الدكتور. آآ سؤال اخر آآ يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم بينات آآ السؤال لماذا قال جاءهم مع ان البينات جمع مؤنث
اولا ايظا من حيث هنالك حكم نحوي وهنالك سؤال بلاغ. الحكم النحوي جائز اذا يأتي الفعل والفعل آآ مذكر ومؤنث يعني هذا جائز يعني من من جهتين اولا البينات هي يعني ليست مؤنث حقيقي
اولا فاذا هي يجوز تفكيرها بالفعل معها وتاريثها اصلا الامر الثاني ان فاصل المفعول به هم وهذا حتى لو كان مؤنث حقيقي اذا جاءك المؤمنات والمهاجرات ايضا يجوز. فمن كل جهة من الناحية النحوية جائز
اذا السؤال ليس عن الجواز لكن السؤال لماذا جاءها يعني بانهم استعملوا الفعل مذكرا. نعم. مع العلم انه استعملها مؤنث في مكان اخر. نعم وقال ايضا في اية اخرى آآ لا تجزي نفس عن انا لم اجب عن السؤال. نعم. تفضل. لان هو قال في اية اخرى من بعد
بعد ما جاءتهم البينات في اية ثانية وفي هذه الاية قال من بعد ما جاءهم البينات. طيب هو الحكم النحوي جائز جائز لكن لماذا قال هناك من بعد ما جاءتهم البينات؟ نعم. بالتأنيث
وهنا قال من بعد ما جاءهم البينات بالتذكير هذا السؤال. نعم. يعني هو السؤال الذي يعني قد يكون هو السائل يعني لا اما الحكم النحوي فهذا ليس فيه اشكال القرآن هذه المسائل يراعي المعنى
يعني احيانا يذكر الفعل مع الكلمة المؤنثة واحيانا يؤنث الفعل. مثل الموعظة مرة يقول فمن جاءه موعظة مرة يقول فمن جاءته موعظة العاقبة من تكون له عاقبة الدار كيف كان عاقبة المكذبين
يبقى السؤال لماذا بالنسبة للبينات هو يؤنث الفعل معها اذا كانت بمعنى الايات الدالة على النبوات اينما وقعت بهذا المعنى هو يؤنث الفعل. هذا البينط على وجه الخصوص. كلمة البينات. هو هذا طبعا الان
فكرة حكم عام قلت هو يراعي المعنى في ذلك. نعم. الان اجيب عن السؤال وربما اذكر مثال اخر في غير البينات حتى يتضح بالضبط. نعم. تفضل البينات اذا كانت بمعنى الايات الدالة على صدق الانبياء على صدق النبوات الايات هو يؤنثها
اذا كان بمعنى الامر والنهي وليس الايات يذكرها لان معنى مذكر والان اضرب مثل حتى تكون واضحة المسألة. تفضل قال فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم. هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة؟ اذا هنا بمعنى الايات عن علامات. نعم. مثال اخر يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء. فقد سألوا موسى اكبر
من ذلك فقالوا ارنا الله جهرا. ايات يريدون ايات علامات فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات يعني العلامات الدالة على صدق موسى. الان نذكر جاءهم ننظر
واعتصموا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون نعم آآ معذرة آآ مع الدكتور دهامنا الوقت كالمعتاد