وردت ايضا في حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي في اخر الزمان قوم حدثاء نعم سفهاء الاحلام يقولون من من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق
سهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فانما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة. تأملوا ومعي هذا الحديث يقول يقولون من خير قول البرية لذلك الناس ربما يغترون به يقولون قال الله قال رسول الله قال
الوصف السابع ما جاء في الحديث انهم سفهاء واحلام وحدثاء واسلام وكونهم من الكون من كون يوصفون بانهم سفهاء احلام هذه كناية عن قلة العلم. ونزارة الحلم. فهم سفهاء واحلام
لا علم عندهم وحدثاء وسنان لا حلم عندهم. فافتقدوا الامرين الشديدين العظيمين الذين بهما يسود الناس الناس العلم والحلم. واشار الى ذلك علي رضي الله عنه في قوله الهادي في الذكر طمح بها النزق وهذه الصفة
الفلاني هذا سبب مع ظهور عباداتهم سبب من اسباب اغترار كثير من الناس بهم ثم يأتي هنا سؤال كيف يقول الرؤوف الرحيم بامته؟ حتى امة الدعوة كان النبي صلى الله عليه وسلم يرأف بهم. كيف يقول الرؤوف الرحيم
كيف يقول لئنما لقيتموهم فاقتلوهم. لماذا لم يقل ارفقوا بهم؟ ها كما يقول بعض الناس اليوم نقول لان النبي صلى الله عليه وسلم علم انه داء مثل الجرب لا دواء له الا القتل. ولذلك نص
العلماء ان الخوارج الذين يخرجون ويقاتلون ويقاتلون يجب ان يقاتلوا ويقتلوا. الا من فر منهم وهرب علم توبته بعد ذلك فحينئذ له معاملة خاصة. يقول علي رضي الله عنه يخاطبهم يا هؤلاء ان انفسكم قد سولت
لكم فراقي بهذه الحكومة التي انتم ابتدأتموها وسألتموها. لان علي رضي الله عنه لما آآ رفعوا قال لهم والله لا لا ننزل. قالوا له الا تنزل. غصبوه. فقال رضي الله عنه
ما هذه؟ قال ان انفسكم قد سولت لكم فراقي بهذه الحكومة التي انتم ابتدأتموها وسألتموها والله شوفوا الان والله اخفاء الهام سفهاء الاحياء. الله اكبر. اخفاء الهام الاحلام الوصف الثامن ايها الاخوة منازعته ولاة الامر الحكم وتكفير الحكام بما ليس بمكفر
الولاة بما ليس بقادح. فالخوارج يكفرون بالحكم بغير ما انزل الله مطلقا. بل وما هو حكم بما انزل الله يجعلونه حكما بغير ما انزل الله. اذا ارادوا الخروج. فيقولون لعلي رضي الله عنه وهو ماذا فعل
وهو ماذا فعل؟ تحاكم هو ومعاوية الى رجلين وهو ابو موسى وعمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما والقصة الخرافية اللي مكتوبة في بعض الكتب ان عمرو خدع معاوية هذا كله كذب انما هو من افتراء المفترين بل هما تصالحا على ان
الحرب وعلى ان يحصل بينما تفاهم الى اخر ما ذكره المحققون من اهل العلم. يقول تأملوا معي ان هؤلاء الخوارج قالوا لعلي كيف تحكم الخوارج؟ هذا حكم بغير ما انزل الله. لا حكم الا لله. شوفوا كيف الان يكفرون ليش؟ يكفرون لانه حكم
غير ما ينزل الله. هو حكم بما انزل الله. في نظرهم. ومقصود الخوارج بهذه الكلمة التي يصرخون بها لا حكم الا لله انا اشبه هذه الكلمة لا حكم الا لله بقول بعضهم اليوم انفروا خفافا وثيقا بس. ما هذا هذا هو عين هذا
لعل الشيخ يؤكد على هذا المعنى. مقصود الخوارج من هذه الكلمة هو زعمهم ان فلانا حكم الرجال في القضية. ولم يحكم ومنع العطية وبناء عليه جوزوا الخروج عليه بالتي واللتي هاك هذاك هذا ديدنه. ولذلك كان ذلك من اسباب
بخروجهم على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. قال الشيخ عبد اللطيف رحمه الله مقررا فرقا مهما بين اهل السنة والخوارج قال فطاعة ولي الامر وترك منازعته طريقة اهل السنة والجماعة. وهذا هو فصل
داعي بين اهل السنة وبين الخوارج. انتبه! يقول هذا هو فصل النزاع بين اهل السنة وبين الخوارج والروافض لان اهل السنة لا يرون الافتياح. قال الشيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله فاصل التكفير انما هو من الخوارج. الذين
يكفرون ائمة المسلمين فيما اخطأوا فيه. هذه واحدة وبعد وبما ظنوه خطأ وهذه الثانية رجلي اربع وستين يعني بعد المئتين والالف من الهجرة. من المسلمين وحجتهم من جنس حجتكم الذي رد دعوة الشيخ محمد ولم يقبلها وعاداها قال ومن لم يصرح بكفره فهو كافر
انه لم يكفر فلان ويرتب التكفير على التكفير. ورتبوا هذا كلام الشيخ عبد اللطيف. اسمعوا ماذا يقول هذا العالم هاتين المقدمتين كاذبتين قال واخبرتهم ببراءة الشيخ من ورسله او بشيء منها بعد قيام الحجة وبلوغها
هذي نكتة ترى هني قال فارسيان في موضع اخر قال الافغانيين. يقول وقد امر الفارسيان المذكوران التوبة الملوك المصريين. يعني كفروا آآ الملك آآ او الامام ابن تركي رحمه الله شيء عجيب. يقول رحمه الله وعاد الى تلك المقالة وبلغنا
تكفير ائمة المسلمين بمكاتبة الملوك المصريين بل كفروا من خالط من كاتبهم. شوفوا كيف التسلسل بل كفروا من خالط من كاتبهم من مشايخ المسلمين نعوذ بالله من الظلال بعد الهدى والحول بعد الكور