بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة فاعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذ تروابيا انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها واعية
هذه الايات ايها الاخوة الكرام لاتابع ما كنت بدأته امس من خبر الافعال التي تسمى في العربية افعال اللفيف المفروء. وهي ما يبدأ بحرف علة وينتهي بحرف علة كوقى ووعى ووشى وونى ووأى وما الى ذلك مما ذكره ابن
في منظومته وقد بلغ ما ذكره عشرة افعال آآ على التمام. ثم اه صاحب حاشية الخضري على ابن عقيل يعرفها هذه ارباب النحو ابن عقيل له اه شرح فيه الالفية. ثم جاء الخضري فصنع حاشية على ابن عقيل. اه شرح ما فات ابن
عقيل وبين ما يعني آآ بعض المواضع التي قد تخفى على قارئ شرح ابن عقيل على الالفية. مما بينه هذه وقد ذكرها كاملة كان قد اخبرني بذلك شيخنا العلامة الشيخ محمد صالح الفرفور رحمه الله
التهاني الى وجود هذه المنظومة التي انشدتكم بعض ابياتها او كثيرا من ابياتها في الحلقة السابقة والتي بدأها بقوله اني اقول لمن ترجى مودته قيل مستجير قياه قوه اي قيل. الحقيقة الخضري يقول فهذه
افعال اللفيف المفروق التي في اللغة العربية وهي تسعة وقد اضاف اليها ابن مالك فعلا الحقه باللفيف المفروق وما هو من اللفيف المفروغ. وهو فعلا رأى. تلاحظون الرأى هو عبارة عن فعل ناقص اي فعل
للاخر وهو مهموز لكن همزته تسقط منه فيبقى وتسقط طبعا الالف او الحرف الاخير في المضارع آآ المجزوم وفي الامر المضارع المجزوم لم يرى ما في ليس هناك الف امر يبقى على فعله
واحد راح ولذلك اه غالبا اه يتبعونه بهاء تسمى هاء السكت. كنا عندما كنا في في في الخدمة العسكرية كان هناك امر يقولون يمين راح يعني انظر يصنع هكذا المتدرب يميل ره او يسار ره ينظر الى يمينه او يساره. اذا هو فعل الامر من رأى يرى
طيب هذه الافعال اذا ويقول آآ صاحب الحاشية هي كلها مكسورة عي اي فانه مفتوح لانه من رأى يرى وليس من وعى يعي او وقع يقي دائما آآ الامر يتبع المضارع. فحركة العين اي وسط الفعل في المضارع تبقى هي هي في الامر
هي حركة العين هنا مفتوحة. فلذلك هي في في الامر مفتوحة ايضا. آآ الحقيقة ان هذه الافعال العشرة دلتنا اه دراسة احصائية قمنا بها في مركز الدراسات والبحوث العلمية في دمشق الشام عمرها الله وعمر بلاد المسلمين جميعا فرج الله عنها وعن بلاد المسلمين. اقول آآ
في هذه الدراسة تبين ان افعال العربية التي على هذه الشاكلة عشرون وليست عشرة كما بينت المنظومة. فما العشرة الاخرى العشرة الاخرى آآ استدركتها آآ في منظومة لي على ابن ما لك رحمه الله ذكرت فيها
وصى يصي صي. ووحى يحيي حي. ووهى يهي هي. ووما يمي مي بمعنى اه وما اومأ وحى يحيى بمعنى كتب وصيصي بمعنى وصل اذا وصلها وها يهي بمعنى اهترأ او اه بليا. اه وها يهي هي
ثم ايضا آآ وس آآ رأسه بالموسى اذا حلقه من وسى يسي يبقى الفعل الامر سي ، ثم هناك فعل آآ وزايزي وهو غاب ويغيض الزي. وهناك فعل آآ او وطايطا الحقيقة. هذا الفعل
مفتوح وليس مكسورا وطأ الارض يطأها فاذا سهلت قلت وقى يطأ يطأ فتأتي في الامر فتقول طه صح وبعض المفسرين فسر قوله تعالى طه اي طأ الارض. طه نعم وليس اسم
لرسولنا صلى الله عليه وسلم كما يعني قد يتبادر للبعض. آآ هذه الحقيقة الافعال آآ تابعتها في عدة معجمات وشرحتها وبينت آآ معانيها ثم استشهدت لها بما يمكن من الشواهد ونشرتها في بحث بعنوان اه فوائد ابن مالك من اللفيف المفروغ. لم
الافعال فحسب وانما حاولت ان اصنع صنيع ابن مالك فنظمت ما فاته في منظومة قلت فيها اني اقول لمن طالت قطيعته صل رحم حالا صياه صوه صيص يعني اللي اه قطع رحمه اقول له صل رحمة. وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلة الرحم. الرحم
حتى لو قطعوها لو قطعها او خاصة في هذه الايام من رمضان. اياكم وقطيعة الرحم. صل رحمة اي صل آآ آآ صل رحمك. اه رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول صل من قطعك واعف عن من ظلمك. واعط من حرمك واعف عن من ظلمك
وان وشيت بقوم وان وشيت بقوم مفسدين فقل في في بالمسيء ثياه ثوه في فينا وثى بالمفسد اذا وشى به. يعني اه فتن عليه او شكاه فيه بالمسيء ثياه ثوب
في سيناء وان امرت بكتب للكتاب فقل حي يا صديقي حياه حوح حيحين وحى الكتاب اذا كتبه يحيه هو فعل الامر من وحى. ثم قلت كذا تقول من الايماء في خطر يا خليلي مياه موهو ميمينا وما يمي يعني اومأه اذا اشار
تارة خفية. ثم قلت وان اشرت بقصد للمسير فقل خد درب نهجا خياه خوه فيخينا. شو يعني خي ؟ من وخا يخي اي قصد يقصد في الدرب اي اقصد هذا الدرب. ثم قلت وان فرغت من الاحرام نودي بي سر رأس حالا سياه سوء
سي سينا شو يعني يصير رأسا؟ يعني احلق الرأس. طبعا المحرم عندما يتحلل ماذا يفعل؟ يحلق رأسه. ثم وان الزند قلت له آآ ري يا آآ زنيد رياه روه ريرينا وقل لمن يكثر الاسراف
في آآ بطر الكيسة ويكا كياه كوهو تيكينا وكالكيس ازا اذا اي اذا ربطه وقد ورد في الحديس الشريف يا عائشة لا توكي فيوكا عليك. يعني لا تبخلي لانه عندنا في الشام هناك اه اه كناية جميلة بقول اه فلان شانق الكيس. اذا كان
اذا بقي ولم ينفق. اما الذي يفتح كيسه فهو الذي يفك وكاءه. من هنا قال رسولنا وصلى الله وسلم يا عائشة لا توكي فيكى عليك فيوكى عليك اي لا آآ تقتلي فيقتل
عليك والله تعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته