1
00:00:00.500 --> 00:00:19.250
قال رحمه الله حدثنا مروان بن معاوية قال اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال ان امرأة لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة. فقالت ان لي ان لي اليك حاجة

2
00:00:19.350 --> 00:00:36.750
قال يا ام فلان اجلسي في اي نواحي السكك شئت اجلس اليك فقعدت فقعد اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قضت حاجتها. اللهم صلي على محمد حدثنا مروان ابن معاوية هذا هو ابن حارث من اسماء

3
00:00:36.800 --> 00:01:02.550
وله ايضا هناك مزارع اخر  ابراهيم ابن الحارث ابراهيم محمد الفزاني ايضا ابو اسحاق ابو اسحاق الفزاري وكلاهما امام وكلاهما طبقة واحدة الثامنة او التاسعة التاسعة هو من كبار التاسعة وهو صغار الثامنة وقريب من هذا

4
00:01:03.050 --> 00:01:22.350
اخبرنا حميد الطحيم تقدم مرارا والحديث تقدم ايضا سبق هو هذا الخبر عن انس رضي الله عنه قد رواه هذا السياق عند ابي داود عند ابي داود من هذا الطريق من طريق مروان بني معاوية

5
00:01:22.600 --> 00:01:44.700
وقد رواه مسلم ورواه البخاري معلقا مجزوما به قال ان كانت الامة من اماء المدينة لتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فتنطلق فقل يقول يا فلانة انظري شئت حتى اقضي لك حاجتك

6
00:01:44.800 --> 00:02:05.750
وعند مسلم انس ان امرأة في عقلها شيء. قالت يا رسول الله اني لي اليك حاجة قال يا اماه انظري حتى اقضي لك حاجتك قضى حاجته عليه الصلاة والسلام والحديث بعد الروايات

7
00:02:06.150 --> 00:02:30.850
عن انس رضي الله عنه فيه فوائد كثيرة وهنا اه هذا اسناد ثلاثي اسناد صحيح ومروان معاوية هذا يدلس رحمه الله وكان يعني كما قال بعضهم ما معناه ان له تدليس ربما

8
00:02:31.200 --> 00:02:54.950
لا يعلم به ويخفى الا على من كان بصيرا به في  رحمه الله وصفه يحيى معي بالتدريس وهنا صرح بالتحديث رحمه الله صرح التحديث  هذا التدليس هذا التدليس احيانا لا ينفع فيه التصريح

9
00:02:55.850 --> 00:03:11.950
لا ينفع فيه التصريح الا اذا كان الشيخ امام ثقة معروف لكن اذا  وكان يدلس تدريس الشيوخ هذا ما ينفع ولو صرح لكن ينفع تدريس الاسناد تدريس اسناد الدين في التحديث

10
00:03:12.000 --> 00:03:35.050
الشيوخ ما ينفع فيه التصريح يعني يدلس الشيخ ويدلس الشيخ يقول اخبرني فلان اخبرني فلان مثلا يعني مثل ما يكون انسان ضعيف يذكره باسم كنية او باسم ليس معروفا به او ليس مشهورا به

11
00:03:35.650 --> 00:04:08.600
وربما ايضا يدلس تدريس الشيوخ وتدليس التسوية جميعا يعني يدلس شيخه الثقة يعني ولا يكن قصده اخفاء الشيخ قصده هو ان يسقط شيخا متروكا ويأتي باسم ثقة على غير وصفه المشهور مثلا

12
00:04:08.750 --> 00:04:31.050
بقية ابن الوليد وهذا يعني من غرائب التدليس بقية ابن الوليد ابن صائد الكلاعي الشامي الحمصي. وثقة في نفسه لكنه يدلس يروي عن عبيد الله يروي من طريق عبيد الله بن عمرو الرق بابوه بالاسدي

13
00:04:31.100 --> 00:04:52.750
امام ثقة رحمه الله وهو يروي عن اسحاق ابن ابي فروة المتروك ابن ابي فروة المتروك اذا لو قال حدثني مثلا لو يعني صرح باسم عبيد الله بن عمرو علم انه اسقط شخص

14
00:04:52.950 --> 00:05:11.400
لكن يقول عن ابي وهب الاسدي ما يدرى من هو اتى بكنية هو اسمه كنية ابو وهب اعبدوا الله من عمر لكنه ليس معروفا مشتهرا بها عبيد الله بن عمرو لان نعرف ان بعض الروايات مشهور بكنيته وبعضهم مشهور باسمه. يقول حدثنا ابو وهب الاسدي

15
00:05:13.200 --> 00:05:30.950
فهو عمد روى حديث من رواية اسحاق ابن ابي فروة  وهو متروك عن عبيد الله ابن عمرو ابي وهب الاسدي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله انه عليه قال لا تحمدوا

16
00:05:30.950 --> 00:05:51.100
لام امرئ حتى تعرفوا عقدة رأيه. الحديث رواه اسحاق ومن الغرائب انه انه خفي على اسحاق بن راهوية خفية على اسحاق ورهوية. فرواه من طريق بقية عن ابي وهب الاسدي

17
00:05:52.250 --> 00:06:13.100
وقال ابو وهب الاسدي مع انه اسقط هذا وهو في هذه الحال سوى او دلس في اسم شيخه من جهة انه كنه بكنية هو ليس مشهورا بها. وقصده اسقاط هذا المتروك

18
00:06:13.400 --> 00:06:26.900
هذا اسقاط هذا ولهذا لو كان لو كان الراوي عن الانسان ليس من اهل العلم ما يبالي يقول حدثنا يرويه عن طريق عبيد الله بن عمرو لانه لا يفرق ولا يعرف الاسانيد

19
00:06:27.200 --> 00:06:42.650
لهذا رواه عنه انسان اخر ليس له بصر بالاسانيد فصرح له باسم عبيد الله بن عمرو لانه لا لا يعرفون اما اسحاق الروينة فهو امام لكنه خفي عليه رحمه الله كما قال ابو حاتم الراجحي رحمه الله

20
00:06:43.100 --> 00:07:03.700
مروان ومعاوية هو من اصنع الناس بهذا الشيء رحمه الله. فربما وقع منه شيء من هذا مع جلالته وامامته لكن هل بينوا هذا ووضحوه رحمة الله عليهم. وهنا السند بولاية حميد الطويل

21
00:07:03.750 --> 00:07:20.200
ولا اشكال في هذا والحديث كما تقدم له طرق له طرق وكما هو عند مسلم وفيه انه عليه الصلاة والسلام كانت الجارية ان كانت جارية ان هذه مخافة من الثقيلة

22
00:07:20.600 --> 00:07:35.100
تأخذ دخول الله مع الخبر لتأخذوا بيد الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه انواع من التواضع كما نبه على هذا الحافظ بن حجر رحمه الله بذكر الامة الحرة انها امة

23
00:07:36.250 --> 00:08:01.650
وبذكري الجارية الصغيرة دون الكبيرة وكذلك رواية مسلم وفي عقلها شيء ضعيفة انواع من الدلالة تدل على عظيم تواضع عليه الصلاة والسلام وفيه ايضا انها تلقاه في الطريق لا يعني

24
00:08:01.800 --> 00:08:21.900
يعني تأخذ موعدا بهذا او تأتي قبل ذلك لا تلقاه في اي مكان في الطريق وفي تواضع حيث كان يمشي عليه الصلاة والسلام او ربما لا يكون موحد عليه الصلاة والسلام فتلقاه المرأة

25
00:08:22.400 --> 00:08:45.750
قالت في طريق من طرق المدينة قالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة النبي اليك حاجة وفيه ما علم من تواء انهم علموا ذلك منه وانه لا يرد مسألة سائل ولا حاجة محتاج

26
00:08:46.350 --> 00:09:15.400
ولهذا ابهمت ولم يقل ما ما هذه الحاجة بل بعد ذلك ولم يقل ولم يقل عليه الصلاة والسلام قولي حاجتك حاجتك بل قال انظري حتى تقضي حاجته على مهل ربما يكون المكان الذي لقيه النبي فيه عليه هي لا تريد ان تتكلم قريب من احد

27
00:09:15.450 --> 00:09:32.350
اراد لها ان تختار المكان والطريق الذي تطمئن فيه وتقول حاجتها على صغرها وانها جارية وامة قال يا ام فلان ثم قل يا ام فلان هذا الظاهر انه كنها بذلك

28
00:09:32.600 --> 00:09:58.000
انه يعرف اصحابه الصغير والكبير ويناديهم بكناهم عليه الصلاة والسلام. وهذا من عظيم خلقه عليه الصلاة والسلام  اجلسي في اي نواحي السر وقد اجلسي يعني حتى تكون مطمئن لانه حينما يكون المتكلم بحاجته جالس مطمئن يكون ادعى الى ان يتكلم بحاجته براحة

29
00:09:58.000 --> 00:10:23.450
ولا يغفل عن شيء من اموره. وايضا تدرك ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ ينتظر منها ان تذكر كل من حاجاتها ولم يعجلها ولم يقل عندي كذا عندي كذا وهو رسول الله عليه السلام والوحي ينزل عليه امور المسلمين ومن يأتيه من الوهود ومع ذلك لم يقل لها لك

30
00:10:23.450 --> 00:10:47.050
الوقت كذا لك كذا لا ما شئت قال في اي نواحي السكك شئت وانه يسير معها حيث سارت حتى يقضي حدث اي نواحي اجلس اجلسي اجلس هذا جواب جواب الامر مجزوم

31
00:10:47.550 --> 00:11:12.600
اجلسي اجلس هذا الجواب لهذا جزء اليك قال فقعدت فقعد اليها. عليه الصلاة والسلام حتى قضت حاجتها تواضع عظيم هو عليه الصلاة والسلام الاخبار بتواضعه كثيرة بل هي كالمطر انك لعلى خلق وانك لعلى خلق عظيم

32
00:11:12.700 --> 00:11:45.350
عظيم وفيه ايضا يعني عظيم ان خلقه عظيم يعني مع جمع جميع اوصاف لانه ربما يحتاج الخلق الى عظمة حينما يكون مثلا من يخاطبه من رؤساء الكفر نحو ذلك هو مع خلقه الا ان عزة الاسلام يتمثلها عليه الصلاة والسلام مع عظيم خلقه

33
00:11:45.500 --> 00:12:13.250
وكريم خلقه صلوات الله وسلامه عليه  والاخبار في هذا كثيرة كما لا يخفى وفي معاملاته لاناس ممن يشتد وربما ضايقه وقصة انس في ذلك الذي لحق به حتى جر الرداء وكان يقول انس كان النبي عليه يسير

34
00:12:13.250 --> 00:12:37.700
عليه برد نجراني غليظ الحاشية. فجاء اعرابي فجذب رداءه حتى اثر في النبي عليه الصلاة والسلام حتى اثر في كتف النبي عليه السلام. ثم التفت اليه عليه الصلاة والسلام وقال له اعطني فانك لا تعطيني من مالك ولا ما لابيك

35
00:12:37.750 --> 00:12:53.100
ثم التفت اليه وقال ابشر يقول عليه الصلاة والسلام ابشر في الصحيحين من حديث جبير مطعم ان الناس انه بعدما حصلت الغنائم في احد الايام عن جبير لعله يوم حنين

36
00:12:53.150 --> 00:13:16.200
وهناك اناس كثير ممن يتوهم اسلم في الفتح لحقوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. كل يقول اعطنا يا رسول الله حتى الجأوه الى سمرة الشجرة العظيمة العوزجي وعلق وخطفت رداءه عليه الصلاة والسلام. ثم قال اعطوني ردائي

37
00:13:16.550 --> 00:13:35.750
اضطروه عليه الصلاة والسلام حتى خاطفته دعاه ثم قال عليه السلام لو كان لي مثل هذا الوادي ومثل هذه العظة مالا لاعطيتكم اياه ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا يقول عليه الصلاة والسلام

38
00:13:36.100 --> 00:13:49.650
كل هذا منه عليه الصلاة والسلام يدل على ما تقدم من عظيم خلقه مع ما يقع من بعض من اللي توه اسلم والاخبار في هذه ومن تواضع لله درجة رفعه درجة

39
00:13:49.800 --> 00:14:07.350
حتى يجعله على عليين. ومن تكبر على الله درجة وضعه الله درجة حتى يجعله اسفل سافلين كما روى الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري وقال عليه الصلاة والسلام الكبر

40
00:14:07.350 --> 00:14:21.600
بطر الحق وغمط الناس اخرج موسى عن مسعود رضي الله عنه نعم احسن الله اليك  وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:14:21.750 --> 00:14:40.850
اذا صلى الغداة جاء خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء كما يؤتى باناء الا وضع فيه. نعم  نعم هذا التواضع مع شدة البرد. نعم. هذا كان صحيح مسلم يعني كل غداة في حديث انس هذا في صحيح مسلم

42
00:14:41.000 --> 00:15:00.650
كانوا يأتون بالانية الانصار والانصار يأتون بالانية كل غداة وكان النبي يضع يده فيه. وربما اتي بالاناء في الغداة الباردة يضع يده فيه عليه الصلاة والسلام وكانوا يبعثون الغلمان الصغار

43
00:15:00.850 --> 00:15:21.050
ولم يكن يرد احدا عليه الصلاة السلام  رجاء البركة  جلوسه قال واما جلوسه صلى الله عليه وسلم مع المرأة فلانه كان محرما انا ضعيفا كره الدمياطي وجماعة من اهل العلم

44
00:15:22.150 --> 00:15:42.400
وتكلف بعضهم النووي رحمه الله جماعة اول حديث الجارية هذه ليس فيه انه مس مسها او مسته اليس قعد  مثل ما جاء في حديث مسلم لتأخذ بيده كناية عن الانقياد معها

45
00:15:42.450 --> 00:15:59.750
والسيل معها والاخوة ها وهذا واقع وهذا واقع في لغة العرب خذ بيدي حيث شئت ويدي معك حيث شئت وليس المراد مواساة اليد بيد ما عدا انه قادم معك سائر معك ونحو ذلك لكن مع ذلك اصح الادلة اصح

46
00:15:59.750 --> 00:16:19.150
في هذه المسألة مسألة ما جاء من انه عليه الصلاة والسلام جلس عند بعض نساء الانصار اصح الاقوال في هذا ان من خصائصه عليه الصلاة والسلام جواز الخلوة الاجنبية. هذا من خصائصه

47
00:16:19.200 --> 00:16:39.050
خصائصه كثيرة ولا غرابة اقول خص باشياء اعظم من هذا عليه الصلاة والسلام. خص باشياء اعظم من هذا عليه الصلاة والسلام. ولهذا هذا الجواب هو احسن اجوبة في هذه المسألة وما ذكر عن امي حرام وانه بينهم خؤولة ما ثبت ذكر ابن عبد البر تبعه بعض

48
00:16:39.050 --> 00:17:01.850
النووي والحافظ بن حجر. لكن انكر ذلك ائمة كبار كالحافظ الدمياطي الكبير رحمه الله. وغيره القانون لم يثبت شيء من هذا. ولهذا قال الحافظ رحمه الله في في فتح الباري في بعض المواضع اظنه في كتاب الاستئذان قال وقد وضح لنا بالادلة القوية ان من خصائص النبي

49
00:17:01.850 --> 00:17:22.450
عليه الصلاة والسلام جواز الخلوة بالاجنبيات وهذا الدليل واضح حديثهم حرام وانها كانت تثني رأسه  لكن هو عليه الصلاة والسلام ايضا كما قالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول يد امرأة قط انما

50
00:17:22.450 --> 00:17:37.800
رواية البخاري عن عائشة كان يبايعهن كلاما. قالت ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ثم جاء في رواية عند الطبراني في الاوسط انه يضع

51
00:17:37.950 --> 00:17:50.750
فرقة على يده وان نصافحه الرواية لا تصح رواية ضعيفة لا تثبت. وما جاء ايضا من رواية انه كان يضع يده في اناء وهن يضعن فيهما او يضعن يداهن يدهن فكلها اخبار لا تصح

52
00:17:51.100 --> 00:18:10.300
وبالجملة ما نقل من هذه الاخبار دال على الخصوصية المذكورة وهذا الخبر ان دل على شيء من هذا فهو واضح. والا فلا دلالة في هذا فقعد اليها. والمعنى انه اراد ان يقضي خصم انها جارية. هي ايضا جارية صغيرة

53
00:18:10.900 --> 00:18:30.100
وهو ظاهر بعض الروايات. نعم يفسر به نومه النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك كان ينام في فراشه سليم اني انام في فراش فراشها ربما جاءنا في فراشه عليه الصلاة والسلام وكان يزورهم وقال امه حرام وقتهم حرام يقول اني ارحمها

54
00:18:30.500 --> 00:18:43.474
اني ارحمها قتل اخوها معي قتل اخوها معي اللي قال فزت ورب الكعبة فزت ورب الكعبة