1
00:00:03.400 --> 00:00:58.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين هذه الاية ايها الاخوة هي اجمع اية لمكارم الاخلاق. كذا وصفت وكذا قال عنها الامام جعفر الصادق صادق رضي الله تعالى عنه قال امر الله نبيه صلى الله عليه واله وسلم بمكارم الاخلاق

2
00:00:58.900 --> 00:01:28.900
وليس في القرآن اية اجمع لها من هذه الاية. اذا اية على صغر حجمها على قلة كلماتها على آآ ما قرأتها. خذ العفو وامر بالعرف اعرض عن الجاهلين كلمات معدودات فيها ايجاز بالقصر لا ابلغ

3
00:01:28.900 --> 00:01:58.900
لا اروع جمعت كل مكارم الاخلاق. كيف جمعت مكارم الاخلاق؟ قال لان في العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين واعطاء المانعين صلة القاطعين رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول صل من قطعك واعطي من حرمك واعف عن من ظلمك

4
00:01:58.900 --> 00:02:28.900
كل ذلك ياتي بهذه الاية في قوله خذ العفو. الشاعر يقول خذ العفو مني تستديمي مودتي ولا ولا تنطقي في سورة حين اغضب خذ العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في ثورتي حين اغضب. طيب هذا بالعفو

5
00:02:28.900 --> 00:02:58.900
وآآ العرف قالوا وفي الامر بالعرف تقوى الله. وصلة الرحم وصوت اللسان عن الكذب وغض الطرف عن الحرمات والتبرأ من كل قبيح كل ذلك في العرف. لانه المعروف يضم كل ما يمكن ان ياتي من اوامر في المعروف الاحسان الايتاء ذي

6
00:02:58.900 --> 00:03:18.900
قرب ربنا جل وعلا يقول في اية اخرى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. ايضا تلك الاية قيل انها اجمع اية في كتاب الله لكن هذه الاجمع لمكارم الاخلاق. تلك الاجمع على الاطلاق. هذه اجمع اية لمكارم

7
00:03:18.900 --> 00:03:38.900
الاخلاق. اذا في الامر بالمعروف تقوى الله. في الامر بالمعروف اه صون اللسان عما يسوء. في الامر بالمعروف اتقاء حارم كل المحارم. واخيرا واعرض عن الجاهلين في الاعراض عن الجاهلين ايها الاخوة الصبر الحلم

8
00:03:38.900 --> 00:03:58.900
تنزيه النفس عن مقابلة السفيه بما يفسد الدين الصبر. ربنا جل وعلا يقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما آآ آآ لا ينفع مع الجاهل مثل الصبر على اذاه وتلقي جهله كما قال ربنا

9
00:03:58.900 --> 00:04:18.900
سبحانه وتعالى بسلام. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والا اذا خضت معه كما يخوض كنت اجهل منه كما قال اه عمرو ابن كلثوم. فنجهل فوق جهل الجاهلين. الجاهل بصير مركب ليس جهلا عاديا. نعم

10
00:04:18.900 --> 00:04:48.900
الصبر والحلم الحلم كما يعني في حديث رسولنا انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم. يعني لو لم تكن حليما فتحلم. خاصة في هذه الايام المباركات الطيبات التي نصبر فيها عني الاكل والجوع. افلا نصبر نفسنا هذه عن كل ما يمكن ان

11
00:04:48.900 --> 00:05:18.900
قيل بها من الاخلاق السيئة من الجهل من عدم الصبر. الصبر يعني كم مدرسة اخوانا؟ الصيام مدرسة تعلمنا ما دمنا نصبر على الطعام والشراب فنحن قادرون على ان نصبر ايضا عن سوء الخلق عن ان نترفع عن الجاهلين ان نكون كما قال ربنا جل وعلا

12
00:05:18.900 --> 00:05:57.300
في هذه الاية واعرض عن الجاهلين طبعا تلاحظون ان الاية هذه وقد جمعت مكارم الاخلاق فيها ما يسميه ما يسميه البلاغيون ايجاز القصر. لان الايجاز ايها الاخوة يقسم الى قسمين ايجاز وقصر ويكون بعدم حذف شيء في

13
00:05:57.300 --> 00:06:17.300
لكن هناك تعبير باقل الكلمات عن اكثر المعاني. وهذا اجمل انجاز الخصال مزيته عند اهل البلاغة اعظم من ايجاز الحذف وسآتي على ايجاز الحذف. لكن ايجاز القصر ان تعبر عن

14
00:06:17.300 --> 00:06:47.300
عن المعاني العظيمة بكلمات قليلة. الجاحظ ماذا يقول في هذا؟ يقول احسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره. ومعناه في ظاهر لفظه. قليله يغنيك عن كثيره. وما عرف ان رسولنا صلى الله عليه وسلم آآ افتخر بشيء كما افتخر بمثل هذا الذي سماه

15
00:06:47.300 --> 00:07:17.300
جوامع الكلم. قالوا في تعريف جوامع الكلم هي الاحاديث التي تشتمل على اقل الكلمات في اكثر المعاني تعبر عن اعظم المعاني باقل الكلمات باقل الكلمات الممكنة. فهذه الاية اه اه مثال واضح على ايجاز القصار. وايجاز القصر في القرآن كثير كثير. اجتزئ

16
00:07:17.300 --> 00:07:37.300
اعظي الامثلة منه كقوله تعالى الا له الخلق والامر. لاحظوا فيه آآ ايضا ايجاز قصر قصر وفيه ما يسمى بالقصر او الحصر عند اهل البلاغة. الا له الخلق اي ليس لاحد غيره هذا القلق

17
00:07:37.300 --> 00:07:57.300
قدم الجار مسرور على المبتدأ له الخلق له دون سواه وله الامر له دون سواه. لذلك ثم قرأ سيدنا عمر هذه الاية قال من بقي له شيء بعد هذا فليطلبه. هاتوا ازا واحد اله شيك انا

18
00:07:57.300 --> 00:08:17.300
له الخوف ما كله لله. الامر كله لله. فمن بقي له شيء بعد هذا فليطلبه. وآآ ايجاز انتصار آآ في قوله تعالى ولكم في القصاص حياء. اي اجاز هذا؟ في كلمات معدودة

19
00:08:17.300 --> 00:08:47.300
بين ربنا جل وعلا ان القصاص يؤدي الى الحياة وعدم القصاص طبعا هو الذي يمكن ان يهلك المجتمع وان يهدم اركانه من اسسها. فالقصاص هو الذي يبني حياة الناس عندما تقتص ممن سرق تمنع السرقة. عندما تقتص ممن قتل تمنع

20
00:08:47.300 --> 00:09:17.300
عندما تقتص من القصاص فيه حياة. وشوفوا لاحظوا ما اجملها ما اجمله من تعبير وما ابلغه وما اعظم دلالته عندما قال حياة مطلقة حياة غير مقيدة ذكرها ولم اه يعرفها اه من ايجاز القصر. قوله تعالى اولئك لهم الامن. اولئك لهم الامن

21
00:09:17.300 --> 00:09:47.300
يدخل تحتها كل مطلوب وينتفي كل مكروه. يدخل كل مطلوب وينتفي كل مكروه. الا له من جميل ما وقفت عليه من ايجاز القصر انه آآ ان كاتب المأمون عمرو بن مسعدة كتب لرجل يوصي به المأمون. شوفوا انظروا الى هذه الكلمة. كتب كتابي اليك

22
00:09:47.300 --> 00:10:17.300
كتاب واثق ممن كتب اليه معني بمن كتب له. ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله. اعيد الكلمة وانهي بها. كتابي اليك كتاب واثق ممن ان كتب له ما كتب اليه. يعني انت ثقتنا ومعني بمن كتب له

23
00:10:17.300 --> 00:10:24.100
انا عم اوصي فيه انا معني به. ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله