1
00:00:00.050 --> 00:00:16.200
ان كانت تزعجه الغازات بشكل متكرر احيانا كل وقت الصلاة احيانا يتوضأ مرتين ثم من المرة الثانية ابتعد الغازات واحيانا لا تزعجه لا تزعجه مدة يومين متتاليين متتاليين ثم نبدأ مرة اخرى بعد ذلك

2
00:00:16.350 --> 00:00:42.150
مدافعتها من يستطيع مدافع مدافعتها من شقة ولا تخرج بغير ولا تخرج باي رغبة كصاحب السن ولا تخرج  هل له حكم صاحب السالس خاصة في رمضان في التراويح المصيبة كانت هذه الغازات

3
00:00:42.450 --> 00:01:00.450
متواصلة في الغازات متواصلة. والتي ليست منضبطة قد تنقطع لكنها تأتي وتتواصل في هذه الحالة حكمها حكم صاحب السلف حكمها حكم سلس البول سلس الريح سلس المذي غير ذلك من انواع السلس

4
00:01:00.500 --> 00:01:26.300
آآ فانها تأخذ حكم صاحب صاحب السلس فيه خلاف المعروف وان كان الاظهر والله اعلم انه طأن طهارته تجزئ ولا يحتاج ان يتوضأ لدخول الوقت كقول الجمهور الا ان يحدث الحدث المعتاد. هذا قول مالك واختيار تقي الدين رحمه الله. فان كانت هذه هذا الريح ليست مستمرة

5
00:01:26.300 --> 00:01:43.750
معه تنقطع مثلا تنقطع هذا الانقطاع يمكن ان يصلي فيه الصلاة الصلاة ولا يخرج معاريه فهذا الجمهور قالوا انه يصلي ولو صلى وحده ولو صلى وحده يعني انسان يقول انا اه

6
00:01:44.550 --> 00:02:07.300
هناك وقت مثلا تنقطع الريح الوقت واستطيع اتوضأ واصلي وافرغ من الصلاة قبل ان تخرج الريح نقول في هذه الحالة على قول الجمهور يصلي في هذا الوقت الذي لا يخرج مع ريح ولو صلى قبل الجماعة ولو صلى بعد الجماعة

7
00:02:07.500 --> 00:02:29.550
وقانون لا يصلي لا يجوز له يصلي مع الجماعة ما دام انه يمكن ان يحفظ صلاته في وقت لا يخرج مع ريحه هذا هو قول الجمهور هذا قول الجمهور على خلاف المالكي عنده خلاف في هذه المسألة اذا كان السلس يأخذ نصف الوقت فاكثر فانه في هذه الحال

8
00:02:29.650 --> 00:02:43.250
لا يلزم ذلك بل حكم حكم صاحب السلس وكذلك ايضا هذا على قول المالكي وكذلك ايضا اذا كان غير منضبط يقول يمكن يأتيني احياة ينقطع احيانا يأتي لانه ليس منضبط

9
00:02:43.350 --> 00:03:09.450
ليس هناك وقت منضبط ولا استطيع اضبط الوقت. يتصل يتصل خروج السلس وينقطع واحيانا احيانا يعني لا ينقطع ويتواصل. ما هناك وقت محدد. ومتنقل في وقت في في الوقت ما بين اوله ووسطه واخره ليس هناك نقطة منضبط فهذا حكمه حكم صاحب السلس فعليه ان يتوضأ

10
00:03:09.850 --> 00:03:26.050
وان يصلي ما يسر الله له حتى حتى نهاية الوقت دخول الوقت الثاني اذا حبيت اوضح عن قول الجمهور احتياطا فلا بأس وان اخذ بقول مالك فهذا لا بأس به

11
00:03:26.900 --> 00:03:30.731
على اختيار على قوم مالك واختيار تقيي الدين رحمه الله