الذين لهم السلفية لكنه من جانب اخر الى بعض الاحيان الاسلامية رأيت في جانب من جوانب الدعوة السلفية هذه الاشياء لا سيما وذلك لا سيما وقد جاء في كلامه ان
فيه عقد لافراد من الدعاة السلفيين ولذلك في هذا النقد الانسان اه يشهد بان فيه شيئا من ذلك النقد علمني ان تجارة نفسه وان يتأدب بادب ذلك الناقد. لانه في مواقع ما قال الا حقا
وان كان هو بالجانب الاخر فلذلك لرأيت ان ولا الخاطب تعليقا على هذه الكلمة ما زاد يقينا لما نحن عليه من الشباب لنبتعد عن قد يكون حجم رافع فيه نورتك
يقول المشاردين ولست اريد تصنيفه لان هذا التمن خاص ليس ما يوما ما يقول لقد تحدث بمناسبة المذهبية اللامذهبية الذي افهمه في هذا الجانب انه على طلبة العلم بلغ الحقوقيين
ان يكون مرجعه في كل امر كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم دون ان يدفعوا صلتهم لاجتهادات الائمة في فهم الادلة من الوحي ولذلك يكونون كبارس العلوم الطبيعية
ورياضية لا تسحقهم من صحة منجزاتهم بل انهم ارسلوا الجهود سابقيهم الم يفيدوا منها وبدأوا من جديد لوقفت سيرة سيرة الحضارة عند حدودها الجبائية هذا كلام شرعي وسليم اكثر من مرة
لانه يسأل من يريد فهذا موجود في بعض اناس وفي كل دعوة وفي كل ذائقة وفي كل بناء المتبشر في دينه نبيه ان يرتد فقط اهل القرآن يضعه بين يديه
وعلى كتب الحديث دون ان يستعين على فهم الكتاب في كتب تفاسير من القديمة ولا الحديثة ودون ان يستعينوا علشان تلك الاحاديث من وعلى معرفة صحيح ارجو التذاكر منذ نحو عشر قرون من الزمان
ان اراد الانسان ان يثبت هذا السبيل ان يستقل انسان كتاب السنة كتاب السنة دين الاسلام بجهود الائمة السابقين ما ظل دلالا بعيدا جاء يعلم بانه يريد ولا اريد ان اذهب بكم بعيدا
فانا ساضرب لكم مثلا قريبا مثلا نحس به فهناك اناس كانوا ينتمون الى طريق من الطرق الصوتية ممن شق اهل هذا الطريق الى فاحدى ثلث الغسيل شيخنا لا يعرف شيئا من علوم الشريعة
لا كتاب ولا سنة لا ولا اشي ولا اسم لغة ولا شيء من ذلك فكان يأثر القرآن تفسيرا صيفيا تفسير من تفاسير الباطنية كالكرامي كالقديمة والحديثة وآآ هذا نمط غلاف الشوكية
الذين ايضا تأملون الايات القرآنية دون مراسل القواعد اللغوية او الشرعية كله يسمع منذ سنين طويلة من بعض المشايخ الذين ندعوا تماشوا الذي كانوا يقولوا لاصحابه لما كان الله عز وجل
دخول الشيخ اليمني ومسألة وانما هي الدنيا القيادة عن الدنيا هكذا يفسر ذلك تفسير وهكذا وجد في بطون الكتب سواء لا احب اليه من ولاة ايام لا باب صلاة ولا قواعد له
اليوم توجد مثل هذه الكارثة هنا يبشر القرآن يأتون باشياء جديدة مطلقا لا يصل الطلاب الاسلام بعد انفاز الحقائق الشرعية كالشفاعة الثابتة في كتاب السنة هناك الخير او الشر اما ان يكون هناك
وهي ثالث النصوص الكتاب والسنة فيقول وما اكثرها سوى تجميعها الا الصوفية الغالية كلامك التي اه ثبتت لذلك لابد من استعانة بجهود لئن السابقين كل من في تأسسه للتفسير في الحديث في الفتاة للناس
وكنت اقول متى ما نريد الالتفاء فقط بالرجولة الكتاب والسنة دون الاستفادة من دور الائمة. ثبت الانسان اليوم يريد ان اكمل طائرة خرجت حتى اليوم والجهود المتتابعة للمئات والالوف المتخصصين
في مختلف العنوان يريد ان يسأل بعقله انه يوجد دائرة لا اقول مثل بل اكبر واسخن الى ماذا سيكون مصير هذا المثال اه تمثيل ومثيل الانسان الاول الاندلسي اليستار الطائرة قبل وجودها
ان يسيروا مسيرا كبيرا وهو انه لكن هذا لا يدوم لانه كان هو الرائد الاول الذي اراد القرية الى الصناعة العظيمة فمثل من يريد الان ان يجتهد في كتاب السنة
يريد الائمة يكون كله في مثل من يريد ان يريد ان ما قيمة الاضراب لا يستطيع ان يجيبها انا لذلك اليس فقط من الحماسة بمهن الله عز وجل على الامة الاسلامية
الذي فسر لها اولئك الائمة كلهم مش حاصلين ينبغي ان سمعتك لجهود السابقين في هذا اليوم الاعظم والسنة الملك ان الرسالة الاولى هذا الكلام ان ينسى في اظهار كل سنة
من السلفيين فباء كانوا من الجهاد في مزاهر السلفية الاقصى من الاسباب ان معرفة كتاب السنة لا يمكن الوجه الصحيح الا باللجوء الى الاختصاص في كل ذنب وفي تراب قالوا تأجيل
التي سمعتموها من الاكل فقط قال الامام كلامه السابق وفي يقين انكم غير بعيد من هذا المشهد فانتم في كل ما تدعوه اليه لا تكثرون من ذلك لا تناقشون ادلتها في ضوء الاسرين المعصومين
يعني الكتاب والسنة وذلك هي طريق وصول الالباس الذين يسألون المذاهب على انها وسائل للوصول الى الحق لا يسألوا يفهموا بعض المتهجرين على ان الدين الذي هو الحق. هذا اذان كلام جميل يحب
ويدعو الفرق بيننا وبين النزريين نحن نقول علماء المذاهب وليسوا ايات الوسائل ليبلغوا الشرف النابع من الكتاب والسنة الى الذين لا يعلمون اذا تبين لهؤلاء العلمي لا يعلمون في مسألة واحدة
اين عالم من هؤلاء الذين اعتبرناهم وسائل ورسائل لمتن حسن كتاب السنة الينا اذا تبين لنا انه وهم بامر الله فهنا منذ ان تمسك هذا المتمرد ليعوي هذا العالم ماذا انفلت فتاؤه
فقد سدد الوسيلة هل جعل هذا العالم فانه غير مقصود بالاتباع ومن الحقيقة وسيلة ليدلنا على من هو المقصود الاتباع وليس هو المنتسب الا رسول الله تحبون الله فاتبعوني فاذا اصري بعض المسلمين الجنودين على التمزج
على هذا يثبت للوسيلة والله انا وهذا الجنس من المؤمنين لكل من في كل جيل هو الذي لو شاءب اليه رب العالمين حينما قال في كتابه الكريم الحق انه صار
وفي حق كل من تشد به المغنام اتخذوا احبابهم ارباب دين الله لا صوت من هذه الحيثية من حيث قلب الحقيقة بين نصراني سابقا القسيس لان ويعلم عيالا القيادة المصرية
الذي يجعل كلمة تجسيس لان رئيسنا ويعلم انك لمصر مخالفة لكتاب مقدسا له. مع ذلك تولي متمسكا في كلام تسييسه ماردا به كلام ربه كذلك المسلم لو يليني قوله اشهد ان لا اله الا الله
وهو يظل يتنفس في هذه يعني هذه الذي مثل اليه كسوة تبين لهذا المصنف تقريبا العالم ويعرض الاتباع الكتاب والسنة وهو يعلم ويسلم وهو يعلم في كلامنا نأخذا يتعلقون به
ليقولوا لانهم يكفرون المصلدين نحن نقول اسفين اليوم نقولها في محاضرتنا العامة ومجالسنا الخير والخير لا سبيل اليوم مع الاسف الشديد من العلم الصحيح الا من طريق التفليس ومع زلك
فانا عز وجل من يعلم منه الجهاد والاجتهاد في سبيل معرفة الحقرة به كما قال تعالى. والذين جاهدوا فيما لمهدينا اما مبدأ التاريخ اليوم ندعو الفريق التقليدي وامنيات الشريعة اليوم
التي يحترف فيها ان تكون قد سمت يا ولد وارتفعت انهار الحجيج الذي هو فريق التخريب الى مرتبة الاتجاه على الاقل ولا نقول الكليات لا تزال تدرس الفقه الاسلامي اهلا وسهلا بالتقييم والمهام
والدرجة الوسطى بين هذا التخريج وبين الاتباع لا يسمونه اليوم بالفقه والمهارا بان يعرض استاذ المادة اجنة اقوال المختلفة بالمسألة الواحدة اه هذا يعني كأنه هو رجل لا صلة له بالاسلام اطلاقا
فاذا علماني وليس عنده تحيز الى امل من هذه الاقوال او الى مذهب ابن غازي فهو ينقل بكل اماني دخول مذهب كما يقول كذا والمذهب كلام واخيرا ينتهي دون ان يقول قولة الحق
لانه الدليل الاول الشريعة الى الذين سيتخرجون اما قريب ويصبحون دكاترة لماذا يؤدي الشريعة لا يسعون ان المثل فقط اخر الزمان لذلك المأمول في هذه الكليات الاعلو وان تلتزم هذه المشكلة. لكن
كما يقال يدرسون كتابا واحدا الحكم الواحد ينتهي الامر الآن اسمعوا يدرسون اكثر من مذهب واحد وهذه الدراسة بلا شك الالغام وتيسر الافاق الانسانية في عقود الدارسين نحن نعرف في بلادنا الالبانية لا يعرفون الاسلام الا هو المذهب الفلكي فقط
فلما يأتي احدهم هنا في مسلمين مالكية اه يعلم حينئذ شيئا كان يجاهد من قبل وبالتالي الى اخره لها ما بعده لان الثلث بها في خلقه لا يمكن الوصول الى هذا
الا بطريقة اه رشيدة اسوة خطوة اقول اخيرا يشير الكاتب هنا بالحكم الى ان قلب الغسيلي الى هي مبسوطة لذاته هذا القلب الحقيقي شرعيا فهو يصنف الحب ان طلاب العلم
وبخاصة المخططين منهم نعم اللجوء الى الكتاب والسنة والسلام الى غنى لا جدار عليه اساسا التي دائما يغادر بها في كل الا ان اللجنة شيء ما هي اشراف بشيء من الحقد
من خلاله الاتي هو لقوله ولكن هل استطعتم ان تركزوا هذا المفهوم الصحيح في نفوس المنتسبين الى سيهتكم سواء استطال الى استطعنا قال اريد ان اذكر الان لماذا لان ما دام يؤكد ان الطريق اسمها
لانه من هنا من الكتاب والسنة ما يولي علينا جهود الائمة بل نحن نستفيد بها ونعرض ونناقشها انا ساقول لكل ما استطعتم ولا يوجد حول اطلاقا شغف استطعتم واستطاع هو نهي
ان تتركز هذه الطريقة الصحيحة في نفسه وفي منطلقه في دعوته الامر كذلك الى تاريخ عن تركيزها في اذهان الذين يسألون دائما وابدا اليه انا اقول اما انه والو ما عندي
واما ان اقول لا استطيع التفاهم مع الناس كما يقول بعض فصولا اتكلم باللغة العربية لا يمكن ايضا يكون الامر انا لا استطيع اتكلم مع اخواننا العام دلوقتي انها عربية
لابد نكونو واضحين ابدا ولكن يسوع اليس مقابل هل في هذا لها الستات او شد او كيد او او زاد الى اخره ونحن هنا نذكر فهذا الفاسد وامثاله كتب رأيتم لهذا الانسان لاول مرة
يفضح ما نقوله نحن دائما وابدا ان دعاة السوريين الاخرين ووجدوا ان الدعوة السلفية لدعوة حق ولزلك فلم عملوا في انفسهم اتى الايمان الا يصدقون منها في حدود معينة بمقدار ما نساعدهم
منهجه بالحزبي ميدانهم آآ في الدعوة اه ستجلنا لنا الحقيقة الآتية دائما وابدا واذا به هو الان نقول هؤلاء وتنمنون السعادة لانفسهم لا ليدعوا المسلمين اليها لماذا لان في واقع هذه الدعوة
وتسلط من الحق الباطل الحقيقة يجب ان الكتاب والسنة لكن هذه الحقيقة تحتها ثورية بينما نقول ان الظاهرة السلفية يفرق بين الحق والباطل ويجب ان نستحضر في ايامنا الربط بين الحب وصاحبه
والباطل بين ما بين وصاحبه يجب ان ننظر ما بين الباطل وصاحبه والي الحقيقة ان مثل فالمفاجأة يعني بيكون موفق حينما نقول ان الدعوة نحن وغير ما يقول الكلمة الاسلامية
ونحن لنا رأي في هذا القيد تداخله كثيرون ولست الانف سببا تشمل ان الدعوة السلفية تأسست للقاعدة الواحدة الرسول عليه السلام ما امر عليه لاصحابه قل لي اصحاب الدعوات مهما كانت الاسماء
معنا تماما لان الدعوة دعوة الاسلام دعوة السلفية واهله في الاسلام لا اذا كل من تفرق بين المحيط بين المصريين كأنما نقول كلاما جديدا يعني اذا كان هناك فخيال احدهما نحب
والاخر ممكن بدعوة الحب ثلاثا لابد ان يتفرق وتاريخ الاسلام اكبر شهود على ذلك يعني الاسلام فيما جاء لانه بين الاب الابن لماذا لان الاثم امن والوالدة وقال تعالى لذلك
كان ما جاء في السنة الصحيحة اما من اوصاف الرسول عليه السلام المفرق يعني الحق الباطل الدعوة السلفية هذه من اساسها وتبناها صحف والمنهج يفرض عليه ان يكون كلامهم لا يدعو الى
لا يدعو الى حق يعني يعني حينما يكون كلامه يرضي الجميع فما بعد ذلك انه لم يكن الحق ويجري في الطريقة لا يستطيع احدا ويجبنا ان نفارق احكامنا المسلمين جميعا مصارفا بما نعتقد
ثم وان ظهر نائب انه خطأ عليهم لكن يقول اسلامي على التكتل المخز التأسر بالعدد ذهب الاصوات الكثيرة ان المجالس الانتخابية هذه ليست طريقة اسرائيلية لماذا ان هؤلاء الذين يريدون ان يفهموا الاسواق كثيرا
لابد من ان الجماهير الغزيرة لابد من وجوده والا اذا للانثى ثم ان لان الحب يقول بين الخط لكن الحق من ربكم الى اخره فان مصر خير الفتاة ان يؤكد
انت سألك يمثل هل استطاع ان يفهم الفكرة لجماعة لا يقلدون لانه يكلف ان يبلغ دعوة ان الناس الذين خير وبحلول الحب وطالبين له واما الا يكون في الاعلام الى الفتح
فاننا على الذين ان لو اخذ عليه الصلاة والسلام لبث في قومه الف سنة الى خمسين عاما. ماذا فعل في الالف جنيه؟ امر غريب جدا لجأوا الى والا ماذا واذا الامر
يجب ان يكون الناس كلهم جميعا على كلمة واحدة هذا الا ان يعبدوا الله فاسألوه الان فمنهم من امن منشغل واذا امن معه الا قليل. الف سنة الى خمسين عاما
وهو وصل الرسول ذهب الى اهل الارض ماذا انه كما يقول من من اولي العز الى الرسل يعني يوحى اليه من السماء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة