1
00:00:00.450 --> 00:01:04.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتنا فبأي الاء ربكما تكذب فيهما عينان تجريان فبأي الاء ربكما لا تكذبان فيه ما من كل فاكهة زوجات. فبأي

2
00:01:04.750 --> 00:01:52.100
بسم الله قرأت هذه الايات من سورة الرحمن لادلل على حسن البيان حسن البيان ايها الاخوة نوع من انواع البلاغة يكسر دورانه في القرآن. قالوا في تعريفه اخراج كل معنى المراد في احسن الصور. علماء البلاغة يعرفون حسن البيان بانه اخراج المعنى المراد يحدثك المحدث عن

3
00:01:52.100 --> 00:02:12.100
كيف يخرجه في احسن الصور؟ هذا حسن بيان. آآ اذا اخراج المعنى المراد في احسن الصور الموضحة له. ايضا مو ليس في احسن الصور فحسب وانما في اوضح هذه الصور. يعني يعطيك المعنى في احسن صورة وفي

4
00:02:12.100 --> 00:02:32.100
اوضح صورة وفي هذا يقول الجاحظ احسن الكلام وكنت قلت هذا الكلام امامكم او على مسامعكم اظن ما كان آآ قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر لفظه. ويقول ايضا في كلمة جليلة رائعة لا

5
00:02:32.100 --> 00:03:02.100
الكلام يستحق اسم البلاغة حتى يسابق لفظه معناه ومعناه لفظه. فلا يكون لفظه الى اسبق مما معناه الى قلبك. الله! يعني يتسابق اللفظ والمعنى فيصلان معا يصل المعنى آآ اللفظ الى سمعك ويصل المعنى الى قلبك. هذا هو حسن البيان. آآ كيف تبين

6
00:03:02.100 --> 00:03:22.100
عن آآ اي آآ غرض من الاغراض عن اي آآ معنى من المعاني بحسن ظاهر بين واضح. في هذه الايات التي قرأتها من سورة الرحمن حصن بيان. ولمن خاف مقام ربه جنة

7
00:03:22.100 --> 00:03:49.950
سم تأتي الاية التي تزكي الانس والجن بنعم المولى سبحانه قدرته فباي الاء ربكما تكذبان؟ ذواتا افنان يصف الجنتين بانهما ذواتا افنان يعني ذات اغصان ملتفة والافنان جمع فننن والفنن هو الغصن

8
00:03:49.950 --> 00:04:09.950
ثم فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان. كل ذلك واضح بين ايها الاخوة. لا يحتاج الى معجزة ترامب ولا يحتاج الى تفسير ولا يحتاج الى زيادة يدركه لكن على القارئ ان يحاول دائما كما قلنا في الحلقة

9
00:04:09.950 --> 00:04:39.950
الاولى من حلقات هذه السلسلة التي احاول فيها ان اتي على شيء من بلاغة القرآن آآ ان حاول التدبر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وآآ افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها آآ لازم ينبغي ان نتدبر. رسولنا صلى الله عليه وسلم فيما اثر عنه او قد يكون

10
00:04:39.950 --> 00:04:59.950
الحديث موقوفا عند على ابن عباس او او لمسعود على اختلاف الروايات يقول وقفوا عند عجائبه ولا يكن هم احد اخر السورة. قفوا تدبروا. تدبروا هذه الايات. وقفوا عند عجائبه ولا يكن هم احدكم

11
00:04:59.950 --> 00:05:39.950
اخر السورة طبعا انا اقول هذا الكلام ايها الاخوة استمر في بيان ما في اية وقيل يا ارض ابلعي ماءك التي بدأت فيها منذ آآ اربع حلقات اه ما فيها من وجوه البلاغة قلت فيها اكثر من عشرين نوعا. فمن هذه الانواع حسن البيان. لانك تقرأ هذه الاية فتفهمها

12
00:05:39.950 --> 00:05:59.950
لا اه تحتاج الى كثير يعني توضيح. وقيل يا ارض ابلعي ماءك. من لا يفهم هذا الكلام بالله عليكم. ويا سماء اقلعي ينتهي عن الامطار. وغيض الماء غاض الماء وقضي الامر. فانت تقرأ جملا مفهوما. فيها حسن بيان. كما قرأت

13
00:05:59.950 --> 00:06:19.950
في بداية هذه الحلقة في سورة الرحمن. وكما يقرأ القارئ في كثير من كلام الله سبحانه وتعالى. طبعا لا اقول انه في كل في كل موضع في مواضيع تحتاج الى تفسير والى تأويل والى تبحر. وفي مواضع ما اشد وضوحها. وما ابينها وما

14
00:06:19.950 --> 00:06:39.950
ما اعظم الحسنى فيها! كثيرة كثيرة. يعني ما ما آآ استطيع في هذه الحلقة ان امثل لها كثيرا. لكن اريد ان بعكسها. عكسها ماذا؟ خبرني بربك لو سمعت قول الشاعر يقول ومدعشر بالقعطلين تهيلعت

15
00:06:39.950 --> 00:06:59.950
شرافتاه فخر كالبعبوصري. ماذا تفهم من هذا البيت؟ هل فهمت شيئا؟ اخوانا المصورون هل فهمتم شيئا؟ وانا ما فهمتش. انا مثلكم يعني انا حفظته دون افهمه. لانه ما في حسن بيان. في حسن في سوء بيان. في زيادة

16
00:06:59.950 --> 00:07:29.950
في ولعله مصنوع ايها الاخوة في زيادة من المعاضلة ومن التكلف ومن محاولة اه آآ استجرار ما يسميه علماء اللغة بالحوشي من الكلام والوحشي الحوشي والوحشي معا. آآ لذلك بعض الشعراء نهى عن هذا. مذهب آآ صفي الدين الحلي وما اروعه يقول في قصيدة له انما الحيزبون

17
00:07:29.950 --> 00:07:59.950
والدردبيس والنقى والطخا والنخاخ والعلتبيس. لغة تنفر المساجد منها حين تروى وتشمئز النفوس. يعني هذه الكلمات ليست مهارة من الكاتب او الشاعر او الخطيب ان يستعملها. على عكس هو الصحيح عندما يخاطب الخطيب الناس بما يفهمون هذا هو هذه هي البلاغة

18
00:07:59.950 --> 00:08:29.950
وعندما يكتب الكاتب آآ الكلام بما يصل الى السامع والى القارئ هذه هي البلاغة. اما الحيزبون والدردبيس والطخى والنقاخ والعلتبيس بعد الى دخنتوا انما الحيزبون والدبدبيس والنقاق والعلقبيس لغة تنفر المسامع منها حين تروى وتشمئز النفوس. ثم يقول

19
00:08:29.950 --> 00:08:59.950
اين قولي هذا كثيب مهيل ومقالي عقنقل قدموس. لاحظوا بين عبارتين. العبارة الاولى تقول كثيب مهيل. كلنا يفهم انه هذا عبارة عن كسيب كثيب من الرمل. آآ اصبح قال لها بابا. كان في هذا مفهوم. اين قولي هذا كثيب مهيل ومقالي عقنقل قد موز وحتى اللفظ صعب

20
00:08:59.950 --> 00:09:19.950
يعني انا لو ممكن متعود عليها كنت بدي افأفق فيها كتير. اذا عقنقلة وقد موسو ثم يختم بالقول انما هذه قلوب انما هذه انما هذه قلوب حديد. ولذيذ الالفاظ مغناطيس

21
00:09:19.950 --> 00:09:49.950
شبه القلوب بالحديد. وشبه لذيذ الالفاظ بالمغناطيس. كيف ينجذب الحديد الى المغناطيس ضع مغناطيس انتجت كل آآ الحديد ينجذب اليه. وكذلك لذيذ الالفاظ تنجذب القلوب اليها فاذا سمعت لفظ لفظا لذيذا التذذت بسماعه كما قال خالد بن صفوان خير الكلام

22
00:09:49.950 --> 00:10:51.482
ما طرفت معانيه وشرفت مبانيه والتذه اذان سامعيه