1
00:00:00.450 --> 00:01:17.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين  بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله تعمدت ايها السادة ان اقرأ بداية سورة

2
00:01:17.300 --> 00:01:47.300
سورة البقرة على طريقتين. الطريقة الاولى قسمت فيها الجمل. هذه الجمل التي عبر عنها الزمخشري وهو ومن اعلم علماء العربية والتفسير بانها جمل اربعة. تعانقت ترتبت تعاقبت دونما عاطف. الف لام ميم هذه جملة اولى. طبعا هذه الجملة فيها

3
00:01:47.300 --> 00:02:07.300
حروف نورانية وهي تدل والله تعالى اعلم على ان هذا الكتاب الذي انزل اليكم معشر العرب يتألف من هذا هذه الحروف التي تدور في كلامكم ما خرج الكتاب ابدا عن حروف العربية. ولكنه يتحداكم

4
00:02:07.300 --> 00:02:26.850
ان تأتوا بمثله وهذه الحروف تدور في كلامكم. اذا الف لام ميم هذه جملة. ذلك الكتاب جملة اخرى. ذلك مبتدأ مرفوع. طبعا اسم اشارة في محل رفع المبتدأ. والكتاب خبر

5
00:02:26.950 --> 00:02:46.950
لا ريب فيه جملة ثالثة. لا ريب فيه جملة طبعا تبدأ بما يسميه النحاة لا نافية للجنس. نفى عنه جنس الريب. لا ريب فيه هدى للمتقين. جملة رابعة. دعوني اقرأ على مسامعكم

6
00:02:46.950 --> 00:03:16.950
ما قال العلامة الامام الزمخشري في هذه الترتيبات. هذا يسمى عند اهل البلاغة الفصل وقد عرفوا البلاغة قديما بعض اهل البلاغة. قالوا البلاغة معرفة الفصل من الوصل قيل ما البلاغة؟ قال البلاغة معرفة الفصل من الوصل. اورد ذلك الجاحظ في بيانه واورد ذلك

7
00:03:16.950 --> 00:03:46.950
الجورجاني شيخ البلاغيين في دلائل الاعجاز واورده ما لا يحصى من علماء البلاغة. ما الفصل وما الوصل الفصل ايها السادة ان تأتي الجمل بلا رابط من واو العطس. تأتي مرتبة دون ما فاصل دون ما دون مآسف رابط وهو واو العطف. هذه الجمل التي لا محل لها من

8
00:03:46.950 --> 00:04:06.950
اعراب. ثم الوصل ان يكون بينها واو العطف. في بعض المواضع لابد من هذه الواو. وفي بعض المواضع الاعلى والاعظم والارفع ان نستغني عن هذه الواو وقد آآ ورد ان

9
00:04:06.950 --> 00:04:25.500
ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مر به آآ رجل معه ثوب فقال اتبيعه قال لا رحمك الله. قال قد قومت السنتكم لو لو تستقيمون. هلا قلت لا ورحمك الله انظروا الى

10
00:04:25.500 --> 00:04:45.500
الواو ماذا صنعت؟ لو الاعرابي لم يذكر الواو فظهر الدعاء وكأنه دعاء عليه. لا رحمك الله يعني الله لا يرحمك هيك معناها. فلما صحح له قال هلا قلت لا ورحمك الله

11
00:04:45.500 --> 00:05:05.500
وقيل او روي ان المأمون قال الاكثم ليحيى ابن الاكثم. هل تغديت؟ فقال لا وايد امير المؤمنين. فقال ما احسن هذه الواو ما احسن هذه الواو لانه لو قال لا ايد الله

12
00:05:05.500 --> 00:05:35.500
امير المؤمنين لكانت دعاء عليه لا له. وسمع الصاحب ابن عباد هذا فقال والله يا احلى من واوات الاصباغ على خدود الملاح. هذه الواو احلى من واوات الاصباح ما واواة الاصداغ؟ هذه هذه الخصلة من الشعر التي ترسم الواو على الخد. هذه هي واواة

13
00:05:35.500 --> 00:06:05.500
الاصباغ اعود ايها السادة الى ايات سورة البقرة بعد ان بينت الفصل من الوصل ايات سورة البقرة فيها الفصل. ليس فيها ابدا ادنى اداة للوصول. مع انها اربع جمل كما اسلفت

14
00:06:05.500 --> 00:06:35.500
قولوا الزمخشري رحمه الله. وقد اصيب بترتيبها مفصل البلاغة. وموجب او موجب النظم حيث جيء بها متناسقة هكذا من غير حرف نسب ما حرف النسب حرف الواو يسمى في حرف نسا فجيء بها بدون حرف نسق. وذلك يقول لمجيئها متآخية اخذا بعضا

15
00:06:35.500 --> 00:06:55.500
برقاب بعض. اخذا بعضها بعنق بعض. انظر ما ما اجمل هذا هذا التعبير. فالثانية متحدة بالاولى معتنقة لها تضمها لكن دون واو وصل. وهلم جرا الى الثالثة والرابعة. ثم يقول

16
00:06:55.500 --> 00:07:15.500
بيان ذلك انه نبه اولا على انه الكلام المتحدث به كما اشرت في الف لام ميم هذه اشارة الى انه الكلام الذي به الله سبحانه وتعالى الناس جميعا. ثم اشير بانه الكتاب المنعوت بغاية الكمال. لان هذه

17
00:07:15.500 --> 00:07:35.500
في الكتاب تسمى الكمالية. هل سمعتم بان الكمالية؟ يعني اذا قلت هذا هو هذا الرجل. يعني ما دونه ليس برجال. هم القوم كل القوم يا ام مالك هكذا قال الشاعر. فعندما تقول فلان هو الرجل

18
00:07:35.500 --> 00:07:55.500
قالوا هذه للكمالية اي هو الذي جمع آآ صفات الرجولة. وكذلك هنا ذلك الكتاب يعني هذا هو الكتاب الحقيقي وما دونه من كتب فليست الا كتبا مجازية. اما الكتاب الذي اكتمل واعجز الناس

19
00:07:55.500 --> 00:08:15.500
وتحدى العرب جميعا فهو القرآن الكريم. ذلك الكتاب. نعم. فكان تقريرا لجهة تحدي وشدا من اعباده سم نفى عنه ان يتشبث به طرف من الريب. عندما قال لا ريب فيه

20
00:08:15.500 --> 00:08:35.500
هذه لا تسمى عند النحاة لا نافية للجنس. ان في جنس ما بعدها. كما لو قلت مثلا لا بأس خلاص ذهب البأس. لا ضير لا آآ ريب لا شك. لا نفي الجنس معروف انها تنفي جنس ما بعدها

21
00:08:35.500 --> 00:09:04.050
فكانت شهادة وتسجيلا بكماله. لانه لا كمال اكمل مما للحق واليقين ولا نقص مما للباطل والشبهة. وقيل لبعض العلماء فيم لذتك قيل لبعض العلماء فيم لذتك؟ قال في حجة يتبختر اتضاحا. وشبهة

22
00:09:04.050 --> 00:09:24.050
الطبائل افتضاحا. احفظوا هذه الكلمة. احفظوا هذه الكلمة وادعوا لي. كلمة رائعة جدا. فيما لذتك؟ هكذا اللذة عند عند في حجة تتبختر اتضاحا. يعني من وضوحها تتبختر تختال تزهو وفي شبهة

23
00:09:24.050 --> 00:10:42.647
بعض الناس يثيرون الشبه. هذه الشبه تتى ايش تتضاءل افتضاحا تفتضح امام الحجة التي تتبختر اتضاحا. اظنني ساعود الى هذا في حلقة اليوم الغد والسلام ورحمة الله تعالى وبركاته