1
00:00:00.050 --> 00:00:13.800
يقول انا مريض وكنت ملتزما في المسجد ولا استطيع الذهاب للمسجد الان فقال لي شخص يمكن ان احد المصلين اصابك بعين فامسح عتبة المسجد لتأخذ من اثرهم وقال يمكن الجيران

2
00:00:14.100 --> 00:00:26.600
وخذ من اثرهم باي طريقة فما حكم ذلك؟ وهل كل من شكك فيه؟ شككت فيه اخذه من اثره؟ هذا في الحقيقة يعني كلامه هذا ليس مناسب هذا قد يحدث بينك وبين جيرانك

3
00:00:27.050 --> 00:00:44.350
انتهى من جماعة المسجد وراح للجيران يعني اراد ان يوقع ما ادراه بهذا الشيء هذا حكم على من الغائب ومن قال لك انها عين؟ كثير من الناس حين يصاب بشيء يقول عين فلان معيون. هذه من الوساوس

4
00:00:44.700 --> 00:01:07.700
تكون احيانا انواع من الامراض عموما وقد يكون احيانا يصيب الانسان شيء مثلا من موقف مر به حصل له مثلا هموم ونحو ذلك يريد ان يجعل هذا الشيء آآ ليس منه من غيره

5
00:01:08.050 --> 00:01:23.700
يعني يسمى اسقاط يعني يسقط هالشيء او يسميه بعض يعني اطباء نفسيين او علا او علماء النفس اسقاط يسقط هذا الشيء على غيره وقد يكون هو السبب يرجع الى نفسه وينظر

6
00:01:23.900 --> 00:01:41.400
ولا ينبغي للانسان ان يفتح بهذا الباب باب له ساوس ولا ينبغي اه لغيره ان يفتح لها هذا ويقول يمكن الجماعة عانوك يمكن جيرانك عانوك بعد يمكن يقول يمكن اهلك يمكن اخوانك. هذا ربما يؤدي الى الخلاف والنزاع

7
00:01:41.550 --> 00:02:09.700
والشحناء والبغضاء والعداء هذا لا يجوز وعليك ان  يعني ترقي نفسك بالمعوذات والفاتحة الفاتحة الفاتحة ذي السورة العظيمة فيها الشفاء الشافية ابن القيم رحمه الله يقول في مدارج السالكين ربما في غيره ذكر يعني يقول انه كنت انا في في مكة

8
00:02:09.800 --> 00:02:30.150
يعني في الحرم تصيبني امراض ويصيبنا اوجاع  عشرة وماء زمزم فاقرأ عليه الفاتحة فامسح موضع الالم الذي يصيبني يصيب اوزاعي شديدة يقول فاذا مسحته فكانها حصاة سقطت. مباشرة رحمه الله

9
00:02:30.300 --> 00:02:54.050
والفاتحة جاء في السنة وقصة ابي سعيد رضي الله عن الصحيحين وابن عباس في قصة اللديغ وكذلك في قصة خارج  عن عمه عمتي  حينما صار يقرأ ذلك قرأ عليه ثلاثة ثلاثة ايام بفاتحة الكتاب وينفث عليه

10
00:02:54.100 --> 00:03:15.250
الشفاء الشافية كافية مع المعوذات قل هو الله احد ما تيسر من الادعية الواردة في هذا الباب والايات اية الكرسي وسورة البقرة او ما تيسر منها واخر سورة البقرة هذا هو المشروع

11
00:03:16.350 --> 00:03:31.550
والنبي عليه الصلاة والسلام يعني مسألة العين لو انسان عرف ان انسان عرف ان فلان عانه لا بأس ان تأخذ من اثره. هذا ثبت ثابت في حديث عامر بن ربيعة

12
00:03:31.850 --> 00:03:47.400
رضي الله عنه قال عامر ربيعة لما قلما ركى اليوم لجد مخبأة الحديث هذا حق لا بأس. اذا عليك انسان علم مثلا بل ربما احيانا بعض الناس قد تخرج منه العين

13
00:03:47.500 --> 00:04:05.750
ثم هو نفسه يبدأ ويقول هل تريد يا اخي شيئا مني؟ فيأخذ شيء من اثره مثلا من ماء يتوضأ به مثلا ثم يرش على اخيه او يأخذ من اثره مثلا من طعام من النوى مثلا فيغسله ويشرب ونحو ذلك هذا لا بأس اما يلقي التهم جزافا

14
00:04:05.750 --> 00:04:30.150
هذا لا يجوز اما ما يقال مثلا يمسح المسجد عتبة بيت العائن المتهم هذه اشياء الذي يظهر والله اعلم انها قد تؤدي الى في انواع من خرافات يعني يمسح اليوم العتبة بكرة يتتبع اثره في

15
00:04:30.350 --> 00:04:46.450
طرقات والنبي عليه ما ذكر هذا عليه الصلاة والسلام ربما هذا ايسر ربما مسح يعني اثر قدمه ايسر من كونه يأتي بل ربما احيانا يرفض ان يتوضأ يعني وقد احيانا

16
00:04:46.600 --> 00:05:08.150
اه ينكر نفس يمكن لو قال قال لا ينكر ولو طلب منه مثلا اثر الماي رفظ وربما نفس المعيون  يشق عليه ان يسأل هذا الشيء لكن لو كان انه مجرد العثر سهل

17
00:05:08.350 --> 00:05:25.950
يرى وطئ هذا المكان امسك هذه المفاتيح امسك الجوال مثلا امسك ممكن يسلم عليه ويمس ثوبه وشماغه مثلا ويرطبه مثلا يكون شماغه رطب ويمس مثلا هذا الشيء او هو مثلا

18
00:05:26.950 --> 00:05:53.800
يعني يأخذ شيئا من بدنه مثلا رطبا يضعه عليه او على سيارته لكن هذا سهل والنبي ما ارشد لشيء من هذا هذا قد يرفع ايضا ربما كثير من الناس والنبي عليه السلام امر بما امر به عليه الصلاة والسلام بان يغسل اطرافه وداخلة ازاره

19
00:05:53.900 --> 00:06:17.850
وهذا هو الدواء الشرعي الذي ورد في السنة اما هذا لم يرد وكما تقدم مما يدل على انه هو الايسر والاسهل وهو اذا ربما ايضا حتى فيه آآ اطفاء الامور قد تحصل احيانا حينما يطلب منه. يقول انت تتهمني انت كاد تحصل بينهما خلاف نزاع. لكن اذا كان مجرد اثر

20
00:06:17.900 --> 00:06:40.200
يستطيع يأخذ من اثره من اي مكان شال كما تقدم في ممشاه من ماطى قدمه مثلا ما يمسك بيده من من قلم من مفاتيح من اي شيء من اي شيء من شيء يمسك سيارته ونحو ذلك يأتي الى مقبض السيارة فيمسحه لانه قبض بيده وينتهي الامر

21
00:06:40.200 --> 00:07:03.550
يبين ان هذا لا اصل له نعم  وهل كل من شككت في هذا ما يجوز مثل هذا هذا الاصل لا يجوز الشك واعمال الشك اه في عموم المسلمين بل واجب عليك ان تعرض عن مثل هذه الاشياء. وان تلجأ الى الله سبحانه وتعالى

22
00:07:03.750 --> 00:07:23.008
وعن تطلب الشفاء والدواء فيما جاءت به السنة من تلاوة الايات الواردة في هذا والاحاديث المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام او ما جاء من الصفة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام من اغتسال عائن