1
00:00:00.150 --> 00:00:42.800
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء

2
00:00:42.800 --> 00:01:02.800
كل شيء واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه

3
00:01:02.800 --> 00:01:22.800
فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله

4
00:01:22.800 --> 00:01:42.800
اكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى. ولكن خلقهم لغاية. وانزل اليهم الكتب وارسل اليهم الرسل ليكونوا على بينة من امرهم. فيحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة

5
00:01:42.800 --> 00:02:02.800
نسأل الله عز وجل ان نكون من الناجين. انزل الله عز وجل القرآن على امة النبي صلى الله عليه وسلم يكون لهم نورا وشفاء ونبراسا وروحا وحياة له. غير القرآن في عقول الصحابة وفي قلوبهم. غير

6
00:02:02.800 --> 00:02:32.800
صورتهم للحياة باكملها. لم يبدأ نزول القرآن ولم يبتدئ القرآن باحكام جزئية. لم ابتدأ القرآن باحكام جزئية. ولكن تكلم عن كليات. عن الخالق الواحد الاحد. عن العبودية للملك سبحانه وتعالى عن ذكر الجنة والنار عن عبودية الانسان وضعفه واحتياجه لمولاه. حتى اذا استقرت هذه الامور

7
00:02:32.800 --> 00:02:52.800
في نفوس الصحابة نزلت الاحكام الشرعية. فتلقاها الصحابة بالقبول وبالتنفيذ وسارعوا الى تنفيذهم. اذا القرآن هدى فيه عقيدة وفيه شريعة. فيه عقيدة تغير من نظرتنا للحياة. ومن اعتقادنا في الحياة

8
00:02:52.800 --> 00:03:12.800
وتغير من شرعنا لها احكام واخلاق واداب نتمسك بها. فالاعراض عن القرآن يكون بالاعراض عن عقيدة وعن شريعته. فمن فرق بينهما فيناله المذمة من القرآن. ويناله الذم من الملك سبحانه وتعالى والعقاب

9
00:03:12.800 --> 00:03:32.800
الاخروي احبتي في الله نحن حينما نفتتح المصحف ونقرأ الفاتحة التي نفتتح بها الكتاب ونطلب من مولانا الهداية ونقول اهدنا الصراط المستقيم فتأتيك في سورة البقرة ان الهداية التي تطلبها انت في هذا الكتاب فلا تعرض عنه

10
00:03:32.800 --> 00:03:52.800
ذلك الكتاب لا ريب فيه في هذا الكتاب هدى للمتقين. جاءت سورة البقرة لتعطينا نورا به في هذه الحياة. ولكن قبل ان تبدأ سورة البقرة بالاحكام التي لابد لنا في حياتنا ان نتحاكم اليها

11
00:03:52.800 --> 00:04:12.800
سواء احكام العبادات او المعاملات. قبل ان تكلمنا سورة البقرة عن احكام القصاص والصيام والحج والجهاد والصلاة والطلاق تقريبا جاء الترتيب الاحكام في سورة البقرة وختمت بالمعاملات المالية. قبل ان تكلمنا السورة عن هذه الاحكام بدأت

12
00:04:12.800 --> 00:04:32.800
بنداءات بدأت بتحذير لنموذج اخطأ واعرض وتكبر وتعامل مع ايات الله عز وجل تعامل مع الهدى تعاملا لا يرضاه الملك سبحانه وتعالى. فكانت عقوبتهم ان استبدلهم الله عز وجل. بين الله عز وجل

13
00:04:32.800 --> 00:04:52.800
في سورة البقرة بنداءات بدأت يا ايها الناس اعبدوا ربكم. اول نداء للناس جميعا لتذكير الجميع بالعبودية ثم نداء لادم يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. التجربة الاولى مع الشيطان لابينا ادم. ثم يا بني اسرائيل النداء الثالث

14
00:04:52.800 --> 00:05:12.800
دي الصورة استخلاف بني اسرائيل لتطبيق الاحكام بتطبيق شرع الله على الارض. خلفاء بتطبيق شرع الله عز وجل في ارضه ثم بعد ان اعرضوا عن شرع الله عز وجل جاء النداء لهذه الامة يا ايها الذين امنوا انتم استخلفكم الله عز

15
00:05:12.800 --> 00:05:32.800
وجل بعد بني اسرائيل بعد ان فشلوا في تطبيق شرع الله في ارضه. فلا تفعلوا مثلهم. لذلك جاء الجزء الاول من سورة يحدثنا عن اعراض بني اسرائيل عن تطبيق شرع الله. وكيف انهم راوغوا مع ايات الله. فقبل

16
00:05:32.800 --> 00:05:52.800
ان يحدثنا الله عز وجل عن الاحكام يخبرنا ان فعلتم فعلهم فلا حاجة لكم بايات الكتاب. ان تعاملتم مع الكتاب كما عملهم مع الكتاب فلا حاجة لكم بهذه الاحكام. فسوف تبدلونها وتحرفونها كما فعلوا. قال صلى الله عليه وسلم مؤكدا على

17
00:05:52.800 --> 00:06:12.800
حدوث هذا في هذه الامة في بعض منها. قال صلى الله عليه وسلم والحديث متفق عليه لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءه

18
00:06:12.800 --> 00:06:32.800
بل في رواية ولو ان احدهم دخل جحر ضب مش لازم كلهم. واحد بس يعمل حاجة. تلاقي لكل الامة تجري وراءها. فتعجب الصحابة من الذين سوف نسير ورائهم لهذه الدرجة حتى جحر الضب مشهور بالرداءة والضيق. جحر الضب مشهور انه

19
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
ورديء ليس فيه شيء مبهر. ولكننا نصل الى حالة من الهزيمة النفسية. وثقافتهم المنتشرة ولها سلطان على عقول الناس بمجرد فعلهم لشيء نتوقع انه مفيد ومبهر. فنجري ورائهم ونفعل افعالهم وندخل جحر

20
00:06:52.800 --> 00:07:12.800
ضبي نبحث عن سعادة وهمية. فيخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا سيحدث. لذلك اخبرنا الله عز وجل بجرائم بني اسرائيل حتى لا نفعل فعله. وحتى لو وقع بعض هذه الامة في هذه الجرائم فلينتفض

21
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
الدعاة الى الله محذرين من سلوك هذا المسلك. ومن دخول هذا الجحر حتى لا تنطلق الامة باسرها خلفهم اطلاقا من هذا التحذير. تعالوا لننظر ماذا فعل بنو اسرائيل مع الكتاب؟ كيف راوغوا وكيف ان بعض

22
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
الامة يسير ورائهم في المراوغة بايات القرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله نؤكد ان هناك نوعين من الامراض هناك نوعين من الامراض. امراض قد تصيب بعض الاطراف في الجسد. هذه علاجها يكون جزئيا

23
00:07:52.800 --> 00:08:12.800
لكن هناك امراض تصيب العقول والقلوب تنتشر في انحاء الجسد. لابد من علاج كلي. هذه الامراض التي وقع فيها بنو اسرائيل هي امراض كلية تصيب الجسد باكمله. لانها في التعامل مع الوحي. في

24
00:08:12.800 --> 00:08:32.800
مع النور في المراوغة بايات الكتاب كان لابد من وقفة لاحترام شرع الله. وللوقوف باحترام امامك كلمات الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. لا تتبعن سنن من كان قبلكم. ماذا فعل بنو اسرائيل؟ بنو اسرائيل قاموا

25
00:08:32.800 --> 00:08:52.800
او بتبديل واستبدال قاموا بتعنت وتأخر. قاموا بتحريف وانتقاء بجهل لايات الله. امراض كثيرة منتشرة للمتدبر في ايات القرآن في الجزء الاول من سورة البقرة. راجع قراءة هذا الجزء. وانظر ماذا فعل

26
00:08:52.800 --> 00:09:12.800
اسرائيل من جرائم مع ايات الله. ليس مع انبياء الله فقط. بل مع ايات الملك سبحانه وتعالى. جاءهم الهدى جاءهم النور ليخرجهم من الظلمات الى النور. كيف تعاملوا معهم؟ تعاملوا معه بنماذج سيئة. ضربوا النموذج

27
00:09:12.800 --> 00:09:32.800
الامثل في تحريف ايات الله. في تبديل واستبدال. في تحريف وانتقاء في تأخر حنوتي وجهل لايات الله. في تبديل قال ربنا سبحانه وتعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم

28
00:09:32.800 --> 00:09:52.800
يقول لهم قولوا كذا ما يقولوش. يقولوا كلمة تانية. قولوا هكذا لا يقولون ويبدلون ويأتون بكلمة اخرى. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل له. اما عن الاستبدال فلقد اعرضوا عن شرع الله سبحانه وتعالى. ولما جاءهم رسول مصدق لما معهم

29
00:09:52.800 --> 00:10:12.800
كتاب مصدق لما معهم ماذا فعلوا؟ نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم. كانهم لا يعلمون. ثم ماذا استبدلوا الكتاب بالسحر واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر

30
00:10:12.800 --> 00:10:42.800
من تبديل واستبدال من تحريف وانتقاء حرفوا كلمات الله عز وجل من بعد اعقلوها افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد فقال لهم فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا

31
00:10:42.800 --> 00:11:02.800
كلمات الله وايات الله. كانوا يتعاملون بانتقائية مع الايات. ما يعجبهم من شرع الله يطبقونه. وما لا يعجبهم يعرضوا عنهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. من تأخر

32
00:11:02.800 --> 00:11:22.800
وتعنت. نموذج التأخر المشهور لتطبيق شرع الله في قصة البقرة. كيف انهم تأخروا عن تطبيق شرع الله حتى كادوا يطبقون عن تعنت مع كلمات الله قالوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا

33
00:11:22.800 --> 00:11:42.800
شروطا وقيودا بتطبيق شرعه لن تحدث. لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. واخيرا بجهلهم واعراضهم عن عموم بني اسرائيل جهل واعراض عموم بني سئل عن كتاب الله. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امني

34
00:11:42.800 --> 00:12:02.800
هذه الامراض السبعة وغيرها من الامراض في التعامل مع كتاب الله قد تصيب هذه الامة. فنجد في هذه الامة من يتبع سنن من قبلنا من تحريف للايات او تغيير للمصطلحات او تأويل للكلمات او انتقاء للاحكام وارتكاب

35
00:12:02.800 --> 00:12:22.800
المنهيات نجد في هذه الامة من يقوم بتحريف للايات وتغيير للمصطلحات وتبديل للكلمات وارتكاب للمحرمات والمنهيات عن عمد وقصد يسيرون خلفهم ويدخلون جحر الضب ورائهم. لن نستطيع في هذه الخطبة ان نستوعب هذه

36
00:12:22.800 --> 00:12:42.800
سوف نلتقي مرضا واحدا وقع فيه بنو اسرائيل ثم نفصل باذن الله عز وجل في الخطبة الثانية كيف وقعنا وكيف وقعت هذه الامة في هذا المرض؟ وكيف استشرى هذا المرض في كل اطراف الجسد حتى بات علينا ووجب علينا ان

37
00:12:42.800 --> 00:13:02.800
فزع هذا المرض من عقولنا ومن قلوبنا ومن عقول ابناء الامة وقلوبهم. احبتي في الله حتى يكون الامر واضحا جليا لنا حينما يضرب الله عز وجل لنا نموذجا للمرض يوضحه ويبينه. في سورة في سورة قصة. يعني لما ربنا

38
00:13:02.800 --> 00:13:22.800
يريد يقول لك كيف تأخر بنو اسرائيل في تنفيذ الطلب ضرب لك مثال صورة قصة البقرة. حينما اراد ان يبين لك كيف بدلوا الكلمات ضرب لك نموذجا كيف غيروا الكلمات ولم يقولوا حطة. قال الله عز وجل لهم ادخلوا خاضعين واطلبوا من الله

39
00:13:22.800 --> 00:13:42.800
مغفرة الذنوب وقولوا حطة فاعرضوا وقالوا حنطة. يفكرون في طعامهم في فروجهم ولا يفكرون في الاستغفار لمولاهم. اعرضوا عن كلمة حطة وقالوا حنطة. بدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. هكذا في كل مرض حتى

40
00:13:42.800 --> 00:14:02.800
تزداد وضوحا لك يضربه الله عز وجل لك في صورة قصة او مثال. ومعنى قصة لهذا المرض الذي نريد ان نتحدث عنه الذي استشرى فيه هذه الامة. قصة تبين لك كيف كانوا يتعاملون مع ايات الله. مرض

41
00:14:02.800 --> 00:14:22.800
انتقاء لشرع الله. ان انا اختار اللي يعجبني من الشرع واللي ما يعجبنيش اسيبه. ان انا يبقى عندي انتقائية. هذه الانتقائية مبنية على الهوى لا مبنية على مصالح الدين مبنية على هوى النفس على حب الدنيا. قال ربنا سبحانه وتعالى في نموذج عملي يوضح لنا

42
00:14:22.800 --> 00:14:42.800
كيف تعامل بنو اسرائيل بسياسة انتقائية مع شرع الله على وفق اهوائهم وما تمليه عليه مصالحهم الدنيوية قال ربنا سبحانه وتعالى واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون

43
00:14:42.800 --> 00:15:02.800
كوسة تكون من دياركم. موافقين؟ ثم اقررتم وانتم تشهدون. ثم ماذا حدث؟ ثم انتم هؤلاء تقتلون دون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان يأتوكم اشارة تفادوهم

44
00:15:02.800 --> 00:15:22.800
وهو محرم عليكم اخراجهم؟ افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. لماذا؟ ويوم القيامة يردون الى اشد

45
00:15:22.800 --> 00:15:41.400
العذاب وما الله بغافل عما تعملون. ما الذي دفعهم الى هذا؟ اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة واذا اخذنا ميثاقكم ميثاق يوثق به الانسان يرتبط به في رباط العبودية بينه وبين مولاه. واذ اخذنا ميثاق

46
00:15:41.400 --> 00:16:01.400
لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. شبه الله عز وجل الامة الواحدة بالنفس الواحدة الذي يخرج اخا له في الدين من بلده من موطنه. او الذي يسفك دمه فكأنما سفك دم نفسه. فكأنما اخرج

47
00:16:01.400 --> 00:16:21.400
نفسه قال قتادة في تفسيره لقوله سبحانه وتعالى ولا تخرجون انفسكم من دياركم من دياركم قال يا ابن ادم نفس هم اهل ملتك ودعوتك. يا ابن ادم نفسك هم اهل ملتك ودعوتك. حينما تضر اخاك في

48
00:16:21.400 --> 00:16:41.400
الدين في الاسلام فانك تضر بنفسك. فانما المؤمنون اخوة ومثلهم كمثل الجسد الواحد. فكأنما تقوم اليد بطعن القدم حينما يقوم الانسان باذى باذى لاخيه فكانما اليد تطعن القدم. لان مثل المسلمين كالجسد

49
00:16:41.400 --> 00:17:01.400
الواحد في توادهم وتراحمهم. وايضا في احساسهم وفي ضررهم بما يحدث من مشاجراتهم مع بعضهم. فقال ربنا سبحانه وتعالى يشبه اهل الملة الواحدة بالنفس الواحدة. لا تقتلون لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من

50
00:17:01.400 --> 00:17:26.700
متفقين؟ ما هو الميثاق الا تقاتلوا بعضكم بعضا الا يؤذي بعضكم بعضا. الا يخرج احد منكم احدا من اهل ملته. ده لليهود لبني اسرائيل. ميثاق الا يفعلوا ذلك ثم اقررتم موافقين؟ طبعا موافقين. وانتم تشهدون. ماذا حدث؟ ثم انتم هؤلاء

51
00:17:26.900 --> 00:17:46.900
وكأن الذي يفعل المعصية بعد ان نزلت له الايات يتغير الى شخصية اخرى. ربنا بيقول له كان انت اللي بقيت الشخصية دي. ثم انتم هؤلاء انتقلتم من انكم بني الانس الذين كرمهم الله عز وجل تنزلون الى مراتب الانعام. ثم انتم هؤلاء

52
00:17:46.900 --> 00:18:16.000
كيف تفعلون هذا؟ انتم الذين اصطفاكم الله وانزل لكم التوراة فيها نور يحكم بها النبيون بعد ان اصطفاكم الله ونجاكم من فرعون تفعلون هذا؟ ثم انتم وهؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. فممكن واحد من اليهود يقول احنا ما عملناش كده. احنا كنا بنساعد الاوس والخزرج. فقال

53
00:18:16.000 --> 00:18:36.000
الله عز وجل ليس هذا بعضو تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان. ما قصة هذه الاية؟ كانت هناك قبيلتين تاني في المدينة في يثرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الاوس والخزرج على الشرك. وكانت بينهم

54
00:18:36.000 --> 00:18:56.000
هما حروب فحصل تحالف بين الاوس وبين قبيلة من قبائل اليهود. بني قريدة. وحصل تحالف من الخزرج مع قبائل من قبائل اليهود الاخرى النضير بعضهم قال في الروايات ان قينقاع كانت معه. فافترق الاوس والخزرج فحصل افتراق لقبائل

55
00:18:56.000 --> 00:19:16.000
اليهود تحالفت النظير مع الخزرج وتحالفت قريظة مع الاوس. فكان لما يحدث خلاف وحروب بين الاوس والخزرج بني النظير تحارب مع الخزرج. وبني قريظة تحارب مع الاوس. فيحدث في الحرب ان يقتل اليهود

56
00:19:16.000 --> 00:19:40.100
ودين من بني قريظة يقتل اليهودي الذي من بني النظير يقتتلون. فاذا انتهت الحرب خلصت الحرب بني قريظة معهم اسرى اتاخد منهم اسرى عند مينا النضير وعند الخزرج فيذهبون الى قبائل العرب ويدفعون المال يريدون ان يفدوا الاسرى فيتعجب الاوس

57
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
اذا لماذا تقاتلون بعضكم بعضا؟ ثم بعد ذلك تفضون الاسرى؟ فقالوا انما نفدي الاسرى نستحي ان تذل حلفاءنا. يعني احنا عايزين نحافز على ان يبقى في قوتين متساويتين في المدينة. ما فيش قوة تغلب التانية. عايزين نحافز على هزا الوضع

58
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
لاغراض دنيوية وامتهم. ووافقتهم وجعلت من هذا المكان المفترق بين الاوس والخزرج. جعلت لهم موطنا الا ينشأ اليهود الا في بيئة اختلاف. اما اذا حدث تعاون بين القبائل ينقرض اليهود من هذا المكان. فهم دائما يسعون بالنميمة

59
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
والفساد في الناس. فبقاء الخلاف بين الاوس والخزرج بيئة جيدة جدا لنمو اليهود في هذا المكان. فتعجب العرب قال ابن عباس يقاتلون مع اهل شرك لا يعرفون جنة ولا نارا ولا بعثا ولا قياما. يعني روحوا

60
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
سعد الاوس قبيلة من قبائل اليهود تساعد الاوس ضد الخزرج ضد قبيلة من قبائل يهود اخرى يعني بني قريظة بني نضير ليه؟ ليه اليهود يعملوا مع بعض كده؟ سم بعد ذلك نسأل اليوم نفس السؤال لماذا يفعل المسلمون هكذا مع بعض

61
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
يحايفون اهل شرك ضد بعضهم البعض فيقتل المسلم المسلم اخاه ويسفك دمه ويخرجه من بيته معاونا مظاهرا مناصرا لاهل الشرك امر عجيب. كان يحدث كان المشركين من الاوس والخزرج بيستغربوا. ازاي يهود يعملوا مع بعض كده

62
00:21:20.100 --> 00:21:43.050
فقال الله عز وجل ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان بتظاهرون عليهم اي تساعدون اهل الشرك عليهم اثما وعدوانا لا دينا وتقوى. انتم عملتم كده حرص على الدنيا. فقال الله

63
00:21:43.050 --> 00:22:03.050
الله عز وجل وهو محرم عليهم اخراجهم. افتؤمنون ببعض الكتاب. وتكفرون ببعض انكار في هذا الاستفهام للجمع بين الشيئين. ممكن واحد يقول طب مش كويس ان هم بيفضوا الاسرى؟ اهو بيعملوا خير اهو. يعني عملوا حاجة كويسة

64
00:22:03.050 --> 00:22:23.050
المصيبة في الجمع بين الاثنين في تشريع يخالف الشرع مع تشريع يوافقه وضعهم في قانون واحد. هذه هي المصيبة. افتح يؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. الجمع بين الاتنين وتصديره للناس على انه شيء واحد. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من

65
00:22:23.050 --> 00:22:36.950
من يفعل ذلك منكم الا اريدك قبل ان اقول هذه الكلمة ان ترجع للجزء الاول تجد ان مع كل جريمة قام بها بنو اسرائيل عقاب مخصوص. يعني عند تبديل الكلمات نزل الرجل

66
00:22:36.950 --> 00:23:00.750
تبدل للذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء. مع كل مصيبة قيمة مع ايات الله في عقاب مخصوص وهكذا هذه الامة كلما فعلت شيئا من هذه الجرائم نزل عليها عقوبة. عقوبة الانتقاء مع الشرع ان انا اختار اللي يناسبني

67
00:23:00.750 --> 00:23:20.750
ابعد عن اللي ما يناسبنيش الخزي في الحياة الدنيا. فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا اي التي حرصتم عليها. ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. ليه اشد العذاب؟ يعني اللي

68
00:23:20.750 --> 00:23:38.650
كفر بالشرع كله. اهون من اللي كفر بجزء وامن بجزء؟ نعم لانه تدليس على الناس حينما تأتي الى صورة جميلة وتنزع منها اشياء وتعرضها على الناس مشوهة انت قمت بالتدليس. الذي ياتي الى شرع الله وينزع منه

69
00:23:38.650 --> 00:23:58.650
شيئا ويضع شيئا ويبقي على اشياء ثم يعرض للناس على ان هذا الشرع هذا تدليس لشرع الله. لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى في نفس السورة في سورة البقرة بعد ايات الحج وبعد قسط من الاحكام الشرعية ادخلوا في السلم كافة. يعني الدين يتاخد على بعضه. ولا تتبعوا الخطوات

70
00:23:58.650 --> 00:24:21.150
الشيطان ما تسيبوش جزء وراه جزء من الدين خطوات ولا تتبعوا خطوات الشيطان. لازم الدين يتاخد على بعضه. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك بلغ ما انزل اليك. قال ابن عباس اي بلغ كل ما انزل اليك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته

71
00:24:21.150 --> 00:24:41.150
ايوة قال ايوة ان لم تبلغ الجميع فما بلغت الرسالة. بمعنى لو بلغت جزء وسكت عمدا عن جزء فليست هذه برسالة الله التي ارتضاها لاهل الارض ليست هذه برسالته سبحانه وتعالى. انما هو تشويه وتدليل

72
00:24:41.150 --> 00:25:01.150
فكانوا مع المنافقين في الدرك الاسفل. ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. هذا التدليس لا يخفى على الله. وما الله غافل عما تعملون. هذا الانتقاء الذي قام به بنو اسرائيل ويقوم به بعض بني هذه الامة. من انتقاء لبعض

73
00:25:01.150 --> 00:25:21.150
وتركي لبعض الشرع وفق ما يناسب الهوى. لذلك قال كثير من المفسرين حتى الشيخ الشعراوي قال في هذه الايات هذه تقسيم دنيوية وتقسيمة بني قريزة يروحوا مع الخزرج وبني الناضلين يروحوا مع الاوس هذه تقسيمة دنيوية. مبنية على المصالح الدنيوية

74
00:25:21.150 --> 00:25:41.150
لا يطلب بها الرضا الله. لذلك قال الله عز وجل بعدها اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. الباء في اللغة تأتي مع المتروكة اي كأنه دفع الاخرة ثمنا لرفاهية العيش في الدنيا. طلب منه ان يترك الشرع فتركه. طلب منه ان يدفع ثمنا

75
00:25:41.150 --> 00:26:01.150
من دينه فدفعه مقابل قسط قليل وثمن قليل من الدنيا اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم والعذاب. اذا المرض الذي نتكلم عنه لانتقاء مع الشرع. ان انا اختارهم اختاروا الفداء. حرم الله

76
00:26:01.150 --> 00:26:21.150
تجل عليهم اربعة اشياء في الميثاق. الا يخرج بعضهم بعضا. الا يقتل بعضهم بعضا. الا يساعدوا احدا على القتل والاخراج ان يفدوا الاسرى. ربنا سبحانه وتعالى الميثاق اربع اشياء. كفروا بثلاثة وطبقوا واحدا. اخرجوا بعضهم بعضا. اخرج بعضهم بعضا

77
00:26:21.150 --> 00:26:41.150
وقتل بعضهم بعضا. وساعدوا اهل الشرك على اهل الدين. ثم يطبقون الرابعة ويفدون الاسرى. ليس هكذا يطبق الشرع انما ادخلوا في السن كافة يطبق الميثاق لما فصلوا في الاحكام وانتقوا ما يوافق هو اهم من مصلحة اليهود الدنيوية

78
00:26:41.150 --> 00:27:01.150
ان يفضل خلاف بين الاوس والخزرج. فكانوا يقاتلون مع الاوس والخزرج. من مصلحة اليهود الدنيوية ان تتأجج الحروب بينهما. فكانوا يفعلون ذلك يقتتلون بينهم. كل واحد من مصلحته انه انه يقاتل على المصلحة الدنيوية. لا على الدين. فتجد الحروب تقام لا

79
00:27:01.150 --> 00:27:21.150
ده اصل الدين ولكن الحروب تقام على مصالح دنيوية. فيختلف اهل الملة الواحدة من اجل لعاعة من لعاء الدنيا يختلفون عليها. وكأننا سنعود الى الجاهلية مرة اخرى. هكذا يختلفون على اشياء من الدنيا. يقتتل اليهود مع يقتتل اليهودي مع اليهودي

80
00:27:21.150 --> 00:27:41.150
لاجل نصرة لدنياه لمصلحته الشخصية. يحذرنا الله عز وجل ان نسلك هذا المسلك. ان تكون حميتنا يحذرنا الله عز وجل ان تكون حميتنا لاجل نصرة الدنيا. ولكن لا ننتفض الا لنصرة الدين. مهما كان بيني وبين اخي المسلم

81
00:27:41.150 --> 00:28:01.150
الخلاف لا ينبغي ان يحدث هذه المشاجرات وهذه الحروب. مهما حدث فالمسلم الذي يعيش في اقصى مكان هو اقرب اليه. قال ربنا سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوة. لابد ان نعود مرة اخرى الى الولاء بين اهل الايمان والبراء من اهل الاوثان واهل الشرك. لابد ان

82
00:28:01.150 --> 00:28:21.150
المؤمن المؤمن في اي مكان كان. والا نجعل الحدود الفارقة على الارض او الاختلافات في الناس باولون مانعا لهذه الولاية بل هذه الولاية مقدمة على كل شيء. ولاية الدين مقدمة على كل شيء. لا مانع ان يتآلف الانسان ويتعاون ويتناصر

83
00:28:21.150 --> 00:28:41.150
مع اهل بلده واهل قومه وقبيلته وعشيرته. ولكن عند التعارض تقدم رابطة الدين. هذا ما حدث في غزوة بدر امام المشركين قاتل الصحابة قبائلهم وعشيرتهم بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم. لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. وضرب الصحابة

84
00:28:41.150 --> 00:29:01.150
اروع الامثلة على تقديم الدين على رابطة النسب والدم. هكذا احبتي في الله نطبق شرع الله عز وجل حقا. اما ان احنا ننتقي من شرع ما يوافق هوانا. لذلك ختم الله عز وجل هذه الايات اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا. اي ان الدافع الرئيسي الذي

85
00:29:01.150 --> 00:29:21.150
يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض هو حرصهم على الدنيا. ان الدافع الرئيسي الذي جعلهم يؤمنون ببعض ويكفرونه ببعض وحرصهم على الدنيا. على هذه الدنيا على جناح بعوضة. حرصهم على هذه الدنيا جعلهم يفرقون بيننا

86
00:29:21.150 --> 00:29:39.950
شرع الله عز وجل بين اوامره بين احكامه وتشريعاته. جعلهم ينتقون ما يناسب مصالحهم واهواهم هذا ما فعله بنو اسرائيل. بينه الله عز وجل لنا نموذجا واضحا وقال لا تفعلوا مثلهم. لا تسيروا خلفهم

87
00:29:39.950 --> 00:29:59.950
حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الجحور الا ندخلها ابدا. ففيها المهالك. حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا فعلت هذه الامة وكيف انتشر هذا المرض الانتقائي مع شرع الله وكيف انتشر في اطراف هذه الامة هذا ما سنعرفه باذن الله عز وجل

88
00:29:59.950 --> 00:30:14.500
بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله كما قلت لكم هناك امراض

89
00:30:14.500 --> 00:30:34.500
اصيب بعض الاطراف من الجسد ان في مسلا منكر ينتشر في الامة الاسلامية فالحل ان احنا ننكر هزا المنكر ونبين للناس انه حرام وندعو الناس الى تركه ونبين له لان الاشكالية بتكون في جزئية. في فعلة معينة انتشرت بين الناس وهم لا يعلمون انها حرام. او تمرر عليهم وتنتشر بينهم

90
00:30:34.500 --> 00:30:54.050
هذه تقاوم على مقدار هذه الجزئية. لكن الاشكالية ان احيانا تكون امراض تنتشر في كل الجسد. فتحتاج الى علاج كلية في اواخر الدولة الاسلامية والخلافة الاسلامية وقبل سقوط الدولة العثمانية

91
00:30:54.450 --> 00:31:14.450
كان شرع الله عز وجل محكم ومنتشر عند الناس. وكان حصل تحريف في الديانات الاخرى. مما حدث من تحريف وتبديل وتغيير في الديانات جعل هذا الدين المحرم يصادم دنيا الناس. فقرر الناس لاجل دنياهم ان يبعدوا

92
00:31:14.450 --> 00:31:34.450
هذا الدين ايا كان الدين عن دنياهم. فقالوا لا علاقة للدين بمعاملاتنا المالية. واوضاعنا الاجتماعية طاقتنا وسياستنا لا علاقة للدين لانه يؤدي الى تخلفنا وتأخرنا. نعم كان هذا الدين المحرف سببا لتخلفهم

93
00:31:34.450 --> 00:31:54.450
لكن ما علاقة الاسلام بهذا المرض؟ ما علاقة جحر الضب بالاسلام؟ فلما قرروا ذلك نشأت هذه الفكرة الخبيثة التي انتشرت في العالم العالمية او العلمانية التي تعني انني لا اؤمن الا بالعالم المنظور. مستوردة

94
00:31:54.450 --> 00:32:14.450
قول يهود في سورة البقرة لن نؤمن حتى نرى. لن نؤمن لك حتى نرى. لا اصدق الا ما اراه. انت تقول لي ان يبقى حرام لماذا؟ لان الله حرمه. وانا اقول لك هو يقول باستعماله العلمانية الربا ليس حراما. الربا يأتي

95
00:32:14.450 --> 00:32:34.450
مال كثير. اذا هو نافع لي. اذا انا استعمله. اتعامل بما اراه من مصلحة دنيوية بحتة. ليس لي علاقة بغيب او باخرة او بشرع او بدين او باله او بملائكة وجنة وران ونار وقيامة لا علاقة لي بكل هذا. فالعلمانية او العالمانية تعني العالم المنظوم

96
00:32:34.450 --> 00:32:54.450
لا اؤمن الا به. وحتى لا ينتزعوا انفسهم تماما من الدين. وحتى يراوغوا ويجمعوا بين بقايا دينهم وما فيها من تحريف وما يريدون من فجور في دنياهم قالوا اذا لا نترك الدين بالكلية كما فعل اهل الشرك فماذا نفعل؟ نجعل الدين

97
00:32:54.450 --> 00:33:14.450
الدين في دور العبادة لا يخرج منها ابدا. وان الدين احكام الدين خاصة بالعبادات وفقط. اما المعاملات سواء كانت مالية سياسية اجتماعية اقتصادية هي من بني البشر. لا علاقة لها بدين او بغير ذلك او بغير. هذه في

98
00:33:14.450 --> 00:33:34.450
ابسط صورها تعريف العملية. بدأ هذا الفكر ينتقل الينا. وبدأت تجد ان انسان يقوم الليل ويصوم ويحافظ على اتنين وخميس في الصيام ويتصدق ثم يتعامل بالربا لا كمعصية ويلوم نفسه عليها لأ يتعامل مع الربا على انه حلال

99
00:33:34.450 --> 00:34:00.750
وما علاقة الدين بمعاملات تجد التبرج مع امرأة تتعامل باخلاق واداب؟ لا تفعل التبرج على معصية وتؤنب نفسها عليها ابدا. على انه ما علاقة الدين بلبس الانسان اصبحت المعصية في تطبيع معها. ممكن انسان يسقط في معصية ويؤنب نفسه ويتوب ويطلب من الله عز وجل ان يغفر له. لكن

100
00:34:00.750 --> 00:34:20.750
تفعل المعصية وتصبح قانونا مشرعا منتشرا بين الناس. لا مراء فيه ولا جدال. اصبح دخول الدين وسط المعاملات المالية صعب. يجي لك واحد تقول له بس الشرا العربية دي بالطريقة دي حرام. يقول لك ومال الدين الوقتي ومال العربيات؟ تقول له بس الطريقة دي في السياسة حرام. ومال

101
00:34:20.750 --> 00:34:40.750
الدين ومال السياسة؟ قلت له بس العلاقات الاجتماعية دي مبنية غلط. ومال الدين ومال العلاقات الاجتماعية؟ اومال الدين عندك فين؟ الدين في المسجد وفقط. هذا هو ابسط وابسط اوضح مثال لاستيراد هذه العلمانية. لقوله سبحانه افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ هذا في اعلى وابسط صورها في التطبيق العمل

102
00:34:40.750 --> 00:35:00.750
عند الناس. فوجب علينا ان نبين هذا لكل الناس ان الدين يدخل في كل نواحي الحياة. نعم هناك منطقة سماها الشرع المسكوت عنها هي مباحة من باب قوله صلى الله عليه وسلم انتم اعلم بامور دنياكم. لكن جاء

103
00:35:00.750 --> 00:35:20.750
بوضع قواعد عامة في كل المعاملات. لابد الا نخرج عليها. اضرب مثالا حتى يتضح الامر المعاملات المالية الاقتصاد الشرع ما جاش بكل تفاصيل تفاصيل حلال حرام حلال حرام في كل المعاملات

104
00:35:20.750 --> 00:35:40.750
امال دي شرع ازاي؟ بوضع قواعد عامة للمعاملات المالية. ممنوع الغرر الميسر الربا الجهل انك تغره تضحك عليه قواعد عامة ممنوعة. مع بعض المعاملات التي نص عليها الشرع انها حرام. حينما تظهر معاملة جديدة اقتصادية في السوق نعرضها

105
00:35:40.750 --> 00:36:00.750
فهذه القواعد وعلى اهل الشرع. هل هذه المعاملة تخالف هذه القواعد او تخالف نصا واضحا في الشرع؟ اذا قالوا لا لا تخالف فهي حلال. اذا قالوا هذه المعاملة بهذه الصورة المركبة تحتوي على ربا تحتوي على غرر تحتوي على ميسر كما قال الشيخ الاسلام ابن تيمية اصول المعاملات المالية الحرام

106
00:36:00.750 --> 00:36:24.550
يحتوي على ثلاث الميسر والربا والغرض هكذا يدخل الدين في ضبط الحياة. لكن كلمة ما علاقة الدين بكذا هي كلمة مستوردة. هي اصل لهذا المرض فاصبح هذا المرض متغلغل اصبح فيه تطبيع بين المعصية وبين الطاعة. اصبح ما فيش مشكلة ابدا ان الناس

107
00:36:24.550 --> 00:36:44.550
عادي جدا ان تكون حصة الدين في وقت الصلاة. وما فيش وقت للصلاة اصلا. طب هذا الدين يقول ان اولى الاولويات بعد التوحيد هي الصلاة كيف يحدث هذا التداخل؟ كيف في وسط برنامج ومسلسل مليء بالتبرج والاختلاط والفساد والمشاهد الاباحية؟ ثم

108
00:36:44.550 --> 00:37:04.550
ليأتوا بالاذان كيف يحدث هذا التداخل عند الناس؟ كيف يستقر في عقول الناس انه لا مانع من هذا التداخل؟ ايات المعاملات في سورة البقرة التي نتكلم عنها كانت متداخلة مع ايات العبادات. تجد ان ايات الصيام جاءت مع القصاص وايات الحج جاءت مع الجهاد

109
00:37:04.550 --> 00:37:24.550
وايات الصلاة جاءت مع الطلاق متشابكة. لا يستطيع احد ان ينزعها او ان يفرقها. هذا النزع وهذا التفريق ومن التبديل في في ايات الله هو من مرض افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. لذلك قد يتعجب البعض لايات العبادات ما خلصتش ورا بعضها ان ربنا يقول لنا

110
00:37:24.550 --> 00:37:44.550
صيام وبعدين الحج وبعدين الصلاة وبعدين الزكاة. وبعد كده ربنا يشرح لنا المعاملات. هذا التداخل مقصود. اولا لانه من شمولية الدين مريم ان لكل عبادة مقصد في الحياة. يعني انك انت بتصلي صح. يعني معناها انك تتعامل مع زوجتك صح

111
00:37:44.550 --> 00:38:04.550
انك انت بتحج صح معناه انك انت عايز تجاهد في سبيل الله. انك انت بتصوم صح فانت بتمتنع عن المال الحرام. لكن كيف تفرغ العبادات من مقاصدها. العبادات وضعت لعبودية الله ولمقصد يؤثر. لازم العبادة يكون لها اثر على سلوك

112
00:38:04.550 --> 00:38:24.550
الانسان في الحياة. قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة الجمعة تحدثنا عن هذا في المرة الماضية. لما بتيجي تسمع الخطبة مش بعد الخطبة تخرج وتنسى لأ فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. تمارس حياتك الدنيوية عادي. وده من الجمع بين الدين والدنيا. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض

113
00:38:24.550 --> 00:38:44.550
وابتغوا من فضل الله اتحرك في التجارة براحتك. وابتغوا من فضل الله كثيرا. لا تنسى ما سمعته في الخطبة. واذكروا الله كثيرا. اي اصطحب الدين معك في الحياة. ما سمعته في الصلاة ما سمعته من ايات. ما سمعته من موعظة اصطحبه معك في الحياة. انشر الدين. قال ربنا

114
00:38:44.550 --> 00:39:04.550
سبحانه وتعالى او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا هذا النور لابد ان يسري. نورا يمشي به في الناس لابد ان ينتقل الدين الى كل انحاء الحياة. وهذه وظيفتنا جميعا. انت المفروض التاجر ينقل احكام

115
00:39:04.550 --> 00:39:24.550
الدين للتجار ويعلمهم ويتعامل بشرع الله. هكذا كل شخص يعيش في مكان ويعمل في مكان من من اماكن الدنيا وعمل من الاعمال الدنيوية دوره في تطبيق شرع الله ان يتعلم حكم الله فيما يفعل. ثم يطبق حكم الله فيما يفعل. ثم ينشر حكم الله فيما يفعل. دور

116
00:39:24.550 --> 00:39:44.550
كل انسان مننا في نشر الشريعة ان يتعلم حكم الله فيما يفعل. ثم يطبق حكم الله فيما يفعل. ثم يعلم وينشر حكم الله فيما هكذا احبتي في الله يعود الشرع ويرتفع هذا السرطان ويبتعد هذا المرض لان هذا المرض منتشر في كل الاطراف مش

117
00:39:44.550 --> 00:40:04.550
القضية ان احنا نتعلم ما هي العلمانية وفقط؟ القضية ان احنا ندافعها نزاحمها نبعدها عن حياتنا وعن مجتمعاتنا. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا نصرة شرعه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اجعلنا هداة مهتدين. لا

118
00:40:04.550 --> 00:40:24.550
ضالين ولا مضلين. اللهم اجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا اللهم ابرم لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك ويحكم فيه بكتابك يا رب العالمين. اللهم

119
00:40:24.550 --> 00:40:44.550
لفهم كتابك على الوجه الذي ترضى به عنا. ووفقنا لتطبيق كتابك على الوجه الذي ترضى به عنا. ووفقنا لتلاوة القرآن على الوجه الذي ترضى به عنا اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم

120
00:40:44.550 --> 00:41:17.058
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة اه