للمصلحة الراجحة حلوة ذي ها تضحك ليش جميلة هذه من قواعد الفحل هي زبر الاسلام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله. وانا اذكر واحد من مشايخنا ذهب الى دولة افريقية يرون القنوت في اخر الفجر
في اواخر صلاة الفجر يقنتون وهذا مذهب قال به جمع من اهل العلم وله ادلته. ولسنا في صدد الترجيح الان لكن المهم انهم الاحترام للشيخ وجاي من السعودية ومن احفاد الصحابة جزاهم الله خير قدموه
اخونا حنبلي ما في قنوت ما فيه مع ان السنة ترك القنوت لكن كان من الحكمة الدعوية في هذا ها ان يرجح القول الاخر لمصلحة فيترك السنة من اجل مصلحة كان يقنت
القنوت ليس ببدع من القول يعني قال به ائمة كبار. فالشاهد ان لما لما لم يقنت وش سووا اخوانا في الله قاموا واعادوا الصلاة وقنتوه ودعوا عليه كان يكتفي من هذا بتطبيقها القاعدة
من السنة ترك السنة لمصلحتها وخيكم الضعيف حصل له موقف في بعض البلاد الاوروبية وقلنا رحنا في بلدة من دول البلقاء. ويرون ان مذهب الامام الحنفي ابي حنيفة هو الاسلام. مو بس مذهب آآ
هو الاسلام خرجت عن مقتضاه تراك ايش ما في ما في كلام وعندهم مذهب الائمة الحنفية لا يجهرون بامير وجينا في مجلس وانا طالع من السعودية وروسنا طابخة الشمس ما
ما عندنا تطبيق مذهب الحنابلة يطبق في كل جزء من اجزاء الارض ما عندنا استعداد نترك شيء جلسنا في مجتمع كبير والله جو يستمعون كانت الكلمة عن التوحيد والعقيدة واصولها. كان كلمة عظيمة يعني
فالمهم قرأ الامام وانا في الصف الثاني او الثالث الضالين الاخوان الحنابلة انتبهنا لما لم يقل امين في الجامع الا انت اف تكفى ولا رحنا فيها وراحت صارت الركعة الثانية ما قلنا امين بس ما شفعت لنا
ما اشفع كان هالقاعدة هي المخرج فلما فلما سلمنا اغلب من في المسجد يمكن ثلاثة ارباعه الا صف او صفين قاموا حرموا منه كلمة وحرموا من السمع كلها غضبا على هؤلاء الدعاة
الذين خالفوا مذهب الامام الاعظم طب اولم يكن من الحكمة ترك السنة الان وهو الجهر بامين من الحكمة هذي من قواعد فقه العلم. وفقه العلم درجة فوق العلم. ترى موب لا تعلمته شيء خلاص صرت عالم لا لا يحل لك ان
ما تعلمت الا اذا قارنت بالعلم فقه العلم اغلب من يزاعق في العلم الان عنده علم لكنه فاتته المصلحة في كثير من المسائل. الشاهد فاذا من السنة بل حتى في الحج من السنة
ترك السنة في الحج اذا ادى فعلها الى مفسدة. تقبيل الحجر الاسود. يا اخي سنة متفق عليه. لكن اذا كنت لن تصل اليه الا بعد التي واللتي وبعد صفع هذا وركل هذا وسب هذا
الشتم هذا وورك هذا وتعطيه ورك ها؟ لا يا ابوي لا تقبل خلك برا واشر وتكفي الله لا يعيدك ولا يعيدها تصدق والله بعض الناس حتى يصب انفه دم اللي لازم واصل واصل وبعضهم يقول مدد ربعه
هذا شنب موب على الرجال اذا ما وصلت اسد موب على رجال اذا ما وصل يروح للمسلمين عشان سنة يرتكب المحرمات عشان سنة هل هذا من الحكمة فلذلك يا اخواني والله العظيم واقولها بملئ صوتي. نحن في المملكة وفي كثير من دول الاسلام ما ينقصنا العلم
شو اللي ينقصنا فلذلك يا شباب تعلموا فقه العلم والمقصود بفقه العلم يعني قواعد اخراج العلم وهي قواعد الدعوة. ليه؟ لان العلم ينقسم الى قسمين قواعد في ادخاله ابى اعود اقعد بس هذي مسألة مهمة
قواعد في ادخاله وقواعد في اخراجه فلا تكتفي في العلم وانتفاع الناس بك بان تكون قواعد الادخال صحيحة لا. بل لا بد ان تكون قواعد الاخراج. طيب قواعد الادخال هي قواعد
التعليمية تعلم يعني طب قواعد الاخراج؟ هي قواعد الدعوة فالذي لم يدرس قواعد الدعوة على منهج الكتاب والسنة وفهم السلف فاذا لن ينتفع بما تعلمه او سيكون ما تعلمه سببا لفساد لفساد ماذا
لفساد عظيم في الناس