1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
التناصح كالسراج معين في لكل داجي مفاهيم تجلى في حوار بحسنى دون ما ادنى هي بغير تعصب وبلا انحياز ودون تقلب وفق المزاج التناصح كالسراج معين في المسير لكل دار

2
00:00:40.150 --> 00:00:55.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة الجديدة من حوارات التناصح ولد الشيخ صالح الشامي عام الف وتسعمية واربعة وثلاثين من سكان دومة شرقي دمشق

3
00:00:55.950 --> 00:01:15.800
تبعد عنها وقتها خمسطعشر كيلو ووالده الشيخ احمد احد علماء دومة وكان يشغل وظيفة الافتاء فيها. تخرج الشيخ صالح من معهد العلوم الشرعية بدمشق وفي نفس العام شارك في الشهادة الثانوية ثم التحق بكلية الشريعة بجامعة دمشق

4
00:01:15.850 --> 00:01:39.000
ودرس فيها على الدكتور مصطفى السباعي والشيخ محمد المبارك والدكتور معروف الدواليبي والشيخ مصطفى الزرقا والشيخ علي الطنطاوي وغيرهم اشتغل بعدها بالتدريس والخطابة لسنوات طويلة وبعد اشتداد حملة الدولة البعثية على اصحاب الفكر الاسلامي قرر الهجرة الى المملكة السعودية عام الف وتسعمية وثمانين

5
00:01:39.250 --> 00:01:59.250
وهنا بدأت معه رحلة رحلة معاناة. معاناة الغربة الى يومنا هذا. اصدر الشيخ صالح الشامي مؤلفات كثيرة في السنة والثقافة الاسلامية منها جامع الاصول التسعة وكتاب الوافي بما في الصحيحين وكذلك جامع الجامع بين الصحيحين

6
00:01:59.250 --> 00:02:18.150
وكتاب زوائد السنن على الصحيحين وزوائد الموطأ والمسند على الكتب الستة. وكذلك زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة واخيرا كتابه معالم السنة النبوية اعتقلت السلطات السعودية الشيخ صالح وقد تجاوز عمره الثمانين

7
00:02:18.250 --> 00:02:38.400
رغم ان الشيخ لم يعرف بمواقفه السياسية في هذه الحلقة نعرف بجهود الشيخ في خدمة السنة النبوية التعليق على شيء من سيرته مع الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ الحضارة الاسلامية فباسمكم جميعا نرحب بالاستاذ محمد اهلا وسهلا بك استاذ محمد

8
00:02:41.050 --> 00:03:11.250
حياكم الله يا شيخ عبدالله اهلا وسهلا بارك الله فيك اه استاذ محمد الهامي لو نبدأ بالتعريف اه بتعريف المشاهد بمكانة الشيخ صالح الشامي العلمية انتاجه العلمي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. تحية لك يا شيخ عبدالله ولفريق قناة التناصح ولاهل ليبيا الكرام جميعا

9
00:03:11.950 --> 00:03:35.500
آآ في الواقع يعني صدمنا هذا الاسبوع الماضي بخبر اعتقال الشيخ صالح الشامي وآآ هو كما قدمتم وذكرتم انه ثوري يعيش في المملكة العربية السعودية ويعني انا شخصيا حتى الان حتى هذا الوقت لا اعرف يعني السبب التفصيلي لهذا الاعتقال وما الذي دعا اليه خصوصا والشيخ آآ

10
00:03:35.500 --> 00:03:53.650
اه يعني تسعة وتمانين سنة وولد سنة الف تسعمية اربعة وتلاتين فنحن نتكلم عن شيخ نهز التسعين واه يزيد في الامر وان الشيخ من اعلام آآ اعلام علماء السنة النبوية في العصر الحديث

11
00:03:53.800 --> 00:04:13.800
يعني الشيخ صحيح اه بدأ في التأليف مؤخرا ولكن المشروع الذي ركز عليه وخدمه وتفرغ وله هو مشروع تقريب السنة المطهرة كما سماه وتبلغ عدد مؤلفاته اكثر من مائة كتاب على على اقل تقدير

12
00:04:13.800 --> 00:04:37.550
فهذا الرجل الذي يعني عرف بمشروعه في خدمة السنة النبوية وعرفه طلاب العلم شرقا وغربا بكتبه التي قرب فيها السنة النبوية من عموم المسلمين هذا يستغرب جدا ان يعتقل في بلد كان شعارها الى وقت قريب انها وريثة محمد صلى الله عليه وسلم وانها المدافعة عن سنته

13
00:04:37.550 --> 00:04:57.550
صلى الله عليه وسلم وانها الحارسة على تراثه صلى الله عليه وسلم. وآآ يعني الامر يعني يزداد عجبا في انه حتى فهذا الشيخ الذي كبر في السن وبلغ هذه السن اه يعني يعني بعض البلاد حتى في القوانين الوضعية انه اذا كان المجرم طاعن

14
00:04:57.550 --> 00:05:17.550
في السن فان له احكاما خاصة. هذا اذا كان المجرم فكيف اذا كان رجلا من مشاهير اهل العلم في عصره وممن قدم خدمة لم تقدم من قبله آآ كيف به ان يعتقل وهو في هذا السن. فيعني في الواقع هذا التحول الشديد بل

15
00:05:17.550 --> 00:05:37.550
هذا الانقلاب هذا الانقلاب الفج الذي يحصل في في السعودية هو يعني يعني انقلاب لا يمكن وصفه بغير الفاظ الدهشة والمفاجأة والذهول لانه المسألة يعني صارت كأن هناك عقلا شيطانيا يريد اجتثاث

16
00:05:37.550 --> 00:05:57.550
عناصر الخير من هذه البلاد في نفس الوقت الذي يفتحها فيه لعناصر الفساد والسوء والانحلال من خلال هيئة الترفيه استقدم الى السعودية من الفرق التي تغني وآآ يعني تسكر وآآ نعم. وتنشر الفاحشة والشذوذ كما هو معروف عنها

17
00:05:57.550 --> 00:06:17.550
طيب يا استاذ محمد الان ربما آآ نريد ان نتحدث عن آآ آآ الشيخ صالح الشامي باعتباره احد علماء السنة اه اه يعني اعترافا بهذا العمل الجليل الذي قام به في خدمة السنة النبوية. اه

18
00:06:17.550 --> 00:06:37.550
وسنأتي ايضا لقضية آآ النظام السعودي وما يريده من مثل هذه الاعتقالات لكن آآ دعنا فقط حتى يكون المشاهد في آآ آآ في الصورة التي نتحدث عنها ربما لا يعرف كثير من المشاهدين آآ يعني آآ جلالة قدر هذا العالم آآ

19
00:06:37.550 --> 00:07:01.950
الشيخ صالح الشامي. اه الشيخ صالح بدأ اكبر مشاريعه في خدمة السنة النبوية يعني بعد بلوغ السن الخمسين. كيف تعلق مو صحيح. نعم صحيح هذه هي طبعا انا يعني شرد بي الكلام في مسألة الشيخ صالح الشامي ذكرت شأن اعتقاله ولم آآ وكان ينبغي ان ابدأ بمكانته

20
00:07:01.950 --> 00:07:21.950
العلمية الشيخ صالح الشامي آآ هو طبعا يعني كما قدمتم فضيلتكم وكما سجل هو في آآ سيرته الذاتية المختصرة في اخر كتابه رحلتي في ظلال السنة النبوية هو رجل خريج المعهد الشرعي آآ معهد العلوم الشرعية في دمشق ثم دخل كلية الشريعة في دمشق

21
00:07:21.950 --> 00:07:44.850
بعد ان جازها وكان فيها من المتفوقين ايضا عمل بالتدريس سواء في سوريا ثم لما آآ ضغط عليه ايام حملة حزب البعث على الاسلام في الاواخر السبعينات اه هاجر الى السعودية فظل مدرسا فيها ولكنه فيما بعد تعرض لموقف لطيف هو يسرده في اه كتابه يقول انه

22
00:07:44.850 --> 00:08:04.450
حد آآ احد الذين كانوا يدرسون معه آآ في الدروس سأله سؤالا عن حديث فقال له يغلب على ظني ان هذا الحديث ضعيف قال ثم رجعت الى البيت وبحثت عن ذلك الحديث فاذا به موجود في الصحيحين. فيقول عن نفسه فاستغربت وظللت

23
00:08:04.450 --> 00:08:24.450
وايام المنشغلا بهذا الامر يعني كيف يكون الحديث في الصحيحين وانا رجل اعمل يعني وانا خريج كلية شريعة وكذلك اعمل بالتدريس في العلوم شرعية وقد بلغت الخمسين الان وكنت من المتفوقين كيف لي ان اغفل عن هذا الحديث مع انه موجود في الصحيحين

24
00:08:24.450 --> 00:08:44.450
فذكر آآ يعني عددا من الاسباب يأتي في طليعتها انه العلوم الشرعية الكليات الشرعية لا تدرس كتب السنة يعني لا يعبر الدارس فيها على كتب السنة فيدرسها دراسة صحيحة وانما يعبر على مجموعة من الاحاديث يدرسها في

25
00:08:44.450 --> 00:09:04.450
اطار الفقه المقارن نعم. احاديث الاحكام مثلا. فبالتالي يغيب عنه التصور العام لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كما وردت في كتب السنة فكان هذا السؤال وكان هذا الاكتشاف هو يعني نستطيع ان نقول القشة التي قصمت ظهر البعير او يعني قطرة

26
00:09:04.450 --> 00:09:24.450
الخير التي نزلت على طاقة الشيخ صالح الشامي فبدأ بعد ذلك في آآ مشروعه الكبير الذي بدأه بكتابه الجامع بين الصحيحين. نعم هو اراد ان يخرج من هذا الوضع هو يقول انا كتبت هذا الكتاب لارفع الجهالة عن نفسي اراد ان يخرج من هذا الوضع بان يجمع احاديث

27
00:09:24.450 --> 00:09:44.450
ريحين في كتاب واحد لكي يكون سهلا وقريبا في متناول المسلم كما يشبهه يقول كما يكون قال في كتاب الاربعين النووية اللي هو الكتاب البسيط الموجود عند اي مسلم. مم. وآآ بدأ بعد ذلك يسأل هل هناك آآ مشاريع

28
00:09:44.450 --> 00:10:04.450
بدأت في هذا ذكر له مشروع لتحقيق احد الجوامع كتب الجامع بين الصحيحين. نعم. ولكن كان قد توقف في الجامعة الاسلامية في المدينة لانه آآ مشكلة مالية. المهم انه بدأ هو بنفسه في آآ يعني كتابة هذا الكتاب الجامع بين الصحيحين. سلك

29
00:10:04.450 --> 00:10:23.200
فيه خطة محكمة وهذا يعني من اثار اعجابه وهوايته الهندسية فهو كان يعني كانت له هواية في وكان يعمل قبل ان يأتي الى السعودية في يدرسها يعني كان على سبيل التكسب والترزق. هم

30
00:10:23.400 --> 00:10:43.400
نعم يعني هو كان يعمل في المقاولات ولكنه كان يقول ان هذا العمل يشبع عندي هوايتي للهندسة والتي كنت يعني كنت سادرسها لولا ان فتحت في ذلك العام الذي تخرج فيه من معهد العلوم الشرعية فتحت فيه كلية الشريعة في دمشق. نعم. فالمهم انه لما جمع

31
00:10:43.400 --> 00:11:03.400
لما جمع كتاب الجامع بين الصحيحين وهذا الكتاب هو في الحقيقة طبعا مما يهتم به طلاب العلم في الحديث من نظر في هذا الكتاب عرف يعني مبلغ الضبط والدقة والجهد المبذول في كتابه الجامع بين الصحيحين. صحيح انه استفاد من المجهود الذي آآ صنعه

32
00:11:03.400 --> 00:11:23.400
له الاستاز محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله في كتابه اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان. وبقي عليه ان يجمع من فرد به البخاري ومن فرض به مسلم ان يعيد ترتيب هذه الاحاديث في آآ موضوعات على وفق نظام في الترتيب والتبويب والتصنيف يناسب

33
00:11:23.400 --> 00:11:43.400
القارئ المعاصر يعني هو آآ يعني رأى انه محاولات العلماء السابقين للجمع بين الصحيحين كانت مصبوغة بزمانها اهتمام اهلها وانها يعني في عمومها كانت موجهة الى طالب علم الحديث. فاراد هو ان آآ يبسط هذا الامر. نعم

34
00:11:43.400 --> 00:12:03.400
فكان جهده في التبويب والترتيب وجهده كذلك في الانتقاء والضبط والدقة من المجهودات التي يشهد له بها هذا الكتاب انه هذا الكتاب فيما بعد يعني سرق على يد بعض المشايخ. هم. آآ وهذا يدل على آآ نفاسة هذا الكتاب وعلى آآ جدة ما فيه

35
00:12:03.400 --> 00:12:30.400
نعم. طيب هذا الكتاب بمثابة حجر الاساس طيب هذا بالنسبة هذا الكتاب هو عمل جليل وقد اشتهر هذا الكتاب لكتاب الجامع بين الصحيحين حتى آآ اه اه يعني انتشر بين اه تداوله اهل العلم. لكن اه دائما كنت تقول استاذ محمد في كثير من

36
00:12:30.400 --> 00:13:03.650
لقاءات آآ هناك ان المشاريع الكبرى تبدأ بفكرة صغيرة ثم تنمو الا هل هذا المشروع ايضا آآ ينطبق عليه هذا التوجه وهذه آآ النبتة المباركة نعم صحيح هو آآ يعني كما يقال ان الله تبارك وتعالى اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه. يعني هذا السؤال البسيط الذي

37
00:13:03.650 --> 00:13:23.650
الى في قاعة درس او في آآ ساحة مسجد هو الذي آآ انهمر بعده هذا المشروع الكبير. نعم. آآ يعني من من بعد ما ادى وانجز الشيخ صالح الشامي كتابه الجامع بين الصحيحين. آآ طلب منه وكذلك يعني ساعدت

38
00:13:23.650 --> 00:13:43.650
روف على ان يجمع آآ زوائد كتب السنة الكتب الستة. نعم. الكتب الستة المشهورة في كتب الحديث هي البخاري ومسلم. ثم السنن الاربعة آآ ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه فهو آآ بدأ شرع بعد ذلك في جمع زوائد هذه الكتب

39
00:13:43.650 --> 00:14:00.000
الستة على ما كان في البخاري ومسلم وبالتالي صار لدينا ما اجتمع فيه البخاري ومسلم سم ما زاده ما زيد على احاديثهما مما هو موجود في الكتب ستة فكان هذا مشروعا اخر

40
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
ثم تأتي بعد ذلك ما يسميه العلماء الكتب التسعة الكتب التسعة التي هي الكتب الستة اذا اضفنا اليها موطأ الامام مالك واضفنا اليها مسند الامام احمد وكذلك سنن الدارمي. فهذه الكتب الثلاثة حين اذا اضيفت الى الكتب التسعة فهذا في

41
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
يمثل يعني آآ نستطيع ان نقول عموم سنة عموم السنة النبوية يجمع اغلب احاديث السنة النبوية. فهو انجز الجمع بين الصحيحين ثم انجز زوائد آآ الكتب الستة على هذين الكتابين. ثم انجز زوائد الكتب التسعة على

42
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
الكتب الستة الان صار كتابه هذا هو الكتاب الذي وضع له عنوان آآ جامع الاصول التسعة. نعم. وهذا الذي ليشتملوا على عموم السنة النبوية. طيب هذا الكتاب نفسه انت تدري كلما تقدمنا خطوة كلما ظهر لنا

43
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
اه يعني اه خطوة اخرى يمكن الاقدام عليها. نعم. بقيت هناك بعض الكتب الاخرى التي يمكن اذا اضفناها ان آآ نستوعب ما زاد في كتب السنة الاخرى على ما جاء في هذه الاصول التسعة. فطفق الشيخ صالح الشامي يجمع

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
وزوائد الكتب الاخرى المشهورة والتي طبعا منها المستدرك للحاكم ومنها صحيح ابن حبان ومنها صحيح ابن خزيمة ومنها الاحاديث التي اختارها الضياء المقدسي لحديث المختارة. نعم. يعني الكتاب المعروف هذه الكتب اشتملت على اربعة

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
نشر كتابا في السنة يمكن القول انه يندر آآ ان يخرج من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم شيء عن هذه الكتب. هم. ينظر ان يخرج. هم. فهذا المشروع الذي كونه الشيخ صالح الشامي بدأ بعد ذلك في خدمته

46
00:16:00.050 --> 00:16:20.750
به مرة اخرى على وجوه اخرى يعني جامع الاصول التسعة هذا وما اضيف اليه من الكتب الخمسة التي اضيفت فصار لدينا اربعتاشر كتاب. مم بدأ الشيخ يطلب منه ان آآ يعني ينتج كتابا يكون فيه خلاصة هذه الكتب

47
00:16:20.900 --> 00:16:40.900
فانتج بالفعل كتابه يعني الذي يعد الكتاب الثاني في الشهرة بعد كتابه الجمع بين الصحيحين وهو كتابه معالم السنة النبوية قصد من كتابه معالم السنة النبوية ان تكون السنة او يعني آآ ان تكون خلاصة السنة

48
00:16:40.900 --> 00:17:04.700
مجموعة مقربة بين يدي المسلم العادي. مم. المسلم البسيط. مم. فكأن الانسان اذا قرأ هذا الكتاب الذي هو معالم السنة النبوية فكأنه اجتمع في ذهنه السنة النبوية. فهنا يكون العمل على عدد من المراحل. مم. مراحل الانتقاء والترتيب

49
00:17:04.700 --> 00:17:24.700
والاختصار والتهذيب واختيار الرواية الاشمل. وطبعا آآ هو لم يجمع من ذلك الا الصحيح ايضا بحيث آآ كون الخدمة في آآ يعني في تمامها بحيث لا يضطر المسلم الى ان ينظر في هذه الاحاديث ويسأل هل هو صحيح ام ضعيف

50
00:17:24.700 --> 00:17:41.550
نعم. اقول اني وجدت بعض الناس. نعم اه طيب اه لعل التوك توك من هذه العبارة حتى لا نلام من قبل المشاهدين. تفضل. وجدت بعض الناس. قل اني وجدت ان

51
00:17:41.550 --> 00:18:01.550
لا بأس. اقول اني وجدت بعض الناس يعرف كتاب معالم السنة النبوية ولا يعرف كتاب الجامع بين الصحيحين. نعم. وهذا دليل على ان هذا الكتاب سد حاجة موجودة عند المسلمين في ان تجتمع امامهم السنة النبوية بغير ان يتفرقهم بين كتبها الكبيرة المطولة

52
00:18:01.550 --> 00:18:21.550
نعم وقد اهتم كما ذكرت بجمع اه الاحاديث الصحيحة من هذه المجموعات اه جميعا اه يرفق وفي ذلك آآ احكام علماء الحديث في هذا العصر من المتقدمين المتأخرين وآآ ايضا آآ ننتقل بك الى موضوع اخر

53
00:18:21.550 --> 00:18:41.550
وقد ذكرتها ان هناك آآ يعني تعرضت بعض كتبه الى السرقة وقد علق عليها الشيخ صالح الشامي في كتابه رحلتي في ظلال السنة النبوية ويقول انه هو اعتدي على سلسلة سلسلة الظاهرة الجمالية اكثر من مرة واعتدي على بعض بحوث في السيرة واعتدي على الجمع بين

54
00:18:41.550 --> 00:19:08.950
وعلى التقسيمات والعناوين التي وضعتها لكتاب المواهب اللدنية ويقول تعليقا على هذا يقول والحمد لله فانما يعتدى على الاشياء الثمينة نعم مع الاسف الشديد يعني هذا وان كان آآ وان كانت سرقة المجهود تثبت لصاحب المجهود نفاسة مجهوده الا انه من

55
00:19:08.950 --> 00:19:28.950
من سوء الحال في بلادنا العربية والاسلامية ان تنتشر مظاهر هذه السرقة وان توجد دور نشر قديمة بقي لها في سوق النشر عشر عشرات السنين وهذه الدور لا تستنكف ابدا عن ان تسرق مجهودات اخرين وتحقيقاتهم ومع ذلك ما تزال قائمة كما هي

56
00:19:28.950 --> 00:19:48.950
حتى انه ليشار الى اسمائها بالبنان بان هذه الدار معروفة بانها تسرق جهد المحققين وانها تضع اسماء وهمية باعتبار يعني تضعوا اسماء محققين وهمية على كتبها او تنشر بدون تحقيق فيعني من المآسي في عالمنا العربي

57
00:19:48.950 --> 00:20:06.400
ان ما تزال هذه الجرائم قائمة آآ ويتمتع اصحابها بالمكاسب الهائلة التي يجنونها من وراء مجهود الاخرين حين يسرقونه. هم ولكن يا شيخ عبد الله اسمح لي ان اضيف في هذا انه الشيخ صالح

58
00:20:06.550 --> 00:20:22.600
اه يعني انت حين تنظر في اه مذكراته او نقول شبه مذكراته وهو كتابه اه في ظلال رحلته في ظلال السنة النبوية انت هنا تقع على انسان آآ مهموم بالمسلم البسيط

59
00:20:22.850 --> 00:20:42.850
مهموم بتقريب معالم السنة النبوية لعموم الناس او على الاقل لمن يريد من غير المسلمين ان يتعرف على الصورة عامة للاسلام والصورة العامة للسنة النبوية. يعني كتابه الجامع بين الصحيحين وكتابه معالم السنة النبوية. هذان الكتابان اللذان هما

60
00:20:42.850 --> 00:20:59.050
في اعتقادي على الاقل افضل ما آآ يعني هما افضل ما كتبه اجتهد ليخدمهما مرة اخرى على جهة المعاني. يعني الان انت حين تكتب الجامع بين الصحيحين تكون المهمة هي

61
00:20:59.050 --> 00:21:16.950
ان تجمع احاديث الصحيحين لا يفلت منها حديث. هذه هي المهمة هذه مهمة جمع وضبط وتدقيق لكنه اهتم بالمعاني بعد ذلك فكتب منه كتاب الوافي من الصحيحين. يعني هنا اهتم هو

62
00:21:16.950 --> 00:21:36.950
انه المعنى الواحد يجمع فيه حديثا واحدا. بحيث من اراد ان آآ يرى وينظر ويتأمله خلاصة السنة النبوية من جهة المعنى من جهة القيمة من جهة آآ يعني المقصد فانه يكتفي بهذا الكتاب الوافي بين الصحيحين

63
00:21:36.950 --> 00:22:01.550
وكذلك اختصر كتابه معالم السنة النبوية وهو صدر في ثلاث مجلدات الى كتاب سماه الوجيز في السنة النبوية ايضا استخلص المعاني الكلية في هذا الكتاب وكان هذان آآ فكان هذين الكتابين كتاب الوجيز في السنة النبوية والكتاب الوافي بما في الصحيحين هما

64
00:22:01.550 --> 00:22:25.650
ادنى ما يحتاج اليه يحتاج اليه الناظر سواء المسلم لكي يعرف بما يؤمر في السنة النبوية وغير المسلم لكي يرسم صورة عن آآ هذا الدين. هذه الخدمة ينبغي ان يكون صاحبها في ارفع مكان هذا يعني يستغرب ان يعني ان يجزى هذا الرجل كما يقال جزاء سنيمار. نعم

65
00:22:25.650 --> 00:22:45.650
طيب استاذ محمد ربما ايضا الشيخ صالح الشامي تغرب واضطر الى الهجرة فرارا بدينه وبقي سنوات طويلة يعيش في المملكة السعودية بين تدريس وتأليف وغير ذلك. مما قام به. لكن

66
00:22:45.650 --> 00:23:06.750
ايضا تعرض لمواقف يعني من ضمن ذلك آآ كما اشار اليه ايضا في كتابه آآ التشكيك في عقيدته باعتبار قال ان المتعاقدين عند  ينظر اليهم بنظرة انهم اه اه جاءوا فقط لطلب الرزق وانهم اه لا غير متدينين في الحقيقة انما

67
00:23:06.750 --> 00:23:41.200
يتدينون مجاملة سواء كانت بمظهر آآ اللحية ام بقضية العقيدة ايضا؟ فكيف تعلق هنا آآ في مثل هذا الامر وخاصة الانسان في غربة وتناله مثل هذه المواقف المحرجة مم. هو يعني في الواقع هذه من آآ المشكلات التي يعني تداخل فيها المشكلة الدينية والمشكلة الاجتماعية والمشكلة التاريخية

68
00:23:41.750 --> 00:24:03.350
في وقت واحد يعني مما لا يخفى انه احد العلامات البارزة في هذا القرن الماضي هو انه بينما كانت العراق وآآ سوريا آآ ومصر آآ يعني في آآ ازمان الخمسينات والستينات والسبعينات وحتى يعني مطالع الثمانينات هكذا. هذه الدول كانت في ذلك

69
00:24:03.350 --> 00:24:24.050
الوقت تحت الحكم العلماني العسكري والبعثي القومي العروبي وهذه الانظمة ارادت مطاردة الدين لانها قامت على القومية العربية العلمانية التي اسس لها النصارى في الشام والتي كانت بذورها تمتد الى نصارى الشام ايام الدولة العثمانية

70
00:24:24.150 --> 00:24:44.150
فهنا وجد يعني وجد المتدينون انفسهم في محنة اي محنة سواء في مصر او في العراق او في الشام. في ذلك الوقت وافق هذا مع آآ مشهد اخر في دول يعني في الجزيرة العربية او ما يطلق عليه الان دول الخليج العربي في ذلك الوقت كانت هذه الدول

71
00:24:44.150 --> 00:25:05.450
تدخل في عصر ما يسمى الطفرة النفطية انه وجد لديهم آآ كميتها هائلة من النفط. ودخلوا في عصر الثراء السريع وبدأوا يحاولون ان يبنوا بلادهم التي لم تكن قبل ذلك يعني ذات حظ من الحضارة والتعمير و

72
00:25:05.450 --> 00:25:25.450
آآ يعني طبعا يعني هذا ليس ذنبهم انا ايضا لا اريد ان اتورط الان في ان يعني ايه ان اهاجم شعوبا او ان يفهم من كلامي انني ايوا احدا بشيء احنا كلنا في الهم شرق يعني. مم. لكن القصد ان هذه الطفرة النفطية التي انشأت ثراء سريعا مع وجود قدر من التدين التاريخي

73
00:25:25.450 --> 00:25:44.800
المنتشر في هذه البلاد يعني طبعا آآ كان رأسها الحركة الوهابية التي قادها آآ محمد بن عبدالوهاب في الجزيرة العربية كل هذا جعل مزيج الحالة الدينية ومزيج الحالة السياسية التي وقفت فيها هذه الانظمة الجمهورية في مصر وفي العراق وفي

74
00:25:44.800 --> 00:26:13.650
بالشام ضد الانظمة الاميرية والملكية الموجودة في الخليج فبالتالي مما اسفر عنه هذا الوضع الملتبس ان هاجر المتدينون من مصر والعراق والشام الى بلاد الخليج العربي. استفادت منهم بلاد الخليج العربي في انها بنت مدارسها وبنت مستشفياتها يعني وجدت فيهم الاطباء وجدت فيهم المدرسين وجدت فيهم

75
00:26:13.650 --> 00:26:33.650
آآ الكوادر التي يمكن ان تنشأ عليها الدولة حتى الاداريين حتى القانونيين حتى القضائيين. وكذلك وجد هؤلاء المتدينون بيئة مناسبة لهم لكي يفروا اليها من بطش الانظمة العلمانية الحاكمة في بلادهم. كما وجدوا فيها آآ يعني الاموال والرزق

76
00:26:33.650 --> 00:26:51.650
التي آآ يعني آآ يحتاجون اليها والتي كانت متوفرة لدى دول الخليج. الاشكال هنا او احد الاشكالات التي نتجت من هذا الامتزاج. انه آآ يعني بعض الناس وانا اؤكد على مسألة بعض الناس بعض

77
00:26:51.650 --> 00:27:11.650
ناس آآ كانوا ينظرون الى هؤلاء القادمين اليهم من الدول العربية نظرة فيها استعلاء. ومن هذه ومن نظرة الاستعلاء هذه نظرة استعلاء على مستويين. على المستوى المالي اننا نحن الاغنياء وانتم الفقراء الذين جئتم تتكسبون منا المال. والمستوى الثاني اننا نحن

78
00:27:11.650 --> 00:27:31.650
تدينون وانتم آآ يعني العلمانيون او المنحلون الذين جئتم الينا لكي تتكسبوا المال فبالتالي تصنعتم التدين هذا الشيخ شيخ صالح الشامي طبعا هو خرج من سوريا آآ يعني آآ مطاردا لانه كانت حملة حزب البحث في ذلك الوقت قوية جدا يعني

79
00:27:31.650 --> 00:27:46.600
الشيخ صالح خرج في سنة تمانين من يراجع تاريخ سوريا في سنة تمانين سيجد اننا خارجون من مطحنة شديدة آآ كانت مع جماعة مروان حديد رحمه الله وطبعا سم توجت بمذبحة حماة في سنة اتنين وتمانين

80
00:27:46.800 --> 00:28:06.800
القصة المشهورة التي لا يتسع لها الوقت الان فالرجل خرج مطاردا فارا بدينه وانما آآ يعني آآ وهم هو معرض للاعتقال فوجد نفسه امام تلاميذ ينظرون اليه نظرتهم الى متعاقد او هو كالاجير او هو كالخادم

81
00:28:06.800 --> 00:28:26.800
الذي آآ يعني تدين واطلق لحيته آآ لكي يوافق الجو العام السائد عندهم فهذا يعني هذا التعامل وهذه المواقف مما اثرت فيه فهو كان يقول انها كانت غربة فوق الغربة. هو يعني كان فيما يبدو

82
00:28:26.800 --> 00:28:46.800
كما يعبر في كتابه كان مرتاحا لعمله الذي يتكسب منه في البناء وكان المبلغ الذي تعاقد عليه مع جامعة الامام محمد ابن سعود لا يساوي شيء هذا لفظه لا يساوي شيئا امام ما ما يكتسبه من عمله في البناء. ولكنه خرج فارا بدينه. نعم. فانت حين تجد المدرس بعد

83
00:28:46.800 --> 00:29:06.800
حوالي عشرين سنة من التدريس يجدوا تلميذه ويقول له يعني يشكك في عقيدته ويقول الذين وضعوا الكتاب عقيدتهم موثوق منها او واحد يسأله ما حكم اللحية يا شيخ يعني يعرض بانه انما اطلق اللحية هنا لكي اه ينافق بها المجتمع المتدين. نعم. وتزيد المأساة

84
00:29:06.800 --> 00:29:26.800
ان هذا الرجل الذي تعرض في بداية حياته للتشكيك في عقيدته هو الرجل الذي حين ثبتت خدمته للسنة النبوية انت البلاد نفسها قد انقلبت على نفسها. نعم. وآآ يعني تسجنه لما اداه من خدمة للسنة النبوية. نعم. آآ طيب تذكير وتأكيدا

85
00:29:26.800 --> 00:29:46.800
شيخ محمد استاذ محمد لما ذكرت ان هذه المواقف تصدر آآ من بعض الناس آآ وليس آآ يعني في المهم هو الشيخ نفسه ذكر في في قضية الغربة وعندما شكى من هذه الغربة بكلام الحقيقة يعبر عن تألم

86
00:29:46.800 --> 00:30:06.800
فالشيخ من مرارة هذه الغربة لكن ذكر بانها في طياتها فيها اضاءات جميلة وذكر من هذه الاضاءات قال فما زال طلابي في الدلم او الدلم في منطقة في السعودية وبعض طلابي في عرعر قد اصبحوا في مناصب وقد اصبحوا في

87
00:30:06.800 --> 00:30:24.350
عالية يواصلونني ويزورونني فلهم الفضل ولهم مني جزيل الشكر كما ان كثيرا من طلاب العلم في الرياض وفي مدن المملكة الاخرى اذا قدموا الى الرياض يزورونني فصيلة العلم لا تعرف الحواجز وهو رحم

88
00:30:24.350 --> 00:30:46.650
اهله. فهذا اذا نوع اضاءات اخرى ربما آآ آآ تعطي تكمل الصورة صورة آآ الشيخ وعلاقته بالمجتمع في في هذه الغربة  نعم نعم هو يعني آآ لا يعرف الفضل لاهله الا ذو الفضل

89
00:30:46.850 --> 00:31:06.850
وانما انا الان اتحدث عن آآ ظاهرة اجتماعية وظاهرة اجتماعية هذه لا اعني آآ لا اقصد بها التعميم بطبيعة الحال. نعم. ومثلما يعني يتهم اهل الخليج بمثل هذا يتهم اهل مصر ايضا بانهم آآ يرون انفسهم حضارة سبع تلاف سنة وآآ يعني واحنا اللي كنا بنكسي الكعبة

90
00:31:06.850 --> 00:31:26.850
ونحو هذه الامور. هذه من المشكلات التي هي من نتاج انقسامنا من من نتاج انقسام بلادنا. يعني قبل ذلك فحين لم تكن الامة تشعر بهذه الهويات الضيقة ما كان المصري يمتن على اهل الخليج حين يرسل اليهم كسوة الكعبة ما كان يرى هذا

91
00:31:26.850 --> 00:31:46.850
نوعا من المنة والفضل بل يرى هذا نوعا من الخدمة والواجب عليه تجاه بيت الله الحرام وتجاه آآ مسجد نبيه صلى الله عليه وسلم. كذلك ما كان الحجازيون ولا الشوام ولا المغاربة يرون انفسهم يمتنون على اهل مصر حين يشاركونهم الجهاد ضد الفرنسيين وضد الانجليز

92
00:31:46.850 --> 00:32:06.000
ونحن عندنا في مصر لدينا دين كبير للشاب سليمان الحلبي. نعم. الذي جاء واغتال كليبر. يعني هذه ظواهر مرضية حديثة وظهرت عندنا حين يعني حين فشت فينا الفكرة القومية الفكرة الوطنية

93
00:32:06.450 --> 00:32:26.450
واما اهل العلم واهل الدين فهم عادة مترفعون عن هذه الظواهر الاجتماعية. ولكن انما نذكرها هنا لكي يعني اه الطريف آآ في او يعني مناسبة ذكرها الطريفة هي ان الرجل الذي كان يتهم في اول امره. هم. بانه آآ يتدين

94
00:32:26.450 --> 00:32:46.450
نفاقا هو الرجل الذي وكان يؤذى بهذا هو الرجل الذي اوذي في اخر عمره بانه تدين. هم. نعم. هذه هي مناسبة الموقف الطريف يعني. نعم. لكن بلا شك طبعا فاهل الجزيرة العربية واهل الخليج يعني كم فيهم من فضلاء

95
00:32:46.450 --> 00:33:06.450
وكم انفقوا ويعني كم اظهروا من الود والاحترام لمشايخ آآ الشام ومصر وآآ والعراق وغيرها وكم انفقوا على تعليم الناس العلم في هذه الديار وعلى بناء المساجد. وهذه امور يعني لا وربما هذا هو المقصد الان من النظام السعودي

96
00:33:06.450 --> 00:33:26.450
آآ في هذه الحقبة يريد ان آآ يجتث بذرة الخير في هذه الشعوب آآ يعني محاصرتها. يعني الذي يجعل امثال الشيخ صالح الشامي وهو المشتغل بالتأليف الانتاج العلمي ولم يعرف

97
00:33:26.450 --> 00:33:54.450
بمواقف سياسية ليست له تصريحات ولا حتى مشاركة سياسية. ما الذي هو فضلا عن كبر سنه؟ ما الذي آآ يجعل الامثال الشيخ عرضة للاعتقال والسجن والله هو هذا مما يثير العجب والاستغراب. يعني يعني سبحان الله انا فعلا يعني هذه احد الامور المدهشة جدا التي آآ

98
00:33:54.450 --> 00:34:14.450
وهي احد الاشياء التي تدلل على انه هذه هذا التوجه الجديد في السعودية توجه النظام الحاكم ليس آآ ليس توجها آآ يعني يعني يعني ليس توجها محايدا حتى من الدين او حتى يعني توجها يريد ان ينفلت من الدين ولا يتقيد به وانما هو توجه يريد

99
00:34:14.450 --> 00:34:34.450
محاربة الدين. يعني وهنا يعني انت تجد امرا عجبا يعني احيانا حتى الامارات حتى الامارات التي بلغت في فجورها هذا المبلغ عظيم. لا تكاد تجد يعني آآ وضعا بهذا الفجاجة آآ ضد العلماء المقيمين في ارضها ممن لا تعرف لهم مواقف سياسية

100
00:34:34.450 --> 00:34:55.150
فاه يعني انت حين ترى مطاردة اولئك بل بل العجيب يعني انا قرأت قبل ايام قرأت قبل ايام انه حتى البرامج العلمية الالكترونية اصدرت السلطات السعودية قرارا بحظرها وطبعا حظرها يساوي تجريم الانتساب اليها. يعني حتى اذا هناك

101
00:34:55.150 --> 00:35:18.300
انشأ برنامجا الكترونيا لتعليم الشريعة والعقيدة والحديث الامور الدنيا الدينية البحتة التي يعني ليست لها آآ انعكاس او مردود سياسي حتى هذا صار تحت الرقابة وتحت المتابعة ويجرم الانتساب اليه ورأيته طبعا هذا القرار يعني صدر

102
00:35:18.300 --> 00:35:38.300
يعني صياغة عامة مجردة غير مفهوم منها ما المقصود لكن حين تتابع تعليقات الذين اه يعني المعروفين بانتمائهم الى الذباب الالكتروني فانك تجدهم يشيرون الى برامج مشهورة بين طلاب العلم آآ برامج علمية بحتة

103
00:35:38.300 --> 00:36:08.300
برامج مسل البناء المنهجي وصناعة المحاور وآآ يعني وغيرها مما لا يحضرني اسمه الان. فهنا انه حتى المطاردة للمادة العلمية الشرعية التي آآ تبث على الوسائل وسائل التواصل الوسائل الالكترونية. مم. الحقيقة نحن يعني نحن الان في موقف عجيب غريب جدا

104
00:36:08.300 --> 00:36:28.300
محمد ربما التوجه الجديد هو توجه معاد للدين. هو ربما هذا تطبيق لما صدر من المراكز البحثية الامريكية وآآ تقارير التي كتبت في هذا المجال في قضية ان محاصرة الصحوة والقضاء عليها وايضا آآ يعني آآ تغذية

105
00:36:28.300 --> 00:36:52.250
اسلام الديموقراطي وما الى ذلك وخاصة مارك زراند فهذا ربما يطبقه حرفيا الان آآ بن سلمان شو انا انا لست اشك في هذا لست اشك في هذا هذا كلام يقال علنا في تصريحات مسئولين امريكيين طبعا هو لا يقارن لا يقال بهذه

106
00:36:52.250 --> 00:37:12.250
وضوح بهذا الوضوح في تصريحات المسئولين السعوديين. لكن يقال علنا في تصريحات المسئولين الامريكان في مسألة تغيير المناهج في مسألة آآ رفع الكتب الموجودة في المساجد آآ في حتى في المذكرات يعني مذكرات جاريد كوشنر الذي كان آآ من اهم آآ فريق آآ ترامب وطبعا روى في كتابه

107
00:37:12.250 --> 00:37:32.250
به يعني امور سيئة للغاية في هذا الموضوع. انا لا ليس عندي شك. انما دائما يحدث الحوار بين اولئك المنخدعين او الذين دين يحبون ان يكونوا منخدعين حين يبررون تصرفات هذه الانظمة بوجهة نظر وطنية وفيها مصلحة. فيتحدى

108
00:37:32.250 --> 00:37:52.250
عن السياسة ويتحدثون عن التطرف ويتحدثون عن الارهاب. فتأتي مثل هذه المواقف اعتقال الشيخ الذي بذل عمره كله في خدمة السنة النبوية او في خدمة تراث الامام ابن القيم او في خدمة كتب التزكية والتربية

109
00:37:52.250 --> 00:38:17.600
والرقائق والاخلاق والاداب حين يعتقل مثل هذا يظهر في مثل هذه الحوادث هذا الوجه البشع وهذا التوجه الحقيقي لهذه السلطة الحاكمة. يعني من من لم يرد ان يصدق ما تنشره مراكز البحث الغربية وما يتحدث به المسؤولون الغربيون فليصدق يعني هذه الاحداث الواضحة

110
00:38:17.600 --> 00:38:37.600
التي يرى فيها استهداف اناس لم يدخلوا على خط السياسة ولا على آآ خط ما يسمونه هم الارهاب وآآ التمرد ونحو ذلك. نعم. اه طيب لو نعود ايضا لبعض المواقف فضيلة الشيخ صالح الشامي فك الله اسره يقول

111
00:38:37.600 --> 00:38:57.600
يعني موقف تعرض له ايضا فيما يتعلق بالتزكية. اراد ان يطبع احد كتبه آآ في من مؤسسة خيرية مشهورة لها فضل في طباعة الكتب وآآ نشر كتب اهل العلم لكن آآ الغريب انها طلبت منه آآ تزكية ان يزكيها

112
00:38:57.600 --> 00:39:19.950
في بعض المشايخ فهنا الموقف ايضا آآ صدر ليس من طلبة يشككون في العقيدة انما طلب من بعض من مثل هذه المؤسسة فكان الشيخ يقول ان هو لن يستجدي احدا بتزكية بتزكية ولم اطلب قال حتى فيما كتب

113
00:39:19.950 --> 00:39:34.300
لم اطلب من احد من قبل ان يقدم لي كتابا فان الكتاب الذي لا يقف على قدميه بقوته الذاتية بعد توفيق الله تعالى له ايستحق ان يكون عملا يقدم للناس؟ كيف تعلق هنا

114
00:39:38.100 --> 00:40:05.300
وهذا ايضا من اه يعني من اثار اه سطوة الحياة الرأسمالية. لانه الحقيقة الان في سوق العلم فان هو صاحب اليد العليا على المؤلف والكاتب. والناشر هذا رجل اه طبعا في الناشرين فضلاء وعلماء كثيرون ولكن الغالب على سوق النشر انها سوق تجارية. سوق تجارية بمعنى انه يحسب اه

115
00:40:05.300 --> 00:40:25.300
للكتاب حسبة المكاسب التي ينتظره منها. ولذلك فمن وسائل هذا انه آآ يرجو ان تكتب تزكية من شخصية مشهورة لكي يروج الكتاب. او حتى انه آآ يرفض الكتاب يعني مما ذكره ايضا الشيخ صالح الشامي انه

116
00:40:25.300 --> 00:40:45.300
اين كتب كتابه الاول في معين السيرة؟ نعم. ذهب به الى آآ الناشر فالناشر قال له يا استاز الكتب في السيرة كثيرة. نعم. ويعني انه زهد في هذا. والذي اتخذ هذا القرار هو المكتب الفرعي الممثل للناشر. يعني مجرد موظف مدير في مكتب

117
00:40:45.300 --> 00:41:05.300
فرعي وليس الناشر نفسه الذي يستطيع ان يعني يزن او حتى يكتسب المخاطرة او يعني يقرر ان يكتسب المخاطرة اذكر الشيخ انه حمل كتابه ومضى حتى زار آآ صديقه المؤرخ الراحل آآ الشيخ ايضا محمود شاكر آآ محمود شاكر طبعا الحرس تاني وهو ايضا

118
00:41:05.300 --> 00:41:25.300
الشيخ محمود شاكر السوري المؤرخ صاحب التاريخ الاسلامي. نعم. اه طبعا هذه موسوعة مشهورة نعم يعرفونها المشتغلون فالشيخ محمود كأنه اه غضب فعادوا مرة اخرى بسفرهم الى الرياض وقال له نحن لم نسألك عن رأيك وانما

119
00:41:25.300 --> 00:41:45.300
نريد ان آآ توصل هذا الكتاب وبالفعل صدر فيما بعد كتابه في معاني السيرة. القصد هنا انه آآ احد احد المشكلات ان سوق العلماء وقدر العلماء يضعف احنا طبعا في بيئة رأسمالية وفي بيئة آآ هي في عامتها ليست مشجعة

120
00:41:45.300 --> 00:42:06.550
قال للعلماء وآآ فبالتالي الناشر فيها هو صاحب اليد العليا الذي يتحكم بما ينشر وما ينشر. ولذلك فكثير جدا جدا جدا من الكنوز ما تزال مدفونة لا يعرف قدرها ولا فضلها. في نفس الوقت الذي ينشر فيه كثير من الكتب التافهة. التي تضلل الناس او حتى

121
00:42:06.550 --> 00:42:27.150
يعني ان لم تكن تضر فهي لا تنفع ولا تسمن ولا تغني من جوع. مم. يعني هنا اه تجد ايضا بعض المشايخ اه قد يلجأ لمسألة التزكية لانه يريد ان ينشر عنه هذا العلم وبعض المشايخ قد يجامل بعضهم بعضا او قد يدعم بعضهم بعضا. طبعا المسألة هنا

122
00:42:27.150 --> 00:42:47.150
اعلى السعة لكن هو الشيخ يعني كأنه آآ اخذ طريق يعني رفض هذه الحيلة. نعم. وآآ قال بانه الكتاب الذي لا يقف على قدميه لا يستحق ان ينشر وانه لن يستجدي تزكية ولكن يجب ان اقول انه لولا ان رزق ببعض الذين

123
00:42:47.150 --> 00:43:07.150
اكتشفوه وعرفوا قدره ولربما كان هذا العلم نفسه قد آآ طمر ايضا. نعم. نعم. يعني بالنهاية هذا المشروع العظيم الذي نتحدث عنه ناشرين ما كان له ان يكتمل؟ نعم وجد وجد حتى ذكر هو عندما

124
00:43:07.150 --> 00:43:26.900
كان هناك قبل مؤسسة اخرى وقامت بطبع الكتاب ونشره. لكن يبدو ان الشيخ له له من الانفة آآ يعني الاعتزاز بالنفس ربما آآ كانه في طبعه هذا آآ لا يقبل آآ مثل هذه المنة

125
00:43:31.200 --> 00:43:51.200
نعم هذا يعني مسألة هذه الانفة وعزة النفس مع التواضع ايضا هي من المسائل المنتشرة في آآ في كتاب ويعني انا طبعا قرأت آآ بعض كتب الشيخ ومنها مقدمته لكتاب الجامع بين الصحيحين. وآآ

126
00:43:51.200 --> 00:44:11.200
اه بعض كتبه الاخرى وهو حتى يستشهد بقول ابن القيم يقول هذا الكتاب لو كان لغيري لاطلت فيه الثناء. هم. يعني اه هو يبذل من الجهد ما اراد ثم آآ يعني آآ ما اقول ما يعني يزهد حتى في ان يثني على نفسه لكي لا

127
00:44:11.200 --> 00:44:33.950
يظن احد انه انما يمدح عمل نفسه. نعم. نعم الشيخ عنده هذا القدر من العزة والانافة مع التواضع والحلم آآ يعني خفض الجناح للناس. نعم آآ طيب آآ الشيخ شيخ محمد الهامي ربما في آآ في خلال او في نهاية هذه الحلقة. انت الان

128
00:44:33.950 --> 00:44:53.950
ما الذي يستوقفك آآ او اشد ما يستوقفك في سيرة الشيخ صالح الشامي وآآ ما له في هذا الاعتقال في هذا العمر. ربما ايضا لا ننسى ان هذا الاعتقال ربما قد يكون ايضا آآ لحزب

129
00:44:53.950 --> 00:45:17.850
بالبعث ودولة البعث اه يد في ذلك لانه لا يوجد اي اه قرينة اه او مبرر لهذا الاعتقال آآ طبعا مسألة ان يكون للسوريين يد في ذلك لا استطيع ان يعني لا اجزم بها ولا حتى آآ يعني تحتاج الى تفكير

130
00:45:17.850 --> 00:45:37.850
اه لانه انا لانه اصلا الهجمة الموجودة في السعودية على العلماء لا تحتاج الى تحريض. هي يعني هي هجمة عنيفة بذاتها ومن القاء نفسها. انما آآ انا يعني ان آآ ان توفر لي وقت لكي اقول اولا انا يعني اؤكد على

131
00:45:37.850 --> 00:45:51.100
آآ عموم الناس عموم المشاهدين عموم المتابعين ان آآ يحرصوا على اقتناء على الاقل هذه الكتب. ان لم يكن الجامع بين الصحيحين فالوافي بما في الصحيحين. وان لم يكن مع

132
00:45:51.100 --> 00:46:11.100
عالم السنة النبوية فعلى الاقل الوجيز في السنة النبوية. هذه يعني الرجل آآ يكون قد الرجل اللي هو الشيخ صالح الشامي يعني اذ ادى ما عليه وقام بواجبه وبقي واجب الناس انهم يتناولون هذا الشيء العذب القريب

133
00:46:11.100 --> 00:46:29.850
المستطاب الذي يسر لهم وهذب لهم لكي يقرؤوه ويعملوا بما فيه. فهذا هو الواجب الاول. الواجب الثاني هو انه هذا المشروع مشروع الشيخ صالح الشامي يحتاج آآ في واقع الامر الى من يقوم على خدمته وان يصدر في اعمال كاملة لانه

134
00:46:29.850 --> 00:46:46.600
الشيخ انا ذكرت او ذكرنا نحن في هذه الحلقة. هم. ما يتعلق بمشروع السنة النبوية. لكن الشيخ له ايضا مشروع اخر في تقريب تراث ابن القيم وله مشروع اخر في تهذيب كتب الرقائق آآ يعني يعني هو هذب كتاب حلية الاولياء

135
00:46:46.850 --> 00:47:06.850
لابي نعيم الاصواني وهذب كتاب آآ الاحياء احياء علوم الدين للغزالي وهزب كتاب مدارج السالكين للامام ابن القيم وله مشروع في قمع المواعظ فهو كتب في آآ كتب كتابا عن مواعظ الصحابة وكتب كتابا عن مواعظ عدد من الائمة. فله آآ مواعظ

136
00:47:06.850 --> 00:47:26.850
الحسن البصري وموعظ عمر بن عبد العزيز وموعظ ابن تيمية حوالي ستاشر كتاب اذا لم تخني الذاكرة كلها حاول ان يجمع فيها المواعظ. هذا ايضا مشروع جليل كبير ينبغي ان تهتم به البرامج التعليمية في الاكاديميات والمعاهد الشرعية وتهتم به البرامج التلفزيونية

137
00:47:26.850 --> 00:47:46.850
لانه المقصود اصالة من آآ يعني آآ المقصود اصالة من الدين هو اصلاح النفوس وتهذيب الاخلاق. وقال النبي صلى الله وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فثمة مشروع ما يزال لم ينتبه له فيما بعد وهو مشروع تقريبه لهذه الكتب المتعلقة

138
00:47:46.850 --> 00:48:06.850
رقائق وطبعا هو كتب في التراجم كتب آآ يعني كتابين على الاقل في سلسلة اعلام المسلمين التي كانت تصدر عن دار القلم وهو كتابه عن الامام الغزالي وكتابه وعن الامام ابن القيم وله كتب اخرى في جماليات وله كتب اخرى في السيرة. المهم يعني ما يزال المشروع هذا يحتاج الى آآ نشره وترويجه

139
00:48:06.850 --> 00:48:26.850
بين الناس ورجاء اخير انا ابثه من هنا لعل احد العلماء يسمعني. مم. من المفيد ومن المهم ومن الضروري ان يكتب العلماء مذكراتهم فانه يظهر في مذكراتهم من الفوائد ومن المواقف ما لا يظهر منهم في كتبهم العامة وهذا لا

140
00:48:26.850 --> 00:48:46.850
ينبغي ان يكون يعني مما اه قد يخدشه اه او يعني اه مما يعترضه شأن الزهد وشأن الرياء. اه يعني كثير من معالم شخصية الشيخ صالح الشامي ما كنا لنعرفها لولا انه كتب هذا الكتاب رحلته في ظلال السنة النبوية وموجز سيرته الذاتية

141
00:48:46.850 --> 00:49:06.850
هي التي سطرها في اخره. نعم اه الحقيقة داهمنا وقت الحلقة ومثل هذا الشيخ يستحق الكثير للتعريف به نشكرك شكرا جزيلا الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. جزاكم الله خيرا. كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون على طيب متابعتكم

142
00:49:06.850 --> 00:49:36.850
والى لقاء اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التناصح كالسراج معين في المسير لكل داج تجلى في حوار بحسنى دون ما ادنى هياجي بغير تعصب

143
00:49:36.850 --> 00:49:54.500
وبلا انحياز ودون تقلب وفق المزاج. حوارات التناصح كالسراع معين في المسير لكل