1
00:00:00.500 --> 00:00:37.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:38.650 --> 00:01:05.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:01:06.550 --> 00:01:40.350
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا  يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:40.950 --> 00:02:09.400
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

5
00:02:10.000 --> 00:02:43.050
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلا زلنا مع قصة الحج   ومن المعاني الكبيرة التي اشتملت عليها قصة الحج كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما والذي رواه البخاري في صحيحه وابتدأنا به الكلام

6
00:02:43.750 --> 00:03:23.600
من المعاني الكبيرة انه من رحم البلاء يخرج العز ولكن اكثر الناس لا يعلمون قد يكلف الله عز وجل العبد اما على سبيل الامر فيجب عليه الامتثال واما على سبيل التقدير المحض

7
00:03:24.050 --> 00:04:08.000
فيجب عليه الصبر فيمتسل للمأمور ويصبر على المقدور فاذا فعل العبد ذلك اتاه النصر والتمكين والعز  وهذه قضية تحتاج الى ايضاح وبيان لذلك ساجعل كلامي يدور على اربعة محاور المحور الاول

8
00:04:08.500 --> 00:04:54.950
البلاء شريعة عامة والمحور الثاني الحكمة من البلاء والمحور الثالث صفة البلاء والمحور الرابع اصناف الناس امام البلاء لان بعض الذين يفرون من حظيرة الايمان يزعمون ان المؤمنين مبتلون وهو لا يريد ان يبتلى

9
00:04:57.150 --> 00:05:30.400
اقول له اينما يممت وجهك فان البلاء على الرصد لا ينفك مؤمن ولا كافر عن بلاء هكذا قضى الله عز وجل قال تعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا

10
00:05:32.650 --> 00:06:02.050
وقال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وقال تعالى انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه وقال تعالى ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض

11
00:06:04.100 --> 00:06:39.350
وقال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد لكن الفرق بين البلاء وانت في حظيرة الايمان وبين البلاء وانت تجري في الدنيا كالفرق بين القدم والفرق شرف الغاية شرف الابتلاء هو الذي يميز الناس في الدنيا والاخرة

12
00:06:41.700 --> 00:07:21.000
فلا يظنن الفار انه نجا لكن كما يقول ابن الجوزي رحمه الله لا يحس بضربة الابرة مبنج بيبتلى الانسان في الدنيا من مناحي شتى  ويصبر فيها على حز الغلاصم ولا يستيقظ مع كثرة الابتلاءات التي تنصب عليه

13
00:07:22.550 --> 00:07:50.400
بسبب فوات الحياة عن نفسه فالبلاء شريعة عامة يعني مسلا احنا في شهر الشتاء احنا في فصل الشتاء لو نظرت مثلا الى امريكا واوروبا ماذا فعلت فيهم الاعاصير وماذا تفعل

14
00:07:52.000 --> 00:08:27.750
اذا حل فصل الشتاء فالخسائر بالمليارات عواصف ورياح تقتلع الاشجار تتطاير البيوت وهناك في مناطق البيوت كلها من خشب وليست من حجارة بسبب الزلازل ارض كلها زلازل ما يستطيع ان يبني بناء من حجارة وخرسان

15
00:08:28.050 --> 00:08:57.150
يبني من خشب خسائر بالمليارات كما قلت نجوا من البلاء ما ينجو احد من البلاء لكن يبقى شرف الغاية هذا البلاء الذي انصب على الناس الناس جميعا وليس على اهل الايمان

16
00:08:59.500 --> 00:09:33.200
حكمته وغايته التمحيص والتمييز ينزل البلاء على العبد ماذا يفعل ماذا يقول قال الله عز وجل احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم

17
00:09:33.650 --> 00:10:18.150
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين كل فعل لله عز وجل له حكمة بليغة صفة الحكيم ترتبط ارتباطا وثيقا بصفة العليم والعزيز وترتبط بصفات اخرى الحميد الخبير لكن اكثر صفتين

18
00:10:18.750 --> 00:10:50.000
اكثر صفتين ترتبطان بصفة الحكيم صفة العليم خمسة وتلاتين مرة صفة العزيز ستة واربعين مرة  الحكمة ترتبط بالعلم لماذا يبتلي الله عز وجل الرسل والله عز وجل يقول ولو شاء الله لانتصر منهم

19
00:10:50.450 --> 00:11:20.100
انتصر من الكافرين لو شاء الله لمكن للرسل بكن. وانتهت القضية لماذا يخرج النبي صلى الله عليه وسلم مطاردا من مكة الى المدينة لماذا يحتاج ان يختبئ في الغار وان يدق قلب ابي بكر ويقول لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا

20
00:11:22.350 --> 00:11:57.650
فلماذا يخرج موسى مع الزمرة المؤمنة وفرعون يطارده وهم مرعوبون انا لمدركون لماذا يذبح يحيى ابن زكريا السيد الحصون الذي سماه الله سماه يحيى ويظن بعض من لا نظر له

21
00:11:58.200 --> 00:12:29.450
انه اسم على غير مسمى لانه قتل ويحيى مشتق من الحياة فتحز رأسه وتقدم الى امرأة بغي الذين لا يعرفون الحكمة تدور ادمغتهم في هذا الباب ولو يشاء الله لانتصر منهم

22
00:12:30.400 --> 00:13:18.200
ولكن ليبلو بعضكم ببعض تحت البلاء معنى كبير قيل للشافعي رحمه الله ايمكن للمؤمن او يبتلى قال لا يمكن حتى يبتلى  البلاء سابق الاول يمحص المؤمنون  يحصل نوع من المزاينة

23
00:13:19.750 --> 00:13:50.500
لان البطالين اكثر الناس دعاوى عن الاستقامة ودخول الجنة نجد المؤمنين يفرقون وهم يعملون الخير وتجد البطالين في منتهى الاطمئنان مع انهم لا يعملون شيئا الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

24
00:13:52.100 --> 00:14:21.700
فتجد اهل اليقظة عندهم خوف دائم يعمل للبر ويخاف انما اهل الغفلة كاننا اعطوا صكا بالامان منتهى الامن لا يخاف من شيء مع انه لا يعمل شيئا يقول لك انا قلبي ابيض من اللبن الحليب

25
00:14:24.300 --> 00:14:58.450
انت بتصلي وتصوم وقلبك يسجد وهو لا يفعل شيئا فلو اخذ الناس بدعواهم لكان اسبق الناس الى باب الجنة هؤلاء البطالون هؤلاء البطالين يحصل بقى ابتلاء وتميز البلاء يشتد على الزمرة المؤمنة

26
00:14:59.500 --> 00:15:27.650
حتى يسوء ظن بعضهم شوف انظر الى قول الله عز وجل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا اتاهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين

27
00:15:31.300 --> 00:16:09.050
عروة بن الزبير كان له مراجعة مع عائشة رضي الله عنها في هذه الاية فقال لها كذبوا هكذا بالتخفيف ام كذبوا قالت معاذ الله ان تظن الرسل بربها ذلك فكانت عائشة تذهب الى تثقيل الحرف كذبوا

28
00:16:11.750 --> 00:16:39.350
لان كذبوا كانما كذبوا الوعد ان الله ينصرهم والرسل لا يظنون بربهم ذلك هكذا كانت ترى عائشة ورواية التخفيف رواية متواترة. هي قراءة عاصم وحمزة والكسائي ولذلك صرفها بعض العلماء على الظن

29
00:16:39.500 --> 00:17:10.900
مجرد الظن الذي يخطر على البال والمسألة فيها اقوال فقال لها عروة قد والله رأوا ان اقوامهم كذبوهم وما هو بالظن قالت ذلك في اتباع الرسل قال عليهم البلاء استأخر النصر

30
00:17:14.200 --> 00:17:41.150
والانسان انسان له فترات ايمانه يرتفع. فترات ايمانه ينزل ففي فترات نزول الايمان الانسان يراجع نفسه. الهواجس التي تطارده وتدور في قلبه كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم

31
00:17:42.150 --> 00:18:12.200
ايام الحديبية لما صدوا عن البيت قال يا رسول الله السنا على الحق قال بلى قال اليسوا على الباطل قال بلى قال فلم نعطي الدنية في ديننا فقال انا رسول الله

32
00:18:14.600 --> 00:18:40.550
وهو ناصري  ده نوع من الهاجس السنا على الحق؟ اليسوا على الباطل ولذلك يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعملت لذلك اعمالا عمل اعمالا صالحة كثيرة ليكفر عن هذه الاسئلة

33
00:18:44.150 --> 00:19:08.950
والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت قريش بخيلها ورجلها وبالغ في رفع يديه وهو يقول اللهم نصرك الذي وعدت اللهم انجزني ما وعدت ها هي قريش جاءت بخيلها ورجلها تحاد الله ورسوله

34
00:19:13.850 --> 00:19:38.500
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله يطول البلاء يستأخر النصر يحصل نوع من الضجر

35
00:19:38.800 --> 00:20:07.700
عند الانسان يرده بالايمان الشيطان له لمة على ابن ادم اهل الغفلة يتركون لمة الشيطان حتى يلتقم القلب قبل الغفلة يطردون الشيطان عنهم كما قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

36
00:20:08.250 --> 00:20:32.150
اقف ده بيخلي اللسان اعمى. يبصر وفي صحيح البخاري من حديث خباب رضي الله عنه قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة وقد اصابتنا من المشركين شدة

37
00:20:35.400 --> 00:21:05.250
فقلنا يا رسول الله الا تستنصر لنا الا تسأل تسأل الله النصر الا تسأل الله النصر وكان متكئا فجلس وقال قد كان يؤتى الرجل ممن كانوا قبلكم فيحفر له ويدفن

38
00:21:07.250 --> 00:21:41.400
ويشق باثنين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عصب وعظم فما يرده ذلك عن دينه  وليتمن الله هذا الامر حتى يمشي الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخشى الا الله والذئب على غنمه ولكنكم

39
00:21:41.400 --> 00:22:20.000
يبقى البلاء انما نزل البلاء تمحيصا اصحاب الدعاوى اكثر من طوب الارض من الذي يثبت النهاردة يأتي الشاب مثلا يقول انا مخير بين لحيتي وبين وظيفة ماذا افعل اقول له اثبت على لحيتك

40
00:22:22.450 --> 00:23:00.150
والله عز وجل يقيض لك اذا صبرت هي اللحية دي مجرد شعرة على الوجه اللحية راية كراية المقاتلين في ساحة القتال اذا سقطت الراية في ميدان القتال انهزم الجيش ولذلك كانوا يحرصون على ان تظل مرتفعة لان الابصار تتعلق بها

41
00:23:01.150 --> 00:23:31.000
سقوط الراية يعني الهزيمة وانتم تعلمون ما الذي فعله عبدالله بن رواحة في مؤتة  لما حمل الراية بيمينه قطعت حملها بيساره قطعت. حملها بعضديه حتى اذا سقطت الراية تناولها بعض المسلمين ودفعها الى خالد

42
00:23:31.950 --> 00:23:57.650
فكان الفتح على يديه مظاهر الاسلام هي دي الراية لو افترضنا جدلا ان الجيل الاول في هذه في هذا العصر يعني من تلاتين خمسة وتلاتين سنة لما بدأت المسألة تظهر

43
00:23:58.700 --> 00:24:20.850
كلما ضغط عليهم حلقوا لحاهم او النساء اللاتي ارتدين النقاب لما كانت الواحدة من تلاتين سنة تمشي في الشوارع كانت كل البلكونات بتتملي آآ ناس اتفرجوا على المرأة اللي ماشية

44
00:24:21.450 --> 00:24:44.550
واحد يقول يا ترى ماشية بضهرها ولا ماشية بوشها لو جاز لهن ان يتركن هذا وحصل تفريط كل واحد يورث الاخر التفريط ما رأيت لحية ولا نقابا وده احد شعائر الاسلام

45
00:24:45.100 --> 00:25:14.350
ما يجيش واحد يقول لي القشور والكلام العك اللي بعض الناس بيتكلم به لأ هذه ليست قشور هذا لب ولكنه لا يدري هل رأيتم قط لبا عاش بدون قشر اللي هو بيقول لك قشور يعني بيحتقر المسألة يعني. حاجات خايبة يعني

46
00:25:16.250 --> 00:25:40.750
لو انت جيت على اي ثمرة قشرتها يسرع اليها الفساد واللي تفضل على حالها يسرع اليها الفساد مين اللي حمى اللب قشر ولذلك لا يحيا ابدا لب بلا قشر يعني الانسان مثلا

47
00:25:41.400 --> 00:26:09.350
ما قشره جلده لما بيحترق بقى بنسبة خمسين بالمية ولا ستين بالمية بيموت لا يستطيع ان يعيش وقد يبتلى بمرض عضال في اي عضو من بدنه. فيعمر سنين طويلة انما اذا احترق جلده مات

48
00:26:11.300 --> 00:26:43.350
فكأن بقاء عنصره ببقاء جلده ولذلك هذه المظاهر هي التي خطط طريق الصحوة مسألة ليست مسألة شوية شعر على الوجه ما اهونها اذا كانت كذلك لكنها قيمة كبيرة فلا تجعل الدين اهون شيء عليك

49
00:26:45.400 --> 00:27:13.150
لعل الله عز وجل ان يقيض لك ما هو افضل من ذلك كان زمان ايام سنة واحد وتمانين كان معنا في الزنزانة  شاب من المنصورة هو وتلاتة اصحاب نقاشين ونزلوا يوم الخميس

50
00:27:13.800 --> 00:27:32.800
علشان يتفرجوا على فيلم اسم المشبوه ما اعرفش يطلع ايه ده لكن انا حافظ اسم الفيلم لان هو قال فلما نزلنا ميدان باب الحديد اتشابهنا انا فاكر الاسم عشان كده

51
00:27:32.850 --> 00:28:01.750
اتشابهنا اربع شباب لا يعرفون شيئا قط عن دينهم بل واحد منهم اول ما بدأ يصلي حط ايده الشمال على اليمين اقل واحد في هؤلاء بعد اربعة اشهر كان حافظ ست اجزاء من القرآن

52
00:28:05.400 --> 00:28:32.300
يبقى لما ابتلي كان خيرا له ام لا لكن ساءه ان يبتلى وان يحبس ايكون الجماد خيرا منك قال الله عز وجل للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين

53
00:28:35.000 --> 00:29:00.200
لا تجعل الدين اهون شيء. ولا تقلل من شيء لا سيما اذا كان فيه نص زي المثال الذي مثلت به. مسالة اللحية او مسألة النقاب والذي يعظم النص الواحد يعظم غيره. والذي يهمل النص الواحد يهمل غيره

54
00:29:03.950 --> 00:29:34.100
اذا حقيقة البلاء حكمته وعلته التمحيص وكل انسان كما قلت لابد ان يبتلى وعلى قدر ما يكون في قلبه من الايمان يكون وقع البلاء عليه. قلة وكثرة اشوف الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لخباب ولكنكم تستعجلون

55
00:29:36.200 --> 00:30:02.050
نحن في هذا العصر نستعجل النصر لكننا نستعجله بغير اسباب بغير اسباب قال الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم عهد حتى يغيروا ما بانفسهم ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم

56
00:30:02.200 --> 00:30:37.150
حتى يغيروا ما بانفسهم المخالفات تملأ ديار المسلمين في شتى مناحي الحياة بدءا من التوحيد الى اقل شيء في المعاملات مخالفات حيثما يممت وجهك واهل الباطل لهم دولة وصولة كيف يأتي النصر

57
00:30:38.600 --> 00:31:09.050
النهاردة وانا جاي باقرأ في الاهرام انا ما اعرفش والله بيكتبوا العناوين دي ازاي الرئيس الامريكي يتوقع بين قوسين اتفاق سلام يتوقع بعد المجازر وبعد بقى لنا دلوقتي من من سنة تمانية واربعين

58
00:31:11.000 --> 00:31:43.100
كل شوية يتوقع يتمنى يرجو كمالة العنوان والرئيس الفلسطيني يذكر الرئيس الامريكي بوعده اقامة دولة فلسطينية ما زهقوش من الكلام ده الانسان مل سينفجر ودول لسه بقول لك يتوقف. ويذكره بوعده. ماشيين في السكة الغلط

59
00:31:43.850 --> 00:32:10.800
اهل العلم يصرخون بقى لهم خمسين سنة التمكين ليس في هذا الطريق ماشيين بضهرهم. مش عايزين ابدا يفيقوا لن ترجع القدس مطلقا الا على اسنة الرماح ده كلام نهائي لا يحتاج نقد ولا ابرام

60
00:32:10.850 --> 00:32:46.100
حتى بقانون السياسة ما الذي يفعله قومنا القدس دي مسألة جوهرية محورية بالنسبة لليهود مسألة المساومة والكلام ده ساوم على اي شيء لكن لا تساوم على القدس وحتى نفسه الرئيس الاسرائيلي بونجوريون

61
00:32:47.950 --> 00:33:15.250
لما قالوا له في فبراير سبعة وستين لماذا لا تمد يدك الى العرب وهم يمدون ايديهم بالسلام مش عايز تلم المسائل ليه خلي المسألة متوترة ليه حريق في كل مكان ليه؟ مش عايزين تعيشوا في سلام ليه

62
00:33:16.650 --> 00:33:45.600
قال نحن شعب لا يحيى الا بعدو اذا لم نجد عدوا اوجدنا عدوا. هي اللفظ بتاعه بيقول اذا لم نجد عدوا خلقنا عدوا اهلا وسهلا ما بين اهي وهذا ليس كلامي هذا كلامه هو

63
00:33:47.150 --> 00:34:06.600
لان معروف ان الناس في المشاكل والمحن والكلام ده بيبقوا يد واحدة المجتمع الاسرائيلي المجتمع اليهودي. ده مجتمع متفكك ليس لحمة واحدة يهود شرق ويهود غرب يهود غرب دول الناس الصفوة دول ولاد البطة السودا

64
00:34:07.200 --> 00:34:25.450
خدم بقى انما اليهود الغربي هم السادة والصفوة الكبار فهذا المجتمع بيغلي من الداخل اول ما الدنيا ترحرح خالص خالص خالص يتديروا على بعض يقتل بعضهم بعضا امتى بقى يفضلوا لحمة واحدة

65
00:34:26.150 --> 00:34:47.800
اذا فضل كل معتقد ان في عدو هيقتلهم الاتنين يقول لك نتجمع الاول نقتله وبعدين نفضى لبعض فهو مش عايزه يفضى ابدا ابدا اذا لم يجد عدوا اوجد عدو القصة دي قديمة شف من فبراير سنة سبعة وستين

66
00:34:48.750 --> 00:35:10.400
والدنيا باينة وواضحة اهو لأ القصة مش كده خالص اذا اردت ان تنتصر على عدوك في الخارج فافعل ما امر الله به. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

67
00:35:11.500 --> 00:35:39.600
ما الاولى العقوبات ما الثانية المخالفات ان الله لا يغير عقوبة انزلها على قوم حتى يغيروا مخالفة خالفوا الله فيها ادي معنى الكلام ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما

68
00:35:39.750 --> 00:36:07.450
بانفسهم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل

69
00:36:08.850 --> 00:36:49.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ارتباط صفة الحكيم بالعليم ليدلنا على ان الله عز وجل يعلم ما تؤول اليه الامور احيانا يكون المرض قوة للبدن

70
00:36:52.450 --> 00:37:35.750
مع تألم المرء وتأففه منه والمسألة دي تحتاج الى علم لكن علمنا محدود فلذلك نجهل كثيرا من علل القدر فسلم لان الله عز وجل حكيم وعليم ثم انه عزيز بمعنى اذا قدر شيئا امضاه

71
00:37:37.800 --> 00:38:00.000
لا يغلب ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين سواء كانوا كفرة او كانوا مسلمين مفرطين ده وصل لسقف الاجرام وده برضو في ما زال في الاجرام الذي كفر وصل الى سقف الاجرام

72
00:38:03.550 --> 00:38:27.450
وكما قال تعالى وما لهم من دونه من والى اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال. ليس هناك ولي يدفع عن آآ البشر ما قدره الله عز وجل لهم

73
00:38:31.300 --> 00:39:01.750
والنظر دائما في اقتران الصفات يفتح ابواب المعاني وانا عايز اطلب من الجلوس بعد ما يخرج من المسجد يأتي بكل الايات التي اقترنت فيها صفة العليم بالحكيم والعزيز بالحكيم ليعرف الفرق بينهما

74
00:39:06.350 --> 00:39:31.000
عجز الايات مهم قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرة اي اضطرابا كله بيخبط في كله سعادة البشر. انما في القرآن لأ

75
00:39:33.400 --> 00:40:12.150
انا ارسلت طرفي في هذا المعنى فوجدت عجبا من العجب الموضع الذي اقترن فيه العلم بالحكمة لا تكاد ترى المعنى الظاهر يحتمل العزة والموضع الذي تقترن فيه العزة بالحكمة لا تكاد ترى في المعنى الاول حاجة الى العلم مع الحكمة

76
00:40:15.050 --> 00:40:39.350
خذ طائفة من الايات اللي فيها العليم الحكيم وطائفة من الايات اللي فيها العزيز الحكيم ولا يكونن همك اخر السورة عايز تخلص بس عشان تقول ايه الحرف بعشر حسنات. عمال يكر رايح جاي رايح جاي لأ القرآن ما نزل لهذا

77
00:40:40.000 --> 00:41:03.600
اه هذا له اجر صحيح لكن فاتك اضعاف اضعاف ما نلته من هذه الحسنات  وهو تدبر كلام الله عز وجل بالذات في هذين الموضعين اللي هو الموضع في سورة الرعد وموضع في سورة الانفال. ان الله لا يغير ما بقوم ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على

78
00:41:03.600 --> 00:41:26.450
قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وان الله سميع عليم نشوف الصفتين دول ارتباط صفة السميع والعليم مع سياق الاية ليه  هذا تحته معنى كبير سميع عليم ده بس نوع من

79
00:41:26.500 --> 00:41:51.800
اثارة الذهن لكن ارجع واقرأ واستعن بالتفاسير. اقوال اهل العلم. لا سيما من يفتش عن هذه المعاني. كتفسير البقاع اللي هو نظم الدرر في تناسب الايات والسور الكلاب ده اه فيه حشو صحيح لكن ايضا فيه معاني بمعاني كبيرة

80
00:41:52.400 --> 00:42:09.000
هو بينظر الى ارتباط الايات ببعضها ليه؟ ليه؟ دي جت وراء دي وارتباط الصور ببعضها. ليه الصورة دي جت وراء دي اخر اية في السورة مسلا سورة البقرة مع اول اية في سورة ال عمران. ايه الارتباط اللي بينهم

81
00:42:11.000 --> 00:42:42.300
والقرآن كالبحر العيلم لا تأتي البحر الا وتصدر منه بري لكن تأخذ منه على قدر القرائح والفهوم. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا انا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل

82
00:42:42.300 --> 00:43:02.300
لشر اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها

83
00:43:02.300 --> 00:43:22.100
ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا  من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

84
00:43:22.600 --> 00:43:42.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

85
00:43:43.700 --> 00:44:05.200
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

86
00:44:05.800 --> 00:44:35.950
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد  منذ ايام بدأ العام الهجري الجديد الف وربعمية تسعة وعشرين وكما هي العادة

87
00:44:37.200 --> 00:45:16.450
احتفالات بمقدم العيد المقدم العام تغطي ديار المسلمين على اساس الهجرة هجرة النبي عليه الصلاة والسلام التي كانت فتحا وصار للمعذبين دولة فيحتفلون بهذا المعنى اسلافنا لم يكونوا يفعلون ما نفعل الان

88
00:45:18.800 --> 00:45:44.600
دبت الاحتفالات الينا من الكافرين هم بيحتفلوا مع مطلع كل سنة ميلادية للسنة وهذا فعل الذين لا يعتقدون في اليوم الاخر. او هم مغفلون على اي حال لان العبد العاقل

89
00:45:45.300 --> 00:46:10.400
اذا مر يوم من حياته حاسب نفسه لانه يعلم ان شمس حياته تميل الى الغروب مع كل طلعة شمس انت اقرب الى الموت مع كل طلعة شمس يبقى اي انسان عاقل لما يمر من حياته

90
00:46:11.200 --> 00:46:44.850
تلتمية كم وستين يوم يعرف انه قرب كم تلتمية كام وستين خطوة الى القبر عليكم السلام ازيك يا زعبوط  ما تشغلوناش بقى. عليكم السلام بارك الله فيك يوم العبد يدخله غم. العبد اليقظ يدخله غم. يعني باي وجه يلقى ربه تبارك وتعالى

91
00:46:46.500 --> 00:47:10.900
الاشكالية التي دخلت على امتنا  هي اننا رضينا بالالتزام الاجوف الاجوف طبل الزمر والرايات والخطب وعمل السرادقات التي تنفق فيها الاموال الطائلة التي يحتاجها على الاقل لا اقول عموم الناس

92
00:47:11.400 --> 00:47:34.650
انما يحتاجها العاملون في حقل الدعوة يحتاجها الخطباء الذين يرقون المنابر بلا كتب ليس عندهم كتب حتى لو كان ذكيا نسيج وحده هيطلع يقول ايه ما عندوش كتب فهذه الاموال الطائلة التي تنفق

93
00:47:35.050 --> 00:48:10.450
لو انها وظفت فقط حتى للذين يصعدون المنابر لا اختلف الامر بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لخصت في جملة وهذه الجملة في حديث الهي رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه

94
00:48:13.050 --> 00:48:40.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب اصحابه يوما فقال ان الله امرني ان اعلمكم مما علمني في يومي هذا ما جهلتم كل مال نحلته عبدا حلال ده اول الحديث

95
00:48:40.800 --> 00:49:09.600
واني خلقت عبادي حنفاء فاجتلتهم الشياطين حتى قال حتى قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم انما بعثتك لابتليك وابتلي بك ادي الجملة انما على رأي علماء العربي كثير من العلماء العربية والاصول تفيد الحصر

96
00:49:11.100 --> 00:49:37.050
وطبعا ده الاساس لان في برضو انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. هتلاقي برضو ايه برضو احاديث بهذا لا كل معنى من هذه المعاني يؤدي شيئا ما يعني انا لا اختصر بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في البلاء. انما اقول هذا

97
00:49:37.700 --> 00:50:04.200
اس الارتكاز كله وتشوف الكلام مترتب ازاي. يقول لك انما بعثتك لابتليك الاول وابتلي بك لانه لا يتصور ان يقف انسان على الثغر الا اذا كان عالما بمواقع الحراسة المشكلة كبيرة

98
00:50:04.900 --> 00:50:25.850
وضع الرجل غير المناسب او في غير ما في مكان لا يستأهله لا يستحقه هي دي المشكلة لأ انا رجل اقف على حراسة الحدود لابد ان اكون عالما بطبيعة العدو

99
00:50:26.900 --> 00:50:50.200
الذي انا اقومه لابد ان اكون عالما بالسلاح الذي اقاوم به لابد ان اكون عالما بصفة هذا السلاح ودرجة تأثيره. يبقى انا عندي اربعة واي انسان يقف في سلاح حرس الحدود

100
00:50:51.050 --> 00:51:15.200
لابد ان يكون عالما بهذه الاربعة يعرف اولا موقع قدميه واقف ليه عشان يعمل ايه يعني الحاجة التانية السلاح الذي معه ما طبيعته ما تأثيره بيوصل الطلقة ولا لأ يحدث نكاية في العدو ام لا

101
00:51:16.000 --> 00:51:40.000
ثم لابد ان يعرف طبيعة عدوه ومن هو هذا العدو اعداء الارض كل الكفرة على اختلاف اجناسهم اتحدوا ضد المسلمين ليس في هذا الزمان فقط بل في الازمنة الاخرى لكن احنا بنتكلم على الواقع بتاعنا

102
00:51:42.250 --> 00:52:08.800
التنصير مثلا في افريقيا او في بلاد المسلمين الفقير على اشده ميزانية الفاتيكان تساوي عشرة اضعاف ميزانية قارة افريقيا للي ما يعرفوش الموضوع قارة افريقيا بالكامل ميزانية الفاتيكان المرصودة لتنصير المسلمين

103
00:52:09.050 --> 00:52:38.350
عشرة اضعاف قارة افريقيا عشر طبقات ميزانية قارة افريقيا والفاتيكان ده حارة شارع ناس شغالين صح يندر ان يترك مسلم دينه  ممكن يبقى زنديق واتى بكل نواقض التوحيد ويقول لك انا مسلم

104
00:52:38.450 --> 00:52:55.150
بس ما يرضاش يقول لي انا كافر ابدا  يبقى متحلل تماما من دينه ولا يرضى ان يقال عنه كافر يعني القديانية دول اللي هم بيزعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس خاتم الانبياء

105
00:52:55.400 --> 00:53:15.350
دول كفرة العلماء مكفرينهم ومع زلك يقول لك لأ احنا مسلمين ما يرضاش ابدا بلقب الكافر فيذهبون الى البلاد الفقيرة التي يعاني اهلها من الجهل ابتداء ثم من الفقر والجوع والمرض مسلس الرعب

106
00:53:16.550 --> 00:53:33.700
يبتدوا يأكلوهم ويكسوهم ويبني لهم بيوت وبتاع الكلام زي ما حصل في اندونيسيا في فترة من الفترات استطاعوا ان هم ياخدوا حوالي آآ مجموعة كده من المسلمين الاندلسيين الاندونيسيين وآآ نصروهم بقى

107
00:53:33.700 --> 00:53:51.800
او جابوا لهم بيوت وعملوا لهم مش عارف ايه والكلام ده وبعد مضي عام على بقى انتقالهم النصرانية والبتاع والكلام ده جاء بقى القس الكبير بقى عشان ايه يعني يدي لهم بقى كل واحد قلادة

108
00:53:52.150 --> 00:54:06.500
الايه الدين الجديد ويهنيه على آآ الكلام ده وهو قاعد معهم كده كانوا مجموعة كبيرة يعني قاعد معهم قال لهم طيب ايه بمناسبة بقى خلاص يعني انا ده اخر بقى يوم في الدورة والتعليم والكلام ده

109
00:54:06.500 --> 00:54:29.000
قولوا لي بقى اقصى امانيكم. اللي نفسكم فيه وانا ايه؟ وانا هنفزه لكم فقالوا جميعا عايزين نحج  طبعا اجابة غير متوقعة بالمرة اقصى امانيه يحج زي ما حصل لصاموئيل زويمر

110
00:54:29.200 --> 00:54:41.300
لما في الثلاثينيات او العشرينيات من هذا من القرن المنصرم في ميدان العباسية وجمعوا جماعة بقى من ابناء الناس وودوا لكل واحد عشرة جنيه عشرة جنيه عشرة جنيه عشان يحضروا الايه

111
00:54:41.500 --> 00:54:55.350
يحضروا بقى ايه يعني محاضرة في اللاهوت وبعدين القاعة مليانة على اخرها عشرة جنيه كانت زمان سنة الف وتسعمية وعشرين ولا وتلاتين والكلام ده كانت تسوي لها بتاع الفين تلت تلاف جنيه ما كانش خمس تلاف جنيه النهاردة يعني

112
00:54:55.800 --> 00:55:11.800
فكان يعني كان مبلغا محترما يعني قعد بقى يقول وبتاع ويعيد ويزيد وبتاع خلاص صوته اتبح عايز يشرب مية وهو بيشرب مية هس هس كده قام واحد قال وحدوه الله يخرب بيتكم. ها

113
00:55:11.950 --> 00:55:28.600
يعني بقى له ساعة كاملة عمال يدح ما فيش مسلم انا اعتقد كده ما فيش مسلم ممكن يترك الاسلام يترك لقب مسلم بقول لك ممكن يبقى زنديق  ومرتكب لكل نواقض التوحيد ويقول لك انا مسلم برضو

114
00:55:30.750 --> 00:55:54.000
فالاسلام له خصيصة ليست موجودة عند اي احد شف اي ملة اخرى كم عدد الذين يخرجون منها اما الى ديانة الى ملة اخرى او الى الاسلام او الى الكفر وقارنها بمن يخرج من المسلمين الى ملة اخرى

115
00:55:54.350 --> 00:56:22.700
ما تلاقيش اي نسبة تقريبا فدي طبيعة الاسلام يبقى الانسان الواقف لابد ان يعرف موضع قدمه ان يعرف عدوه مداخل عدوه ومخارجه ويعلم انه لن يثبت على هذا الثغر الا اذا ابتلي

116
00:56:25.450 --> 00:56:48.000
والبلاءات انواع متعددة يعني مش لازم يبتلي يعني يتدبح ولا يتكربج ولا لأ طلب العلم نفسه بلاء  طلب العلم نفسه عناء انك انت تقعد عشان تحرر مسألة اصولية ولا مسألة فرعية وتقعد تدور على الامسلة والكلام ده وتسهر الليالي

117
00:56:49.300 --> 00:57:06.800
لتحرر اصلا وتأتي له بنظائر او تأتي له بامثلة عناء معين ربما كان الواقف في ساحة القتال معه السيف او البندقية والكلام ده اكثر راحة من الذي يحرر الادلة والفروع

118
00:57:09.500 --> 00:57:33.100
لا سيما في هذا الزمان هو لم يعد امامنا الا جهاد الحجة والبيان الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم دعوته في مكة انما كان جهاد الحجة والبيان كما قال الله عز وجل له وجاهدهم به جهادا كبيرا اي جاهدهم بالقرآن

119
00:57:33.650 --> 00:57:57.650
جهادا كبيرا لا سيما في هذا الزمان الذي انفتحت فيه الشهوات والشبهات على مصراعيها اصبح الفجور في منتهى اليسر قنوات جنسية خالصة على القمر الاوروبي. اللي عايز يتفرج مجلات الجنس تباع في كل مكان

120
00:57:59.400 --> 00:58:17.550
الحصول على اي نمرة في المعاكس احيانا تيجي لي نمر يعني الاسبوع اللي فات ده بس جاي لي نمرة واحدة بتعاكسني  هي اكيد ما تعرفش انا مين. هي طلبت اي رقم وخلاص. ما بيقعدوا يتسلوا كده

121
00:58:18.550 --> 00:58:36.650
ازا رد بتقول انا وصلني المسيد بتاعك وانا عايز اتعرف عليك قلت بقى يا طلبة اي رقم جا لها العضم في الكرشة يا آآ بتتسلى بتعمل اي حاجة ما هو الرسايل دي كتير كده

122
00:58:36.950 --> 00:58:50.800
وانت بتلاقي الكلام دهوت ممكن الانسان في لحظات ضعف ولا حاجة ممكن يكلم الرقم يلاقي واحدة غنية على الطريق على الطرف الاخر عمالة تكلمه مش عارف ايه وتعمل ايه والكلام. فضلا عن النت

123
00:58:50.950 --> 00:59:06.750
الزفت اللي طالع ده وغرف المحادثات والكلام ده اشوف السنة اللي فاتت لما نشر قصة الرجل الاردني اللي هو يعني ضرب مراته علقة محترمة ومش امه تفرقه وده راحت عند اهلها وهو قاعد في البيت وبتاع

124
00:59:06.800 --> 00:59:16.800
هي زهقانة فبتتكلم على النت وتتعرف على رجالة وهو زهقان فيتعرف على الستات على النت والكلام ده. المهم كل واحد بقى له ايه؟ فالمهم الراجل بيتكلم في يوم من الايام

125
00:59:16.800 --> 00:59:33.300
ايام فطلعت لي واحدة صوتها رقيق وبتاع قعد ايه معاها حوالي ست شهور يتكلموا ومش عارف ايه والكلام ده وفي الاخر قال لها خلاص انا انا خلاص انا هتهبل انا عايز اشوفك لان خلاص مش معقولة كده انا هفضل ابني احلام وامال والكلام ده عايزين نتقابل. نتقابل في المكان الفلاني لما اتقابل لقاها مراته

126
00:59:35.100 --> 00:59:52.600
اول ما شف قام قال لها انت طالق الله! ايه ايه الحماشة دي بتكلمي رجالة ها والله على طول معلوم ضاربها علقة ومتخاصمين وبتاع كان طلقها من الاول يعني كان يبقى حتى يكون طلاقا شريفا يعني

127
00:59:52.700 --> 01:00:11.850
لكن اول ما شافها جاية له وبتاع والكلام ده اتصور بقى النهاردة الفاحشة اصبحت ميسرة تماما وديار المسلمين ديار مفتوحة مش محمية ما فيش حد بيحميها يقول لك كل واحد عقله في راسه يعرف خلاصه

128
01:00:12.950 --> 01:00:31.550
انت عارف الغلط وعارف الصح انا فاتح لك الغلط سبه طب ازاي طب ما على كده نفتح بقى ابوابنا للهروين والكوكايين بنحارب المخدرات ليه عايز افهم يعني طب ما كل واحد عقله في راسه يعرف خلاصه

129
01:00:31.750 --> 01:00:47.500
طالما القصة كده والشر معروف والخير معروف سيبوا الناس هذا كلام يمكن ان يقوله ان يقوله انسان عاقل  امال بلاش يعني انا مش هتكلم بقى في القوانين حتى الوضعية محطوطة ليه

130
01:00:47.700 --> 01:01:09.800
الوضعية لماذا وضعت اصلا لما تدخل المحاكم تحس ان ما فيش بني ادمين برة كتر المشاكل الكلام ده وقضاة شاغلين ليل نهار مش ما بيقراش القضايا. مش فاضي شوف بقى لما يكون واحد قاضي حصته ستلاف قضية

131
01:01:10.400 --> 01:01:28.150
ست الاف قضية يعمل فيهم ايه دول كده وقع وقع وقع على طول خلص خلص. وادي احكام ورص وارمي في السجن وطلع براءة والكلام ده المحاكم دي كلها معمولة ليه؟ لا ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن

132
01:01:28.850 --> 01:01:54.550
في واحد يخاف ما يختشيش لا يتقي الا اذا رأى بارقة السير ابواب الشهوات مفتوحة على مصراعيه وابواب الشبهات ايضا في مواقع كاملة على الانترنت لبث تشكيك في الدين الشاب

133
01:01:55.850 --> 01:02:21.650
عضلاته يقول لك اما ادخل اناظر فيقع المسكين ضحية لدخوله على هذه المواقع قد انت يا رجل تسبح في البحر المحيط بلا طوق نجاة يعني واحد يقوم نازل المحيط في وقت الامواج بالعشرة متر

134
01:02:22.350 --> 01:02:42.200
وليس معه طوق نجاة ويأمل النجاة والله شيء عجيب انا لو سألت هذا الداخل عشان يناقش اصحاب الملل الاخرى لو سألته عن دينه وما يعتقد لا يستطيع ان يجيب. طالب يبقى داخل يعمل ايه ده

135
01:02:44.000 --> 01:03:08.200
فهذا القى بحمل ثقيل جدا على اهل العلم بيصارع الشبهات ويصارع الشهوات انت كجندي واقف لابد ان تعرف موقع قدمك رجلك دي مش هتثبت الا اذا كنت رجلا كيف تكون رجلا

136
01:03:08.700 --> 01:03:40.000
البلاء يبقى الابتلاء هو الذي يوقفك فالمسألة ملخصة اهو انما بعثتك لابتليك ولابتلي بك قال صلى الله عليه وسلم وان الله امرني ان احرق قريشا قلت ربي اذا يفلغ رأسي

137
01:03:40.550 --> 01:04:03.400
فيدعوه خبزا يفلغ رأسي يعني يشجوه هيفتحوا دماغي فيجعلوه خبزة زي الرغيف لما تحب تاكل الرغيف ما بتاكلوش كده على بعضه بتقطعه حتت حتت عشان كل حتة تبقى لقمة ولا بتكوروا وتحدفوا

138
01:04:03.600 --> 01:04:17.300
ما فيش حد بيعمل كده. لازم يقطع الرغيف  ويمكن تقطيع اللي بيجيب ده النهاردة بقى له فقه يمكن في في ناس مش عارفة الفقه تقطيع الرغيف دلوقتي طلعوا حاجة اسمها ايه

139
01:04:17.950 --> 01:04:41.450
في في في علم الرجيم يعني التخسيس والكلام ده قال لك لو عايز تخس كل ما تقطع الرغيف اقل اقل اقل  طب ازاي قال لك الرغيف مسلا هقطعه العادة يعني ان انا بقطعه اللقمة مسلا الرغيف ممكن يبقى عشر لقم

140
01:04:41.950 --> 01:05:00.200
عشر حتت يعني ده للبني ادم العادي. لأ انت قطعه تلاتين حتة فكل ما ترفع لقمة لبقك اسمها لقمة هتحس ان انت بقالك مدة بتاكل ها وتحس انك كلت كتير اوي

141
01:05:01.600 --> 01:05:23.450
يبقى نوع من الايهام النفسي ان انت ايه كتير قوي بدل ما تاكل رغيفين تلاتة كلت رغيف عن طريق الايه؟ الايهام يعني  الرغيف لما انت بتاكله ها بتقطعه فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لربه تبارك وتعالى اذا لو انا هدخل على قريش عشان احرقها يعني

142
01:05:23.850 --> 01:05:42.500
وده لن يكون الا عن طريق الملاحاة والجهاد والقتل والكلام ده يفلغ رأسي لان انا ايه احنا قلة وهم كثرة ومعهم العدة والعتاد وانا ما عييش حاجة يعني شوف في صحيح مسلم من حديث حذيفة ابن اليمان

143
01:05:43.150 --> 01:06:05.300
الرسول عليه الصلاة والسلام قال احصوا لي كم تلفظ الاسلام؟ كم واحد مسلم بيقول لا اله الا الله؟ عدهم لي قال حذيفة فقلنا يا رسول الله اتخشى علينا ونحن بين الستمائة الى السبعمائة

144
01:06:07.350 --> 01:06:24.150
طبعا ده كان عدد خطير انذاك ستمية او سبعمية مسلمين في وسط الكفرة كان عدد برضو احنا دلوقتي ممكن نقول ده هو ده عدد انا شايف بعض الاخوة تبسموا يعني

145
01:06:24.650 --> 01:06:59.050
ستمية سبعمية اتخشى علينا ونحن بين الستينة الى السبعمائة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال حذيفة فابتلينا فكان الرجل منا لا يصلي الا سرا فالعدد قليل قريش بقضها وقضيضها وبعدين قريش بقى الملأ

146
01:07:00.200 --> 01:07:22.250
كلمة الملأ لما تشوفها في القرآن على طول اهل السلطة والنخوة والمال على طول اهل الجاه الجماعة اللي بيحطوا القرارات والقوانين صفوة المجتمع يعني من اهل الدنيا فقال اذا ربي يثلغ رأسي فيدعه خبزا

147
01:07:23.050 --> 01:07:45.650
وطبعا انت عارف الرقص انما الحياة بالرأس ها شف ربنا عز وجل بيقول ايه؟ بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه انت عارف الدمغ نسبة الى الدماغ ها نسبة الى الدماغ

148
01:07:45.700 --> 01:08:13.800
واذا اصيب المرء في دماغه اصابة قوية قلما يعيش او لا يعيش بل نقذف جعل الحق قذيفة الحق يحمل اسباب القوة في ذاته. لانه من الحق تبارك وتعالى يبقى الحق قذيفة اهو. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه

149
01:08:14.650 --> 01:08:36.200
فاذا هو زاهق روحه طلعت على طول يبقى لا يصاب المرء في رأسه فيعيش يفلغ رأسي اشدوه يقطعوه زي ما احنا بنقطع الرغيف فيدعوه خبزة زي الخبز يعني فقال الله عز وجل له

150
01:08:37.450 --> 01:09:05.250
استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك يبقى انا عندي ايه وصية الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام قال له استخرجهم

151
01:09:05.700 --> 01:09:33.950
كما استخرجوك اخرجوك من مكة الى المدينة واغزوهم نغزك وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ادي معنى نغزك اي انك لن تغزو بنفسك بل نؤيدك ونسددك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله

152
01:09:34.100 --> 01:09:53.750
اي من الملائكة وقاتل بمن اطاعك من عصاك مين اللي يقدر يقف الوقفة دي الا اذا كان رجلا ولا يكون رجلا الا اذا سلك اسباب الرجولة واولها الصبر على البلاء

153
01:09:57.550 --> 01:10:30.050
انما بعثتك لابتليك وابتلي بك المثل اللي انا ضربته مسألة اللحية والشغل يجي يسأل اقبل الشغل واحلم انا بقول لك لا لا تفعل اتعود واتعلم اذا كان هناك معنى ديني شرعي

154
01:10:30.900 --> 01:10:55.150
له نصوص موجبة ما تفرطش فيه فانك لا تدري اذا ذهبت الى هذه الوظيفة تسدد فيها ام لا والله يا اخوانا انا عندي حكايات حكايات الذي يرضى بالدون كالذي يمسح خده بنعله

155
01:10:57.850 --> 01:11:23.450
انا اقول لكم على حكاية حصلت لي  اول ما بدأت يعني في الالتزام كان في واحد بيحضر دكتوراة اخ سعودي بيحضر دكتوراة في سنن النسائي كبرى وكانت سنن النسائي الكبرى انذاك كانت مخطوطة

156
01:11:24.500 --> 01:11:41.700
ما احد يعرف عنها شيئا بل صرح احد المحققين زمان الشيخ عبدالصمد شرف الدين رحمة الله عليه في مقدمة كتابه في مقدمته لكتاب تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف ميسي ان سنن النسائي مفقودة

157
01:11:43.500 --> 01:11:59.000
فالاخ عثر على جزء منها وكانت رسالته الدكتوراه في سنن النسائي وانا كنت شغال من اول ما اه درست علم الحديث قلت بقى ايه اشتغل في سنن النسائي فكان لي شغل عليها اكتب

158
01:11:59.050 --> 01:12:16.650
طلع منه مجلدين من زمان من خمستاشر سبعتاشر سنة اسمه بذل الاحسان بتقريب سنن النسائي ابي عبدالرحمن فلما نزل قعد يسأل بقى اخوانا عن اي حد شغال في النسائي قالوا له فلان الفلاني عنده شغل في النسائي

159
01:12:16.750 --> 01:12:35.450
واللي قال له الكلام ده احد اخواني اللي انا كنت ايه معه على طول في الطلب وكده دور علي في الدنيا بحالها علشان ياخد شغلي ويبقى خلاص خد الدكتوراه فهو يعدي يمأقق ويحضر ويعمل وبتاع ياخد شغل الجاهز وخلصنا

160
01:12:36.000 --> 01:12:50.850
وفي كثير من حملة الدكتوراه دلوقتي ما يعرفش اي حاجة عن الرسالة اللي بيكتبها انما يأجر له اتنين تلاتة من الشباب الغلابة اللي مش لاقيين ياكلوا يقعدوا في المكتبات يحضروا له الدكتوراه والكلام دهوت وهو يقعد

161
01:12:51.450 --> 01:13:01.450
يزاكر اللي هم قالوه والكلام دهوت ونطبق المسألة مع شوية دكاترة والكلام ده. بل بعضهم على طول يعني قبل المناقشة. الكلام ده ممكن يدي لاي دكتور مناقش اللي عليه عصب المناقشة

162
01:13:01.450 --> 01:13:24.250
مفتاح سيارة هدية  فكان برضو القصة والنوع ده المهم  قال لي انا محتاج كزا وكزا وكزا وقلت له لأ انا لا اعطيك شيئا انا ما كنتش اعرف قصة دكتوراه بقى وانه اخد شغلي والكلام ده. لكن انا ظننت بعملي

163
01:13:25.150 --> 01:13:39.550
تعبان عليه وليل نهار وبتاع والكلام ده وعايز يصور كله. اللي عايزه واللي مش عايزه. قال لي اديني كل شغل فرفضت فاخواني جولي قالوا لي يعني كده كتمان العلم ومش كتمان العلم وبتاع ودخلوني من الباب ده

164
01:13:39.750 --> 01:13:56.100
وتركوني. قعدت طول الليل صاحي كتمان العلم وبتاع. فقلت يعني وتزكرت آآ حكاية قرأتها في تراجم بعض العلماء ان في واحد من اهل العلم صنف كتابا في القرآن لم يصنفه احد قط

165
01:13:57.450 --> 01:14:19.550
ولكنه ظن به على الطلبة حتى لا يأخذوه فالعالم يقتبس منه وياخده كتاب ويسرقوه فما رضاش يطلعه للطلبة فاحترق الكتاب وخلاص مات الكتاب. حتى في حياة صاحبه احترق الكتاب الحكاية دي لما جت لي قلت لا انا لازم ايه

166
01:14:19.750 --> 01:14:38.100
لازم اراجع نفسي وبتاع وده رجل آآ محتاج انه يعرف شغلك وبتاع وكتمان العلم ادي له الشغل ونويت كده الحقيقة. فهو قبل ما انا اقول له جه اخدني على جنبه قال لي بص بقى انت نفسك تروح تحضر للشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والكلام ده؟ قلت له طبعا

167
01:14:38.150 --> 01:14:53.500
قال لي انا هاعمل لك ايه ؟ استقدام وحتبقى مؤذن في المسجد الكبير المسجد الكبير ده اللي الشيخ ابن باز بيدي فيه هو قال لي كده انا كنت ناوي ادي له الشغل

168
01:14:54.100 --> 01:15:14.000
خلاص؟ انا انفصلت على كده. فلما قال لي هزا الكلام خلاص ايه سادة نعادي يعني اصبح في ايه مازالت كل الاسباب ان انا اطلع فعجزت ان ايه ان اخرج خد الشغل بتاعي وطبعا خد الدكتوراه والكلام ده والدنيا اتظبطت على الاخر. وانا ايه عجزت ان انا اطلع

169
01:15:16.100 --> 01:15:27.050
يعني اصابني شيء من الهم وحسيت اني آآ يعني آآ الفرصة راحت علي ولا قائمة لي بعد ذلك. انت عارف تهاويل الشيطان لما يجي لك بقى ويدخل عليك والكلام ده

170
01:15:28.150 --> 01:15:48.700
لم يمر الا اسبوع وانا كنت ساكن في مكان متواضع واذا الباب يطرق فتحت الباب لقيت صاحب اكبر دار نشر في بيروت واقف على الباب مين اللي دله علي؟ انا ما اعرفش

171
01:15:49.900 --> 01:16:07.050
مين اللي جاب المنطقة اللي انا فيها دي انا معرفش قال لي اعرفك بنفسي انا فلان الفلاني صاحب الدار الفلانية اتفضل اه قال لي انا عرفت ان انت عندك مؤلفات وحاجات زي كده وانا جاي اخد مؤلفات

172
01:16:09.550 --> 01:16:27.700
وحديك هكزيك يعني انت بتشتغل ايه؟ قلت له شغال بقال قال لي لا سيبك من البقالة دي وانا عايز ايه احتكر شغلك. اخد شغلك كله لي واديك شغلك هيبقى في العلم والكلام دوت بدل ما بتنفق عشر ساعات في البقالة والكلام دوت تنفقهم في العلم

173
01:16:28.650 --> 01:16:40.300
انا لما قال لي هزا الكلام انا عيني دمعة ما توقعت لاننا في ذلك الزمان حداسة بقى الشباب والكلام ده لو كان عندي فلوس كنت دفعت فلوس عشان انشر عمل ايه

174
01:16:41.050 --> 01:16:51.550
فما بالك بصاحب اكبر دار او من اكبر دور النشر في بيروت هو اللي جاي مخبط على الباب مين دله علي انا ما اعرفش حتى هزه اللحزة ما اعرفش مين اللي دله علي

175
01:16:52.250 --> 01:17:06.600
وقال لي خلاص آآ ناخد ايه اللي جاهز عندك قلت له انا جاهز عندي كتابان. خصائص عليه للنسائي وفصل الخطاب بنقد المغني عن حفز الكتاب. قال لي اخدهم آآ الكتاب ده

176
01:17:07.650 --> 01:17:21.700
عايز فيه كام قال لي عايز في كم؟ انا بكيت  قلت له انا ابيع العلم كنت عايش في دنيا تانية بقى ما انا عايش في وسط الكتب ما اعرفش الغيلان ولا الحيطان دول

177
01:17:21.950 --> 01:17:39.650
ها قلت له انا ابيع العلم وطبعا كان قصة ده اخذ الاجرة على الحديث والكلام دهوت كنت في سنن النسائي لا يبولن احدكم في الماء الدائن ثم يغتسل منه يعقوب ابن ابراهيم الجزجاني شيخ النسائي في هذا الحديث

178
01:17:40.500 --> 01:17:53.600
نسائي قال بعد ما روى الحديث ده كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار والحديس ده في كتاب الطهارة في الاول فانا كت عامل بقى بحث عن اخذ الاجرة على ايه

179
01:17:53.850 --> 01:18:07.550
على الحديث والعملية كبرانة في دماغي وازاي لابد ان تبذل الهدى مجانا يا ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا كانت الايه كانت القصة ماشية معي كده. اول ما قال لي تاخد كم

180
01:18:08.600 --> 01:18:20.650
انا بكيت قلت له انا ابيع العلم قعد يهدي من خاطره وقال لي لا انت لا تبيع العلم بالعكس احنا كده بنستخرج العلم الذي عندك. بدل ما تضيعه في البقالة وواقف في المش عارف ايه الكلام ده

181
01:18:21.000 --> 01:18:36.100
فانت اطلب انا كان آآ اجري في البقالة خمسة وخمسين جنيه في الشهر فهطلب ايه؟ قلت له انا ما اقدرش ازاي اطلب؟ قال لي طب شف يا عم تلتميت جنيه

182
01:18:36.500 --> 01:19:02.500
وعمل تلتميت فكرني بحكاية عندنا واحد اونطجي فالفلاحين يعني آآ انت عارف ما اعرفش انتم المفروض فلاحين يعني عارفين الناس طبعا انتهى ولا انتهى الزمان ده؟ ها؟ الناس بقى اللي بيتحط على رقبة الجاموسة وبتاع يا في الساقية يا في المحرات. ها جاموستين قبيل بعض ولا باركين واتحطيناه في كده علشان يمشي

183
01:19:02.500 --> 01:19:22.200
والانتوت اللي هو الايه؟ اللي هو عود قد كده هو يقوم يتحط في الناس عشان يمسك الايه الخشبة دي مع الناس ما هو لازم يبقى كده خلاص فده بتاع عود قد كده هو بيتحط ما بيعرفش يمسكهم في بعض

184
01:19:23.500 --> 01:19:44.000
فبيقول لك هو ايه نشيل الناقة ولا الانتوت؟ ها؟ النكت ده ما هو كده كده والانتوت ايه؟ قام مطول فيها قوي عشان يعني طب ده ده قد كدهو. ها؟ فده لتلتميت جنيه

185
01:19:44.050 --> 01:19:58.650
طبعا بعد ما عرف مني معلومات ان انا باخد خمسة وخمسين جنيه في البقالة والكلام ده طبعا تبين لي بعد كده بعد ما دخلنا في الحدوتة بقى وعرفنا الكلام ده قد ايه الراجل ده كان استغلال

186
01:19:59.650 --> 01:20:14.800
وان هو حتى لم ينظر باي شفقة الى طلب للعلم وان الراجل عايز يفرغني والكلام ده. المهم الكتاب ده طلع والكتاب ده طلع انا بس بوريك ايه ازا شوف اذا فاتك شيء

187
01:20:15.150 --> 01:20:35.050
لا تندم ابدا. ممكن يكون احسن منه منتزرك. يعني انا لو طلعت مسلا في الرحلة اللي صاحبنا كان عايز يديها لي. وبقيت مؤذن في المسجد كان فاتني طالب العلم وممكن ما يكونش لا طلع لي كتب ولا حررت ولا عملت ولا خليت ولا الكلام

188
01:20:36.900 --> 01:20:53.450
لما طلع كتاب فصل الخطاب بنقل المغني عن الحفز والكتاب شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه ما عرفني الا بهذا الكتاب لما حدثني احد تلامذة احد تلامذته انذاك. بكل اسف التلميز ده بقى بهائي

189
01:20:54.700 --> 01:21:11.400
الان بهائم وكان متعصب شيك جدا جدا يعني اللي كان يقول اي حاجة في الالباني يقطع رقبته من شدة تعصبه. ودي افة التعصب اللي تلاقي واحد متعصب اوي اوي اوي وبيحبك قوي قوي قوي ومتعصب لك تخاف منه

190
01:21:12.100 --> 01:21:30.250
خاف منه ده ينقلب عليك ده التلميز ده كان لسه يعني في بداية انحرافه عن الشيخ لما رحت انا الاردن قابلني وسلم علي والكلام ده وقال لي انا لما وقفت على كتابك هذا في في المكتبة خدت منه نسخة جديدة للشيخ الالباني وقلت له آآ

191
01:21:30.250 --> 01:21:49.200
لقينا تلميز لك دي روايته لي قال ابن الشيخ كان يقول ما ليش كلام على منهجه في التخريج وتطويل النفس والكلام ده فقال له الشيخ لقينا تلميز لك قال له سيب الكتاب بعد تلات اربع تيام راح له قال له فعلا الكتاب ده كتاب جيد وعرفني الشيخ الالباني من هذا الكتاب

192
01:21:50.800 --> 01:22:06.450
طب معرفة الشيخ الالباني لي انا لو حبيت اتاقلها بفلوسي يعني ازاي يعني؟ وانا زعلت جدا لما قصة الاستقدام راحت وبتاع وضاع العلم وضاع المش عارف ايه وقعدت بقى اندب حزي والكلام ده

193
01:22:06.950 --> 01:22:27.450
اشوف كيف كيف صارت الامور ولعل الله عز وجل انما قيد جلوسي في هذا المكان بهذا الخط اللي انا مشيت فيها فانت بقى كرجل واقف على الوسط اذا فاتك شيء

194
01:22:27.700 --> 01:22:47.450
قل كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر الله وما شاء فعل الانسان يبتلى؟ اه لكنك لا تدري ما بعد البلاء اهو خير لك ام شر لك فلما يقول المرء قدر الله وما شاء فعل

195
01:22:47.550 --> 01:23:08.350
او قدر الله وما شاء فعل زي ما كان بعض مشايخنا بينطقها يعني يبقى ده علامة الاستسلام لله عز وجل يبقى عشان تبقى راجل وواقف على الثغر لا تبدل ولا تغير ولا تصرف قدمك ولا وجهك لابد ان تكون رجلا. دي مش هتيجي الا بالبلاء

196
01:23:10.350 --> 01:23:35.850
عشان كده العلماء وهم بيتكلموا عن الذهب يقول لك الذهب لا يأخذ قيمته الا اذا احترق  تدخل تطلع الدهب من الارض دخله الفرن تولع فيه كل الشوائب المختلطة بالذهب تنصهر ويزداد الذهب لمعانا

197
01:23:37.150 --> 01:24:04.050
بغير كده اداها ما يسواش حاجة يبقى انا ادخله ولزلك عرض الذهب على النار يسمى فتنة وده اصل الفتنة يعني تسمى فتنة اي ابتلاء واختبارا فيبقى الانسان اللي هو واقف وده الكلام ده انا الحقيقة اهيب يعني او او المقصودون من هذا الكلام اصلا هم طلبة العلم

198
01:24:04.700 --> 01:24:27.300
نحن في اشد الحاجة الى طلبة العلم المتميزين وفي هذا الدرس ان شاء الله يمكن من المرة القادمة علشان احنا آآ حندرس كتاب فادرس كتابا اه حلو كتاب رفع الملام عن ائمة الاعلام. شيخ الاسلام ابن تيمية

199
01:24:27.950 --> 01:24:52.150
لان انا قلت ان اللي واقف على الثغر ده لازم يبقى له ايه عدة يعرف الثورة الواقفة عليه الهدف من وقفته ايه صفة السلاح الذي يقاتل به تأثير السلاح الذي يقاتل به

200
01:24:52.500 --> 01:25:17.500
ان يعرف طبيعة عدوه الاربعة دول في هذه الدروس هنبتدي بس برفع الملام عن لجنة الاعلام لان هو مختص بمسألة الخلاف الاختلاف اختلاف وجهات النزر وانواع الاختلاف ان احنا في زمن اختلطت فيه المفاهيم اختلاطا شنيعا

201
01:25:17.900 --> 01:25:37.800
ما عادوش مفرقين ما بين الاصول والفروع النهاردة بتلاقي الجماعة الروافض الذين يكفرون الصحابة جميعا الا ستة في بعض الجماعات الاسلامية هي التي تحطب لهم في ديار السنة وهي اللي حاطة ايديهم في ايدينهم

202
01:25:38.100 --> 01:25:54.950
ومهمشين المسائل ودخلوا السياسة في الدين السياسة التي لا دين لها دخلوها في الدين وقال له ان ما فيش اي فرق بينا وبين الروافض واللي يقول ان فيه فرق بينا وبين الروافض هو اللذة الذي يشق عصا المسلمين

203
01:25:55.800 --> 01:26:13.950
والخلاف لا يفسد للود قضية. وداخلين في القصة دي انت لازم تعرف الاختلاف في الاصول يودي فين والاختلاف في الفروع يودي فين اختلاف الاصول شكله ايه وما الذي ينبغي ان تفعله

204
01:26:14.350 --> 01:26:31.700
اختلاف الفروع شكله ايه وما الذي ينبغي ان تفعله هل يحتمل الاختلاف في الاصول لأ هل يحتمل الاختلاف في الفروع؟ فيه تفصيل قد لا يحتمل وقد يحتمل يبقى انا عندي خلاف سائب

205
01:26:31.750 --> 01:26:53.250
ممكن اعديه وامشيه وعندي خلاف لا يسوء ما اقدرش امشيه وبالخلاف الذي لا يسوغ. اعمل مشكلة بسببه اكسر الدنيا بسببه قال لك فيه تفصيل برضو ما لم يدري المرء هذه الاشياء

206
01:26:53.800 --> 01:27:27.900
بالنص وبتصرف اهل العلم كان فساده اكتر من ايه؟ من اصلاحه انا عايز الاخوة طلبة العلم يهتم يفتح ودانه كويس وارجوكم مش عايز البلطجة العلمية لاحسن انا مفقوع من الشباب والطلبة اللي عمالين لحد النهاردة مش عارفين يحرروا لا مسألة اصولية ولا فرعية

207
01:27:28.450 --> 01:27:45.250
ما اعرفش ايه يعني مش فاهم. ليه لحد دلوقتي ومستعجلين على التأليف والتصنيف والبتاع والكلام ده يجي شاب يجيب لي كتاب ابص في كاتب لي مسلا اتنين تلاتة اربعة خمسة مقدمين

208
01:27:45.700 --> 01:28:01.550
وجاي عشان انا اقدمه اقول له يا ابني انا ما باقدمش كتب يتحايل علي هاته ابص في الاقي لا يرد البصر نائل من كتب الناس انا مفهومي بالنسبة للعلم التحرير

209
01:28:01.650 --> 01:28:20.550
مش النقل هو ده فهم قد يخالفني غيري فيه مش اي واحد يألف لي كتاب ويطلع يبقى خلاص اسم. اسم الرصيف لا عايزين تحرير العلم كما قال الشافعي هو معرفة الخلاف. ادي العلم

210
01:28:21.100 --> 01:28:33.450
مش معرفة اتفاق الناس مع اتفاق الناس دي مش مشكلة. تقول واجمعوا على كذا واجمعوا على كذا. ما اسهل ذلك. تيجي كتاب الاجماع لابن المنذر ولا حاجة وتحفظ لك السبعمية وكسر

211
01:28:33.450 --> 01:28:50.450
اجماع سبعمية وخمسين اجماع ولا حاجة. وخلاص اجمعوا كزا كزا. قال مش ده العلم انما العلم ان تعرف الحق في منازع الخلافة وتعرف ازاي تحرر هذا الحق لانه يتطلب علما بالادلة

212
01:28:50.850 --> 01:29:14.700
ويتطلب فهما للادلة وتعرف اللي انت بتناقشه ده عالم كبير فتعرف ازاي تناقش هذا العالم. وده عالم كبير ازاي تناقش هذا العالم فانا عايز اقول للطلبة مستعجلين ليه على التصنيف والكلام ده؟ اه وعايز تصنف لنفسك يعني من باب انك انت تتدرب يعني وتدرب نفسك والكلام ده وتعرض التدريب ده

213
01:29:14.700 --> 01:29:32.350
يا شيخك يقول لك اه انت ماشي صح ماشي غلط. لأ اعمل كزا خلي كزا وكزا. اه ما فيش مشكلة لكن انك انت تستعجل وتصنف وعايز تنشر هذا داء. الداء ده بيعرقل الطلب. تو ما بقى اسمك على الكتب. وبقيت شيخ

214
01:29:33.100 --> 01:29:58.950
انتهت الحدوتة ولذلك قال الشافعي رحمه الله اذا تصدر الحدث فاته علم كثير فاته علم كثير وانا بقول لكم وبعترف ان ابوابا كثيرة من العلم انا ما طرقتها وكان نفسي اتركها

215
01:30:00.200 --> 01:30:23.000
لكن ما لقتش وقت ليه اتخذنا من مرحلة الخمول واثنى على خط النار على طول يعني ما خدناش راحتنا في التحصيل بسبب ايه؟ بسبب حاجة الناس الى السنة الى العلم بالسنة. طلعنا بدري اشتغلنا بدري

216
01:30:24.650 --> 01:30:45.450
وكان في ذلك الزمان اي بذرة بتبذرها بتطلع شجرة كان الانسان يشعر بالتأثم وكانت الدنيا مفتوحة على الاخر كل يوم كان فيه محاضرة. يوميا وخطبة جمعة واحيانا خطبة الجمعة كان بيبقى وراها درس الجمعة ومحاضرة بالليل

217
01:30:47.600 --> 01:31:03.650
لما اكون انا كل يوم اروح بلد من البلدان والمشايخ الموجودين الان على الساحة كلهم كانوا شغالين بالكلام عايز تروح مثلا بورسعيد ادي تلات ساعات رايح وتلات ساعات جاي ست ساعات بتجري على السكة

218
01:31:04.550 --> 01:31:21.400
وقبل ما تروح المحاضرة بتحضر فالعلم اللي نفسك تحصله ما انتش عارف تحصله لا حد بيكفلك ولا حد بيقعدك عشان تحصل ولا مشايخ كثرة علشان تقدر تروح ترحل في طلب العلم ولا واخد راحتك ابدا

219
01:31:22.400 --> 01:31:41.050
اتخدت باقول لك من الجحر بتاعك اتحطيت على خط النار اشتغل ففات علم كثير. النهاردة حظ الطلبة ربما كان اوفر الطالب ممكن يبقى غني ممكن ابوه يكفله عمه يكفله خاله يكفله اي الكلام ده

220
01:31:42.000 --> 01:32:06.150
ومع زلك تلاقيه مقصر لو هو بانصاف حد يشوف اليوم بتاعه كيف مر تلاقي فيه ايام كثيرة تمر بلا فائدة. ما بيقراش ولا كلمة او يقرأ قراءة تشرزم تفتح الكتاب ده اقراوه خمس ورقات واقفله والكتاب التاني خمس ورقات واقفله والكتاب التاني خمس ورقات اقفله وقاعد طول الليل على المكتب يفتح كتابه ويقفله ويدفع

221
01:32:06.150 --> 01:32:25.200
اذن عليه الفجر. وهو قاعد على المكتب. حصل ايه المسكين ده حصل اي مسألة حتى لو فرعية انهى البحث فيها واعتقده وعرف ايه القصة دي ؟ لأ ويوهم نفسه انه بيطلب العلم والكلام ده. لأ ده انت انا عندي بقى لما تقوم الليل

222
01:32:25.350 --> 01:32:43.200
احسن لك من القعدة اللي ما لهاش لازمة دي ترشيد استخدام الوقت ما تبقاش مسروع على الكتب لان الكتب بحر لا ساحل له ولن ينتهي الطلب على الكتب انما الطالب المجد يكفيه

223
01:32:43.400 --> 01:33:01.250
مكتبة قد كده ما تزدش عن كده كتاب في مصطلح الحديث كتاب في اصول الفقه. كتاب في العربية كتاب في القراءات وكتاب في الفروع لكل علم من العلوم دي. كفاية على كده

224
01:33:01.500 --> 01:33:19.600
اما يخلص الكتب دي يدور على غيرها لكن انا وانا لسه بدرس مصالح حديس ما اناش محتاج كل كتب الحديث. اعمل بها ايه ما هي مركونة على الرف اهو واحيانا بعض الكتب الطالب لا يفتحها مطلقا

225
01:33:20.500 --> 01:33:33.700
اول ما يبتدي يشتغل خلاص ابتدت عرف ان مصطلح حديث الطلبة اللي عايزين يدرسوا حديث قام عامل حلقة قام قاعد اشتغل قل ما يرجع والفقر في باب العلم يبعث على الهمة

226
01:33:34.350 --> 01:33:50.200
يبعث على الهمة. انا كتاب شرح معاني الاثار للطحاوي نسخت جزء كبير من الجزء الاول ما كانش عندي فلوس وما كانش عندي فلوس اصور الكتاب اصلا التنكيل التنكيل للشيخ المعلمي اليماني الذي فتح لي

227
01:33:50.350 --> 01:34:06.700
آآ يعني يعني آآ بابا كبيرا في هذا العلم انا نسخت بيدي وقرأته لا اقول اه مرات عشرات المرات انا اعتقد كابل تنكيل شيخ المعلم اليماني قرأت اكتر من خمسين ستين مرة

228
01:34:07.750 --> 01:34:21.450
هذا الكتاب  وعارف زي انت عارف لما بتحفز القرآن عارف ده الصفحة دي بتكتبي كزا ودي بتكتبي كزا ودي بتنتهي بكزا اللي خلاني احفز الكتاب ده واهضمه ان انا كتبته بيدي

229
01:34:22.850 --> 01:34:39.100
فانا عايز اقول الطالب اللي عمال يشكو ان ما عندوش فلوس وما عندوش كتب لأ انت مش محتاج كتب هتحتاج الكتب لما تشتغل لكن لا يكونن هذا عائقا دون تحصيلك. انت عايز تحتاج الى كتاب في كل فن من الفنون

230
01:34:40.300 --> 01:34:59.250
دروس القادمة ان شاء الله. ادي دي دروس علمية بحاول ابسطها برضو عشان تصل الى الجماهير. كل اللي قاعد مش كلهم طلبة علم ومش كله عنده موهبة طلب العلم. ومش كله بيعد نفسه ان يكون جنديا ويقف على خط النار. هو بس يقول لك انا ممكن اديك الرصاصة

231
01:34:59.900 --> 01:35:16.700
ممكن اناولك حاجة خلاص هيقوم بدوره صحيح لكن انا الان اخاطب اولى الناس بهذه الدروس اللي هم طلبة العلم يبقى عندك نوع من الجدية لان باب الاختلاف ده اذا استطعنا ان نفهمه فهما جيدا سنسقط عن انفسنا عناء كبيرا

232
01:35:16.700 --> 01:35:35.500
تزخر به الساحة الدعوية الان جماعة اللي بيختلفوا في الفروع كانهم بيختلفوا في الاصول فرقوا الصبر وقرضوا اعراض اخوانهم وتكلموا في اخوانهم بسبب ايه؟ جهلهم بمراتب الاختلاف نقلوا الاختلاف في الاصول خلوه في الفروع

233
01:35:35.850 --> 01:35:51.350
وعمالين يخذلوا اخوانهم وفرقوا الصف ومزقوه فنرجو ان شاء الله تبارك وتعالى في المرة القادمة بازن الله العظيم آآ ان احنا ايه نبدأ. بالاضافة ان شاء الله ان شاء الله سبحانه وتعالى دروس الاتنين

234
01:35:52.100 --> 01:36:09.601
ستبدأ من الاثنين القادم ان شاء الله تعالى ايضا في هذا المسجد. في هذا المسجد ما اخرجش لو سمحت انتظر. لا الدرس بعد المغرب الدرس بعد اه صلاة المغرب بدءا من الاثنين القادمة ان شاء الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم