1
00:00:00.100 --> 00:00:19.200
يعني من الداخل قبيل الاقامة بدقيقة هل يصلي او ينتظر هذا الشق الاول يقول ان كان اذا من دخل المسجد يعلم ان الاقامة قريبة يرى الامام مثلا قريب او واقف مع المؤذن سوف يقيمون

2
00:00:20.250 --> 00:00:36.550
هل يدخل هل يصلي او ينتظر الاظهر والله اعلم انه ينتظر لانه اذا دخل في الصلاة سوف اذا دخل يدخل في صلاة هي نافذة واذا اقيمت الصلاة اقيمت الصلاة واجبة

3
00:00:36.850 --> 00:00:57.100
يدخل في نافلة فيفوت الدخول في واجب احرامه في الواجب افضل وادراكه للواجب افضل لانه يدرك به اول الصلاة من دعاء الاستفتاح ونحو ذلك وان كان يختلف هذا حال السرية عن حال الجهرية

4
00:00:57.250 --> 00:01:21.500
وبالجملة انه عليه ان ينتظر وما قارب الشيء اخذ حكمه ولانه حينما يدخل في الصلاة اه فقد يكبر مثلا ويركع ويرفع ثم تقام وقد تقام قبل ذلك وقد تقام والانسان في هذه الحال عليه ان ينتظر

5
00:01:21.600 --> 00:01:36.950
ويشغل نفسه بالذكر او قراءة القرآن ونحو ذلك هذا هو الافضل. هذا الشق الاول يقول  وهذا كان نقل يقول عن ابن عن شيخ الاسلام ابن تيمية في شهر العمدة يقول

6
00:01:37.300 --> 00:01:56.000
يقول انه قال واذا اقيمت الصلاة وهو قائم فيستحب له يجلس وان لم يكن صلى تحية المسجد طالب منصور رأيت ابا عبد الله احمد يخرج عند المغرب فحين انتهى الى موضع الصف اخذ المؤذن في الاقامة فجلس لما روى عبد الرحمن ابن ابي بليلة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء

7
00:01:56.000 --> 00:02:09.900
جاء وبلال في الاقامة فقعد رواه الخلاني. ورواه ابو حفص دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال يؤذن فجلس هذا مروي عن احمد رحمه الله وذكره عن الامام احمد رحمه الله

8
00:02:10.100 --> 00:02:30.200
لكن هذا فيه نظر والحديث ظعيف. الحديث رواه التمام في رواية والحديث لا يصح سنده. وقد جاء هو مرسل هذا وجا متصل من رواية رجل ضعيف رواه عنه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة

9
00:02:30.850 --> 00:02:55.800
والحديث فيه علل ضعيف لا يصح وظاهر السنة يستحب له ان يجلس يعني كونه يجلس اذا دخل اذا دخل ثم يقوم هذا فيه نظر ولماذا خصصنا هذا الوقت بانه لا يصلي تحية المسجد

10
00:02:56.100 --> 00:03:11.400
اظهر والله اعلم انه اما ان يصلي تحت المسجد انه اذا اقيمت الصلاة في هذه الحال كما قال عليه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة ولم يقل فليجلس صلاة مكتوبة

11
00:03:11.450 --> 00:03:31.700
لان الداخل سوف يصلي. اما تحية المسجد يصلي الراتب ولم يقل عليه الصلاة والسلام اقيمت الصلاة فلو كان المشروع الجلوس قال عليه فليجلس والنبي بل قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين في الصحيحين

12
00:03:31.850 --> 00:03:50.100
وفي لفظ  فليصلي ركعتين قبل ان يجلس. جاء بالامر وجاء بالنهي. كلاهما في الصحيحين عن ابي قتادة رضي الله عنه. وفي صحيح مسلم انه امر  يعني من جلس لعله ابو قتادة رضي الله عنه

13
00:03:51.250 --> 00:04:08.300
صحيح مسلم انه جلس فقال قم فصلي لما جه قال قم فصلي وعلى هذا نقول من دخل ينتظر ما الدليل على انه يستحب له ان يجلس وان لم يكن صلى تحية المسجد. ما الدليل على تخصيصها

14
00:04:08.400 --> 00:04:30.600
تخصيص هذا دليل هذا التخصيص هذا يحتاج الى دليل والحديث المروي هذا لا يصح كما تقدم يقول ولان القيام قبل الشروع في الصلاة غير مشروع. وتحية المسجد قد سقطت بالاقامة. فانها اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة لكم. نعم فلا صلاة الا التي اقيمت

15
00:04:31.600 --> 00:04:49.150
ولان القيام قبل الصلاة غير مشروع وهذا الكلام فيه نظر والله اعلم هو كان شيخ الاسلام رحمه الله لكن القيام قبل الشروع في الصلاة غير مشروع الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدخل المسجد

16
00:04:49.450 --> 00:05:07.000
ولا يجلس كان يؤذنه لبلال بالاقامة فيأتي عليه الصلاة والسلام بل كان ينظر الى النبي عليه الصلاة والسلام فيدخل النبي عليه الصلاة والسلام وبلال يقيم ولم ينقل ان النبي عليه لما دخل المسجد جلس

17
00:05:07.450 --> 00:05:22.850
مظاهر بل واظح انه عليه الصلاة والسلام دخل واذهب الى المكان الذي يتقدم فيه عليه الصلاة والسلام سنة فعلية وسنة قوية تدل على خلاف هذا القول. والقول بان القيام قبل نشر في الصلاة غير مشروع

18
00:05:23.300 --> 00:05:42.750
هذا فيه نظر وان كان هذا يعني قال الشيخ قول متقدم لان شرح العمدة كان متقدم وينظر كلامه بعد ذلك لعل قاله بناء على هذه الرواية التي نقلت عن الامام احمد رحمه الله من رواية اسحاق بن منصور والله اعلم

19
00:05:44.950 --> 00:05:59.600
يقول فراجعت المغني فرأيت انه ذاكر هذه المسألة وجعل الجلوس في حق المؤذن في المغرب خاصة. كذلك الفروع مثل ذلك فقلت انا له اما ما يتعلق بقبيل اقامة حديث عبد الله المغفل

20
00:05:59.700 --> 00:06:07.936
رضي الله عنه توضحون هذا التوضيح ما تقدم هو الذي يظهر والله اعلم