1 00:00:05.050 --> 00:00:25.050 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده 2 00:00:25.050 --> 00:00:45.050 ورسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة 3 00:00:45.050 --> 00:01:05.050 وكل ضلالة في النار درسنا اليوم كما تعودنا في مادة احكام القرآن لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله فهو يأتي بالايات او بالاية او بالايتين ويستنبط منها الفوائد والاحكام 4 00:01:05.050 --> 00:01:35.050 اه وصلنا الى الامثلة التي ضربها الله للمنافقين. قال العلماء ضرب الله منافقين مثلين مثل ناري ومثل مائي. المثل الناري وهو ايش؟ مثلهم كمثل الذي نارا اتكلمنا عنه المثل المائي او كصيب من ايش؟ من السماء. هذا هدول الايتين اللي وقفت 5 00:01:35.050 --> 00:02:05.050 عليهم ووقفنا على فوائد الايتين الكريمتين صفحة مية وتمانية مزبوط؟ ايش الفوائد اللي اخدها الآيتين او كصيد من السماء. الفائدة الاولى ان حال هؤلاء المنافقين حال ضعيفة لا تستطيع المقاومة ولا القيام بشرع الله عز وجل. المنافق ضعيف ما عندوش قوة. ولذلك ايش؟ تجده 6 00:02:05.050 --> 00:02:25.050 مع هؤلاء مع هؤلاء حسب المصلحة. ما يقدر يقاوم ولا يقدر ياخذ الحق ولا يقوم بالحق مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. اما صاحب الحق يأخذ الحق 7 00:02:25.050 --> 00:02:55.050 ولو كان مرا ولو كلفه يتحمل ذلك. كون المنافقين ما يستطيع يفتحوا عيونهم في النور الذي يأتيهم كالانسان الضعيف النظر اذا طلع الى الشمس وهي قوية شو بصير؟ بصير يحكحك في عيونه بصير عيونه ايش؟ تدمع ما يتحمل 8 00:02:55.050 --> 00:03:25.050 ولذلك هم ما ما اه دخلوا في الاسلام قالوا امنا بالسنتهم اما قلوبهم فهي فهي كافرة. فاذا الثانية ان هؤلاء المنافقين عندهم من الخوف والرعب ما يجعلهم يظنون ان كل صيحة ايش ؟ علي. اية تنزل؟ اسمعوا موعظة. اسمعوا 9 00:03:25.050 --> 00:03:55.050 الجمعة اسمعوا درس يقول لك الشيخ بيقصدنا. الشيخ بيحكي عنا. صح ولا لأ؟ كذلك المرافقين يحسبون كل صيحة عليهم. الواحد منهم بس يسمع اي خبر او اي اية او اي كلام او اي موعظة او تهديد من الله عز وجل او من رسوله صلى الله عليه وسلم يقول بان هذا من المقصود 10 00:03:55.050 --> 00:04:25.050 قوة ايوة وان كل وعيد لهم. وان كل انذار لهم ايضا فهم جبناء ضعفاء لا يستطيعون ان يقاوموا الحق. لقوته امامهم وضعفهم امامهم. فالحق ايش؟ قوي. اذا صاحب الحق لازم يكون ايش؟ قوي 11 00:04:25.050 --> 00:05:05.050 مهما كانت الفتن صاحب الحق يثبت لانه ليس بعد الحق الا الضلال. والحق احق ان يتبع ويترتب على هذه الفائدة فائدة عظيمة وهي انه ينبغي على الانسان ان يتقبل الحق حيثما كان. يعني لو جاك الحق من ابليس 12 00:05:05.050 --> 00:05:25.050 او من الشيطان تأخذه؟ اه. تأخذ من الشيطان. نعم. يا نهار ابيض! ده اهل البدع اليوم وكثير من الحزبيين الحق ما يأخذون من العلماء الربانيين. برضه مش راضيين ياخدوا منه. والشرع 13 00:05:25.050 --> 00:05:45.050 بيقول لك الحق لو جاك على لسان الشيطان خذ واكبر دليل ايش؟ ابو هريرة ايوة حديث ابو هريرة لما نصح او بقراءة اية الكرسي قبل ما ينام. ما فيش مشكلة خالص. اذا جاك الحق من كافر من نصراني من يهودي من الشيطان. ما دمت هو الحق 14 00:05:45.050 --> 00:06:15.050 ايش؟ اقبلوا. وان يكون عازما على تطبيقه. سواء اكان ذلك شاقا على نفسه قام هينا عليها. لان المؤمن كما ذكر الله تعالى من وصف من وصف المؤمن يقول سمعنا وايش؟ واطعنا. قال تعالى وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانا 15 00:06:15.050 --> 00:06:45.050 ربنا واليك المصير. المؤمن سمعنا واطعنا. آآ بتحب القمر بتكرهه بتحب النهي بتكرهه انت كمؤمن لازم لما تأتمر او تنتهي ايش؟ تقول سمعنا واطعنا. هذه اية وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. والاية التانية 16 00:06:45.050 --> 00:07:05.050 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا. والاية الثانية الثالثة انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا ايش 17 00:07:05.050 --> 00:07:35.050 سمعنا واطعنا. تلات ايات تحفظهم بدلهم على ان المؤمن من صفاته السمع والايش؟ والطاعة. اما اليهود والنصارى وغيرهم من صفاتهم ايش؟ سمعنا وعصينا. طيب حال المسلمين اليوم حالهم بدناش تقولم شو بقولم ؟ حالهم اليوم مع الشرع بقولوا سمعنا واطعنا ولا سمعنا وعصينا؟ الجواب عندكم 18 00:07:35.050 --> 00:07:55.050 الجواب واضح صح؟ وخاصة في الفتن اللي مرت هذي. قالوا للشرع سمعنا واطعنا ولا قالوا سمعنا وعصينا؟ قالوا سمعنا وعصينا الا ما رحم ربي. شو كانت النتيجة؟ النصر ام الهزيمة؟ النصر ولا هزيمة؟ هزيمة 19 00:07:55.050 --> 00:08:35.050 ومين اللي اكلها؟ الناس الغلابة والاطفال والنسوان والضعفاء والمساكين معامة الناس اما دعاة الاستعجال وان هما ايوة الفائدة الثالثة الايتين ان القرآن الكريم كالمطر. المطر لما بينزل على الارض فيه ارض بتاخد المطر هذا 20 00:08:35.050 --> 00:08:55.050 طلع لنا حاجات حلوة خالص. صح؟ كل الخيرات المأكولة هذي تطلع من الارض بعد نزول الايش؟ المطر. اللي طلع الخيرات هادي الارض الايش؟ طيبة. خدت الماء انتفعت به ونفعت الناس. فيه نوع تاني من الارض بايش 21 00:08:55.050 --> 00:09:15.050 زي البركة اهي. بيحوش المطر وبياخدوا منه الماية يسقوا بها الزرع او بياخدوا منه مية ويسقوا بها الحيوانات وهو بس كان دور الارض هذه انه ايش؟ ان جمعت المطر. اما لا 22 00:09:15.050 --> 00:09:35.050 ارتفعت ولا اخرجت لنا زرعا ولا شيئا. ونوع ثالث صماء ملساء نزل المطر عليها لا هي اللي ادخرت المطر ولا هي اللي اخذت المطر وطلعتنا طلعت لنا زرع. ما فيش فيها فايدة خالص. الوحي 23 00:09:35.050 --> 00:09:55.050 ما ينزل ناس بياخدوا هذا الوحي وينتفعوا به ويعملوا به ويعلموه للناس. هذا كالارض الاولى وناس زي بعض العلماء او بعض اهل العلم يجمع العلم وايش؟ ويخدم الناس بس هو ما ينتفعش به 24 00:09:55.050 --> 00:10:15.050 في كتير كتير وخاصة اللي بيعلمه التجويد. خاصة اللي بيعلمه التجويد لو تقرأ عن كثير منهم تجده ان هو في الفقه وفي العبادات صلاة ما بيعرفش يصلي. اما في القرآن 25 00:10:15.050 --> 00:10:35.050 ادوية الحرف ما يهز معاويك. الا من رحم ربي. فهذا علم ناس كثير جدا. لكن لم ينتفعوا بتعمل ليش ؟ اه. ان كان ان كان يستخدم القرآن وصوته الجميل في انه صار يقرأ على الايش ؟ يقرأ على الميتين 26 00:10:35.050 --> 00:11:05.050 فخزن العلم ونفع الناس وصار مثل الايش؟ الشمعة. يضيء للناس ويحرق والارض الثالثة بقى والنوع الثالث من الناس بيسمع الموعظة وكانه ما بيسمع الارض التالتة اللي هي الارض الصماء الملساء اللي لها جامعة الماية ينتفعوا بها الناس ولا هي اللي اخدت الماء وطلعت الزرع للناس 27 00:11:05.050 --> 00:11:35.050 اذا الوحي كالايش؟ كالمطر. غيث للارض. تنتفع به وينتفع به اهل الارض ايضا. وهكذا وحي الله وشرعه الذي نزل هو كالغيث. فمن الناس من يقبل هذا المطر ويستخرج منه الثمرات العظيمة وينتجع الناس به 28 00:11:35.050 --> 00:11:55.050 ومن الناس من لا ينتفع بهذا الوحي ويكون كالارض الصماء التي تبتلع الماء ولا تنبت شيئا. ومن الناس من يقول على اوصاف اخرى كما ذكرنا بالنسبة لهذا المطر النازل من السماء. اسأل نفسك بقى انت اي نوع من التلاتة 29 00:11:55.050 --> 00:12:15.050 ممكن كل واحد فينا يسأل نفسه هذا السؤال اي نوع من الثلاثة انت تستمع للوحي وتعمل به وتعلمه للناس؟ ولا انت بتخاف العلم وممكن واحد يسألك وتنفع الناس لكن انت لا تعمل به. ام انك انت بتقعد في الدروس وفي خطبة الجمعة 30 00:12:15.050 --> 00:12:35.050 زي ما بتفوت زي ما بتطلع. بتقرأ القرآن وتخلص لك جزئين تلاتة. وكأنك ما قرأت. بتقدر تجاوب على نفسك جواب صدق عشان اذا كان الامر يحتاج توبة ويحتاج استعتاب تستطيع انك تستعتب وتتوب لانك 31 00:12:35.050 --> 00:13:05.050 في دار القرش في دار العمل. فاذا الرابعة ان هؤلاء المنافقين سين قد يستضيئون بعض الشيء احيانا بما يرون من النور الحاصل من الوحي اه كلما اضاء لهم يعني هاي استفادوا ولا ما استفادوا؟ استفادوا. ولكن سرعان ما يزول 32 00:13:05.050 --> 00:13:35.050 ويذهب مع انهم ينتفعون به على مشقة حتى انه يكاد يخطف ابصارهم. اذا منافق وماشي مع المؤمنين احيانا يضيء له شيء. يعني ينتبه احيانا يفهم احيانا لكن سرعان انا ما يزول ليش سرعان ما يزول عنه هذا النفع. لانه قلبه اسود. لانه اصلا هو بالقلب لم يؤمن 33 00:13:35.050 --> 00:14:05.050 فهو خبيث والله عز وجل لا ينفع بهذا القرآن الا الايش؟ المؤمن. فاذا الخامسة اثبات المشيئة لله عز وجل. لقوله ولو شاء الله لذهب وابصارهم. جزاك الله خير. يلا ما انت واخد عشر دنانير. انا 34 00:14:05.050 --> 00:14:35.050 بني مرض فجأة وانا ما اعرف ايش السبب. التهاب في حلقي وهشمي. فاليوم طبعا لازم اكون صايم مريض مريض على رأي وحي. اسأل الله ان يشفي جميع مرضى المسلمين بخلص الزيت السير هات لك تنكة في الله. ما هو واللي 35 00:14:35.050 --> 00:15:05.050 الفاعوري والباس. حبايبي هدول الاتنين. اثبات المشيئة لله عز وجل لقوله ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم. وقد اثبت الله تعالى في عدة ايات من القرآن. وكل شيء فانه بمشيئة الله. ولهذا اجمع 36 00:15:05.050 --> 00:15:25.050 المسلمون على هذه الكلمة ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن بدك تخطب فلان انا اللي بتحبها وحاطط عينك عليها بقى لك اربع سنين وزميلتك في الجامعة بتستخير الله عز وجل 37 00:15:25.050 --> 00:15:45.050 وتروح تخطبها وبتلاقي امك بتحلف من مليون طلاق من ابوك ما انت متزوجها. واذا بتزوجها ما انا راضية عنك وبتم انك ما اتزوجتها. اذا ما ازوجتها معناها انها ايش ؟ مش من نصيبك. لو شاء الله عز وجل تكون من نصيبك 38 00:15:45.050 --> 00:16:15.050 ازيك يعني؟ لكن شاء الله عز وجل انها ما تكونش ايش؟ من نصيبك. لان الله يعلم وانت وانت لا تعلم ولكن مشيئة الله سبحانه وتعالى تابعة لحكمته. فلا يشاء سبحانه وتعالى الا ما اقتضت حكمته مشيئته. لقوله تعالى وما تشاؤون الا ان 39 00:16:15.050 --> 00:16:45.050 يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. فبين ان مشيئته مقرونة بعلمه وحكمته. وهو كذلك ولكن حكمة الله عز وجل منها ما هو معلوم لنا مفهوم نشاهده ونعرفه ومنها ما هو خفي على ايش؟ علينا لاننا 40 00:16:45.050 --> 00:17:05.050 قاصرون في العلم والادراك كما قال تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. يعني مثلا لما الله سبحانه وتعالى يحرم علينا الخمر الحكمة والعلة ظاهرة ان ان الخمرة هذه تذهب العقل ولما الانسان يذهب العقل 41 00:17:05.050 --> 00:17:35.050 بصير اه مش انسان. فممكن يأتي امه وعمته وخالته. ويفعل ما ما ما نرى فالحكمة ايش؟ معلومة ظاهرة. حرم علينا الخنزير. حرم علينا الخنزير. اليوم هم اسبتم ان اكل لحم الخنزير بيسبب امراض خطيرة ايش؟ جدا. وان اللي بياكل لحم خنزير لا يغار على 42 00:17:35.050 --> 00:18:05.050 والمسلم نجم ايش؟ لازم يغار. اشياء كثيرة لكن لما امرنا الشرع اني لما تدخل تقضي حاجتك بس تغسل المكان. ولما تجامع اهلك تغتسل كلك. مع ان عقولنا تقول ايش؟ والحكمة اللي نراها ان الانسان اذا دخل 43 00:18:05.050 --> 00:18:25.050 بانزال النجاسة لازم يغتسل. واذا انزل الطاهر وهو المني يكفيه ايش؟ يكفيه غسل المكان. مش هيك هل الحكمة ظاهرة لنا؟ ان الانسان اذا جمع اهله ليش يغتسل كله؟ الحكمة ظاهرة 44 00:18:25.050 --> 00:18:55.050 يقول لك لان كل شعرة وكل حركة وكل لأ. سمعنا واطعنا بس. فاحيانا الحكمة لا تظهر فان ظهرت الحكمة ولا ما ظهرت الك سمعنا واطعنا. فما على الذهن احيانا. كلام مهم هذا جدا. يعني حتى المصائب اللي عنا هون برضه كانت هناك برضه مغلبة الشيخ العثيمين الله يرحمه 45 00:18:55.050 --> 00:19:15.050 يقول فما يرد على الذهن احيانا من الاشكال في بعض الايات الكونية او الايات الشرعية انما ينشأ من قصور الانسان او تقصيره. ولو ان الانسان بحث بحثا جديا يريد به الحق لتبين 46 00:19:15.050 --> 00:19:35.050 له من حكمة الله تعالى في احكامه الكونية والشرعية ما لا يتبين للغافل. المعرض الذي لا يريد الا ان يشكك الناس في بعض الامور التي تخفى فيها ايش؟ حكمتها. تيجي تقول له مثلا هذا حرام او هذا حلال 47 00:19:35.050 --> 00:20:05.050 فيقول لك اقنعني يا اخي. اقنعني. وممكن يكون قلبه اسود يرى الحق باقي ويرى الباطل حقا. وقالوا انما البيع. لو بيفهموا يقولوا ايش؟ الربا مثل دخلوا انما البيع مثل الربا. يعني خلوا الحرام هو ايه؟ الحرام هو الاصل. اسسوا 48 00:20:05.050 --> 00:20:25.050 لو انهم بفهموا لقالوا الربا زي البيع. اليوم في ناس مثقفة معاها شهادات ودكتور يقول لك والله يا اخي انا ما انا عارف ليش الاسلام حرم ومسلم. ليش حرم الربا؟ ما هو زي البيع 49 00:20:25.050 --> 00:20:45.050 هذا بكون الخلل وين؟ في الشرع ولا في مخه؟ في مخه. ايوه. الا ان شكك الناس في بعض الامور التي تخفى في حكمتها كما يعرف من بعض الناس الذين يأتون ويقولون ما الحكمة في كذا 50 00:20:45.050 --> 00:21:05.050 الحكمة في كذا لا مش كل شيء تظهر فيه الايش؟ طب ايش الحكمة في ان صلاة الصبح ركعتين؟ ها يبعت لك حكمة يلا. طب شو الحكمة ان صلاة المغرب ثلاثة؟ شو الحكمة ان صلاة الضهر اربعة 51 00:21:05.050 --> 00:21:25.050 والمسح على الخفين ليش فوق مش من تحت؟ الطواف سبعة ورمي الجمار سبعة وايش الحكمة من اللي نقف في المكان هذا هذا من الضهر لغاية المغرب. ايش الحكمة؟ بقى كل واحد يدفي جبل في بلده وخلاص ولا هالغرب. شو الحكمة في المكان 52 00:21:25.050 --> 00:21:45.050 ننام نصلي العشاء والمغرب جمع تأخير وننام ما نصليش قيام الليل. لو واحد في مزدلفة ده الله يصلي طول الليل خالف السنة ولا وفق السنة؟ خالف السنة. هل تظهر لك حكمة؟ ام تشعر انك عبد ولك آآ آآ رب يأمرك 53 00:21:45.050 --> 00:22:05.050 وانت تقول ايش؟ سمعنا واطعنا. يقول نحن لا نسيء الظن باحد لكن من الناس من يقول ذلك. ليشكك العامة فيما هم عليه من الهدى والحق. لا لقصد ان يصل الى المعنى المطلوب 54 00:22:05.050 --> 00:22:25.050 الذي يسأل عنه ومع هذا فاني اقول ان علمت حكمة الشيء الواقع بقضاء الله وقدره وحكمة الشيء الواقع بشرع الله ودينه فهذا بلا شك من نعمة الله عليه. وان لم تعلم فسل 55 00:22:25.050 --> 00:22:55.050 سلم الامر فسلم. عندك شدة على فتحة خليها شدة تحتها ايش؟ كسرة. فسلم الامر فسلم الامر وكل الامر الى عالمه سبحانه وتعالى. واعلم انه لا يحكم الا لحكمة عظيمة علمها من علمها وجهلها من ايش؟ طب انا اسأل سؤال لما خلق الله ابليس 56 00:22:55.050 --> 00:23:15.050 خلقوا لحكمة ولا اللي هي الحكمة؟ الحكمة. لحكمة. وواحد ممكن يضرب على راسه ويشد شعره ويقول لك الله اكبر شو الحكمة في خلق ابليس؟ هو البلاء كله الا من وراء ابليس. الحكمة. مش حكمة 57 00:23:15.050 --> 00:23:45.050 حكم روحي قال ابن القيم الحكمة من خلق ابليس. فاذا السادسة ان الله الله تعالى على كل شيء قدير. وقدرته عز وجل قدرة ايش؟ تامة. لا عجز بوجه من الوجوه. ولهذا كان امره بالشيء امرا واحدا لا يكرره. يعني 58 00:23:45.050 --> 00:24:05.050 يعني الله سبحانه وتعالى آآ ده امر بس. بس مرة واحدة كن خلاص. ما قالش كن وبعدين كن وبعدين كن لا لا لا. واحدة رحم الله الشيخ شوف اتساع صدره ولا كان يخطر على بالنا ابدا انه يستنبط مثل هذه 59 00:24:05.050 --> 00:24:35.050 الامور الحلوة امرا واحدا لا يكرره بل اذا امر بشيء كان في لحظة. قال تعالى وما امرنا الا واحدة. بس. والواحدة هذه ايش؟ كلامح البصل يعني بعث الناس من قبورها وحساب الناس وكل هذا ايش؟ بس امر واحد 60 00:24:35.050 --> 00:25:05.050 ولمح البصر والايام والسنين اللي احنا بنعدها هذه هذه ما عند الله عز وجل. هذه عند احنا الحساب هناك بيختلف. وما امرنا الا واحدة كلمح البصر. فتأمل قوله وما امرنا الا واحدة. يعني لا يقول للشيء كن ثم يقول له كن مرة ثانية. بل اذا قال كن كان كلمح البصر 61 00:25:05.050 --> 00:25:35.050 يعني اذا الله سبحانه وتعالى طلع على المسلمين ورآهم عادوا الى توحيده وسنة نبيه وصاروا امة واحدة. وقال اه اه للكفار كونوا من اضعف الناس لا مالا ولا اسلحة اذلة. حيكون ولا ما يكونوا؟ حيكون. على طول. اذا المشكلة وين 62 00:25:35.050 --> 00:26:05.050 وتعال فهم الناس المشكلة فينا احنا مش عايزين يفهموا. لليوم مش عاوزين يردوا ولا يفهموا جربوا كل الطرق. طب ارجعوا الى الله. ارجعوا. بس شاطرين ليش الله ايش ليش الله بينصر اهل البدع على اهل السنة؟ اهل السنة؟ اهل السنة متفرقين واحزاب ويكفر 63 00:26:05.050 --> 00:26:35.050 بعضهم بعضا. ما بيحبوش بعض. الله عز وجل يقول وما اصابكم من طيبة فبما كسبت ايديكم ويعتقلون. ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة شو معنى فمن نفسك؟ انت السبب. انت السبب. بدها تفسير 64 00:26:35.050 --> 00:26:55.050 يعني العاقل يقول اللي بينزل من المسلمين اليوم هم السبب. لا تنسى غزوة احد. كيف كان النصر وكيف كانت الهزيمة؟ حتسمعوا ذلك في الخطبة القادمة واللي بعدها. ان شاء الله 65 00:26:55.050 --> 00:27:15.050 تعالوا تعالوا في العمر بقية. وان متت الفاعري بيخطب فيكم ان شاء الله. اصبروا عليه حتى يصير شيخ يوم الجمعة في عندك حديث حتقوله الك عشرين ليرة ولا ناسي ان شاء الله حتكون في عرعر 66 00:27:15.050 --> 00:27:45.050 الجمعة. وتأمل قوله تعالى ان كانت الا صيحة واحدة صيحة واحدة بس. فاذا هم جميع لدينا محضرون مين هدول ؟ من ادم لا تقوم الساعة بلايين البشر. اطلعوا من القبور كأنهم جراد انثى 67 00:27:45.050 --> 00:28:25.050 موطئين الى الدار. بس. صيحة واحدة قوله تعالى فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. برضو زجرة ايش؟ واحدة. بس ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اوعى يجي على بالك انك تظن ان الله عز وجل يتعامل مع الناس يوم القيامة بحساباتنا احنا. لا ده الامر هناك 68 00:28:25.050 --> 00:28:55.050 الامر هناك يختلف. تجد انها زجرة او صيحة واحدة يبعث فيها الخلائق كلهم فيحضرون للقضاء بينهم فلقضاء بينهم بقدرة الله عز وجل. وهذا دليل على كمال قدرته سبحانه وتعالى. ولهذا قال ان الله على كل شيء قدير ولا يستثنى من هذا الشيء. ولا يستثنى 69 00:28:55.050 --> 00:29:15.050 من هذا شيء ابدا. فكل شيء الله قادر عليه. خد يافعوري خلاص انا اكتفيت. ونسيت ان انا لازم اعمل الحجامة برضه على الريق. يلا سامحتك يا شيخ يعقوب. اه. بالعلم ما شربتش كتير 70 00:29:15.050 --> 00:29:45.050 يعني الله سبحانه وتعالى اذا لجأت اليه ودعيته اه انه يغنيك بيغنيك بيغنيك يشفيك يشفيك كل شيء تطلبه من الله عز وجل وتصبر على الدعاء ولا تستعجل الله سبحانه وتعالى ايش؟ يعطيك. ايوا 71 00:29:45.050 --> 00:30:05.050 ويتفرع عن ويتفرع على الايمان بهذه الفائدة ان الانسان ينبغي ان يسأل ربه كل ما يرى فيه مصلحة. يعني بتدعي ان الله سبحانه وتعالى يألف بين قلوب المسلمين. تيجي ان الله سبحانه 72 00:30:05.050 --> 00:30:25.050 وتعالى يرفع ما نزل بالمسلمين. يدعو الله سبحانه وتعالى انه يجعل المسلمين مخرجا. ادعي يا اخي ملك الله استجاب منك. وان صلحت الامة بدعوتك. لا تبخل. ولا يستصعب الامر. ولا 73 00:30:25.050 --> 00:30:45.050 هذا لن يكون هذا بعيد. في بعض يقول لك انا الله يغفر لي. مستحيل مستحيل ما فيش حاجة اسمها مستحيل. تب الى الله والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. قل يا عبادي الذين 74 00:30:45.050 --> 00:31:05.050 اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. وارحم 75 00:31:05.050 --> 00:31:25.050 ارحمني ان شئت ارزقني ان شئت وليعزم مسألته انه اي سبحانه يفعل ما يشاء لا مكره له. فلا احد يكره الله حتى يقال ان شئت فافعل. وان شئت فلا تفعل. فلا 76 00:31:25.050 --> 00:31:45.050 يقال ان شئت الا لمن هو مكره فينظر هل يشاء او لا يشاء؟ اما الذي يفعل باختياره وبارادته وبقدراته فانه لا يقال في حقه ان شئت. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال انه يفعل ما يشاء 77 00:31:45.050 --> 00:32:15.050 لا مكره له. بصير شو تدعي؟ اللهم اشفني ان شئت. اه اللهم اشفني. اجزم. سألتك ثم قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. بعد ما وصف المؤمنين 78 00:32:15.050 --> 00:32:35.050 وصف الكافرين ووصف المنافقين ينادي على كل الناس. يعني يجب على كل انسان ان يكون عبد لمين؟ لله عز وجل. فهو عبد انه لا يخرج عن ايش؟ عن ما قدره الله عز 79 00:32:35.050 --> 00:32:55.050 اذا هو عبد لكن لازم يكون عبد ايه؟ يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم طب ليش ما قال اعبدوا الله؟ ايوه احسنت ولان ايش 80 00:32:55.050 --> 00:33:25.050 الرب الذي ربى عباده بنعمه. الذي خلق ولذلك تجد الادعية دائما في القرآن ايه ربنا ربنا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم تتقون. اذا التقوى زادك الى الله والدار الاخرة هي 81 00:33:25.050 --> 00:33:45.050 حصل بها من الايش؟ من كل العبادة. كل العبادة. اماطة الاذى عن الطريق عبادة ولا ما هي عبادة؟ عبادة. ان فعلت فتزودت بالتقوى. غض البصر طاعة لله. عبادة ولا ما هي عبادة؟ عبادة. ها؟ اذا معناها بتستطيع طول الاربعة 82 00:33:45.050 --> 00:34:05.050 عشرين ساعة وانت بايش ؟ في عبادة. اذا نمت بنية انك تقوم تصلي قبل الفجر تلاتة اربعة خمس ركعات لله عز وجل. نومك هذا ايش؟ عبادة. اكلت حتى تتقوى على طاعة الله. فالمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف عبادة 83 00:34:05.050 --> 00:34:25.050 اذا كل حياتك ايش ؟ عبادة. ما بتشوف تموت ولا انت بتحصل على الزاد اللي ينفعك الى الدار الاعلى وجه الله الخطاب الى الناس لان الناس جميعا يجب عليهم عبادة الله وحده لا شريك له 84 00:34:25.050 --> 00:34:55.050 والعبادة هي التذلل الى الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه. وقد تطلق عليه المتعبد به. ايش المتعبد به؟ نفس العبادة. يعني الصلاة الزكاة الصيام الحج وهي العبادات التي يقوم بها الانسان كالصلاة والزكاة الصيام والحج 85 00:34:55.050 --> 00:35:25.050 قوله اعبدوا ربكم الرب هو الخالق المالك مصرف المدبر لجميع الامور. ولذلك توحيد الربوبية هو افراد الله عز وجل بالخلق والملك والتدبير. لا خالق الا الله. لا مالك الا الله. لا مدبر الا الله. هذا هو توحيد الايش؟ الربوبية 86 00:35:25.050 --> 00:35:45.050 وقوله الذي خلقكم يعني الذي اوجدكم من العدم. والذين من قبلكم اي خلقهم واوجدهم الله من العدم كما اوجدكم لعلكم تتقون. اي من اجل ان تصلوا الى هذه المرتبة العالية. وهي تقوى الله عز وجل. نسأل الله ان يرزقنا واياكم 87 00:35:45.050 --> 00:36:15.050 والتقوى اتخاذ الوقاية من عذاب الله بفعل اوامره واجتناب ايش؟ نواهيه. فوائد والاحكام اللي في الاية هذي ظل وقت يا ما شاء الله. كيف الجو فيه مطر ايام سحب اسمها سحب ريان فمصر الشيخ محمد طبعا آآ مدير الجاج تبع 88 00:36:15.050 --> 00:36:45.050 بنجيبه من عنده الجاج. دجاج. هذا واحد بقى له سنتين تلاتة بعيد عن مرته. وروح على مرته تعبان من السفر. روح بالبر فبدنا فراح نام مع اولاده راح الغرفة لقى اولاده ونام فيها بردش ينام مع المرة ما هو تعبان 89 00:36:45.050 --> 00:37:05.050 هيموت. فراحت حملته من عند ولاده. وجابته وهو نايم في غرفتها. ضل نايم برضه. فالصبح جاي بيتمطع وبيقول لها قلنا ملوخية على ايش يا حسرة؟ قال لها على جاك. هي بتقول له على ايش يا حسن يعني؟ شو سويت تستاهل 90 00:37:05.050 --> 00:37:35.050 الملوخية يعني لا فهم ولا علم. هذا زي فعوري بالزبط طيب فوائد الاية واحد بيان واهمية هذا الطلب. ايش هو الطلب؟ عبادة الله وهو عبادة الله تعالى وحده. ووجه ووجه ذلك انه لا يصدر 91 00:37:35.050 --> 00:38:05.050 الخطاب بالنداء الا للعناية به. لان النداء نوع من التنبيه. فانت اذا ناديت مخاطب انتبه واتجه الى ايش؟ واتجه اليك. لو تقول يا فاعوري وهو ماشي. بيوقف وبيلتفت اليه بقول لك نعم ينتظر منك ايش؟ يا امر يا نهي يا كلام صح؟ طب لو قلت يرفع عمري كمان مرة بعد ما وقف 92 00:38:05.050 --> 00:38:25.050 بتحمر عيونه. لو قلت يافا عوري كمان مرة بصير يقرب عليك. لو قلت يافعوري كمان مرة بروح مسكك من هون بتقول لك يقول لك انت باللغة تبعتهم طبعا. انت بتتخوت علي! يعني هذا لا يقبله الانسان منا ان واحد ينادي عليه ويضل يكرر 93 00:38:25.050 --> 00:38:45.050 طب ما بالكم بالصوفية اللي من اذكارهم يا لطيف! يا لطيف! يا لطيف! يا لطيف! يا لطيف! تلات الاف مرة. ان شاء الله عقلك يا لطيف فلما تقول يا لطيف قل الطف بي. يا رزاق ارزقني. فانت 94 00:38:45.050 --> 00:39:15.050 بتنادي على الله ولله الاسماء الحسنى نادوا بها فادعوه بها. لكن نعوذ بالله من الجهل. طيب الفائدة الثانية ان العبادة حق قل لله واجب على جميع الناس. ولهذا قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم. فكل الناس 95 00:39:15.050 --> 00:39:45.050 يجب عليهم عبادة الله. طيب آآ امر الله الناس بعبادته وآآ وشاء ان يعبدوه. لكن المشيئة هنا مشيئة كونية ولا شرعية؟ شرعية. ها شرعية شرعية والمشيئة الشرعية يجب ان تقع ولا ممكن تقع وممكن لا تقع؟ تقع ولا تقع ممكن لا تقع 96 00:39:45.050 --> 00:40:05.050 على الله وان الناس كلهم يعبدوه. الكثير ما عبدوه. لكن الكونية والبشيعة الشرعية الله بيحبها. اما المشيئة الكونية في منها ما يحبه الله منها ما يحبه الله. لكن لابد ان ايه؟ لابد ان تقع. المشيئة الكريمة. طيب 97 00:40:05.050 --> 00:40:25.050 فكل الناس يجب عليهم عبادة الله وعبادة الله تعالى هي التعبد له اي التذلل له بفعل واجتناب نهيه حسب شرعه الذي ارسل به رسله. اذا بدك تعبد الله كيف تعبد الله 98 00:40:25.050 --> 00:40:55.050 الشرع ومين اللي جاب الشرع؟ ومين بين للناس القرآن؟ ومين اللي اه فسر للناس النبي صلى الله عليه وسلم. اذا لابد ان تتبعه. وتتأسى به مختلفة. ايوة. العبادة من الناس ارسل الله بها رسله. وهي تختلف من رسول الله رسول 99 00:40:55.050 --> 00:41:25.050 من امة الى امة اه. بمعنى ان من الناس من يجعل الله له شريعة كذا. والاخر اول اخر شريعة كذا. حسب ما يصلح به الخلق. ولكن الشرائع كلها اجتمعت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وصارت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم حط خط 100 00:41:25.050 --> 00:41:55.050 ناسخة لجميع الشرائح. لكل جعلنا منكم شرعة وايش؟ ومنهاجا. لكن جاءت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم نسخت كل الايش؟ كل الشراب برضو حط خط تحت الكلام اللي بعديها. فلا عبادة لله الا عن طريق شريعة محمد صلى الله عليه وسلم 101 00:41:55.050 --> 00:42:25.050 والعبادة لا بد ان تكون مبنية على اساسين هما الاخلاص لله عز وجل. والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام! الناس خلقوا لعبادة في الله وامرهم الله بعبادته. وهذه العبادة آآ جعل الله لكل نبي شرعا ومنهاج. وجاء 102 00:42:25.050 --> 00:42:45.050 النبي صلى الله عليه وسلم ختم الانبياء والرسل وشريعته خاتمة لكل الشرائع وآآ فلا يعبد الانسان ربه اللي عن طريق مين ؟ طريق شريعة محمد، صلى الله عليه وسلم. واساس العبادة حتى تقبل عند الله لابد ان تكون آآ لله 103 00:42:45.050 --> 00:43:05.050 الاخلاص وان تكون موافقة للشرع وهذه هي الايش؟ المتابعة. وما من نبي جاع لقومه الا وهو يقول لهم ايش؟ لا في الشعراء اتقوا الله اتقوا الله واطيعوا الناس ايوة اتقوا الله 104 00:43:05.050 --> 00:43:35.050 شو معنى اتقوا الله؟ وحدوا اعبدوا واطيعون ايش؟ ولذلك الشيخ رمضان الجزائري اعتقد به في المدينة فقال كل القرآن وكل سور القرآن بل كل ايات القرآن فيها الامر بالتوحيد والمتابعة. قال حتى السورة المعروفة عند الناس بسورة الاخلاص اللي هي قل هو الله احد. معروفة عند كل الناس 105 00:43:35.050 --> 00:43:55.050 العلماء انها سورة الايش؟ الاخلاص. قال هي توحيد واتباع. حتى سألنا. قال اين التوحيد؟ واين الاتباع فقل. قل الاتباع. مم. وكل السورة في الايش؟ في التوحيد. وكل الله عز وجل بقول لمين 106 00:43:55.050 --> 00:44:15.050 للنبي صلى الله عليه وسلم. ومين اللي قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ كلمة قل فيها ايه؟ اتباع. وكل السورة؟ في التوحيد اما الاخلاص لله عز وجل فهو ان ينوي الانسان بعبادته وجه الله والدار 107 00:44:15.050 --> 00:44:45.050 اذا بتصلي ليه؟ لله. لله. والجنة. بتصوم ليه؟ لله. بتزكي كيف تصدق ليه؟ تبتسم في وجه اخيك ليه؟ تطعم الطعام ليه؟ ها تريد بذلك وجه الله؟ والجنة عباد لله انت عبد. اشتغل للناس. بدك اول من تسعر بك جهنم يوم القيامة اشتغل لله 108 00:44:45.050 --> 00:45:05.050 اشتغل لله ما تشتغل لله اذا دعيت استجاب الله لك. اذا وقعت في كربة الله جعل لك مخرجا. مثل مين اصحاب الغار. التلاتة اللي دخلوا الغار. ايوة لا ينوي بذلك حطاما 109 00:45:05.050 --> 00:45:35.050 من الدنيا ولا جاها ولا رئاسة ولا تزلفا لمخلوق بل ينوي بذلك وجه الله الدار اخرة ومن كانت هذه نيته مكتوبة ومتى؟ ومتى صلحها؟ ومن كانت هذه نيته ومن؟ بدل ومتى؟ ومن؟ فانه سوف يحسن 110 00:45:35.050 --> 00:45:55.050 العمل والله ده كلام مهم جدا. اذا اخلصت لله الله بيوفقك في احسان الايه؟ العمل. العمل. خدها قاعدة اذا احسنت لله ونويت العمل لله الله عز وجل بيوفقك انك تعمله ايش؟ على السنة 111 00:45:55.050 --> 00:46:15.050 يعني مين اللي بعينك على العمل؟ مين اللي بوفقك للعمل؟ اياك نعبد واياك نستعين. فانه سوف العمل سوف يعبد الله كأنه يراه. فان لم يكن يراه فان الله سبحانه وتعالى يراه. وضد الاخلاص 112 00:46:15.050 --> 00:46:45.050 خاص بالعبادة الشرك في العبادة. بان ينوي بعبادته غير وجه الله في الاخرة ينوي بها حطاما من الدنيا. ينوي بها تزلفا لمخلوق. ينوي بها الحصول على الجاه بين الناس وهكذا فان هذه النية فهذه النية فان هذه النية باطلة مبطلة للعمل 113 00:46:45.050 --> 00:47:15.050 الشرك يلا على الشرك والرياء. يا لطيف! يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. خلصوا ربع ساعة؟ فابعد عن الشرك وابعد عن اللي ايش؟ عن الرياء. نسأل الله ان يرزقنا واياكم الايش؟ الاخلاص في القول والعمل. انه ولي ذلك والقادر عليه 114 00:47:15.050 --> 00:47:22.331 صلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا