ومن رأى وحده هلال رمضان رد قوله الى قوله صامد هذا قول الجمهور. هذا قول الجمهور بل قول الائمة الاربعة رحمة الله عليهم لو ان شخص رأى هلال رمضان اخر شعبان
لكن رد قوله او لم يشهد مثلا ويقولون انه يصوم لانه رأى الهلال ولو كان الناس مفطرين هذا قول الجمهور والقول الثاني قول رحمه الله وجمعنا اهل العلم انه لا يصوم
انه لا يصوم وهذا اظهر لقوله عليه الصلاة والسلام الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس صومكم وتصومون يوم تفطرون حديث ابي هريرة ومعناه حديث عائشة حديث هريرة عند ابي داوود وحديث عائشة عند الترمذي في معناه
صوم يوم يصومه الناس ويدل له ان العلماء مجمعون على ان من رأى هلال ذي الحجة وحدة انه لا يقف بعرفة بالاجماع فليقف مع الناس ولو كان متيقن انه رأى الهلال
وهم لم يروا الا الغد فلا يجوز ان يقف في اليوم الثامن يكون وقوفه مع الناس وهذه المسألة دليل في هذه المسألة وهو ان الصوم مع عظم الناس وجماعة الناس كما ان الحج كذلك
واخذ من هذا بعض اهل العلم ان الهلال هل هو لما وجد في السماء او لما استهل به واشتهر وظهر هذا اصل مسألة هل الهلال هو الذي رؤي في السماء ولم يشتهر
ولم يعرف او الهلال من الاستهلال وهو يهل به الناس والاستهلال هو رفع الصوت. الناس حينما يرون سيهلون به الهلال على صيغة فيعان دائما تأتي فيما يفعل به يقول هذا هلال
هذا بلال هذا جلال هذا ايجار هذا رداء كلها هذي صيغة صيغة فعال تأتي للشيء الذي يفعل به البلاد الذي ماذا يبل به تبل به اليدان الرداء سمي رداء لماذا؟ لانه يرتدى به يفعل به رداء. الانسان يؤتجر به
الهلال ايضا يستهل به. يستهل به. فهو مأخوذ من اسمه. فلا يكون هلالا الا اذا استهل به. بمعنى انه رؤي واستهل الناس به وظهر واشتهر بينهم. فان لم يستهل الناس به
ولم يظهر وليس هلال وذلك انه آآ مثل ما جاء في في بعض كلامهم انهم يستهلون به ويصيحون به فيشتهر ويظهر ثم الحديث واضح في هذا واضح الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس ولهذا كان الاظهر
هو القول الثاني