1
00:00:00.000 --> 00:00:20.150
احنا قلنا انه في عنا منطوق وفي عنا ايش؟ مفهوم في عنا منطوق وفي عنا مفهوم. منطوق يعني ينطق به نتكلم به. مفهوم نفهمه عقلا نستوعبه فكرا نحاول ان نتفهمه نتدبره نتعقله

2
00:00:20.300 --> 00:00:44.350
طيب دلالات المفهوم. دلالات المفهوم كمان العلماء علماء اصول فقه اللهم ارضى عنهم الاجلاء يقسمونه لثلاثة اقسام. فحوى الخطاب دليل الخطاب لحن الخطاب. طيب شو هاي الالفاظ؟ والله صعبة. مش صعبة. انت بس ركز معاي وراح اعطيك امثلة واخليك مبسوط. تحفظ خطاب

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.350
فحو الخطاب عند علماء الاصول الفقه. وطبعا زي ما قلت لكم الان شوفوا كيف علم اصول الفقه انشبك تشبيك كبير جدا في علم ايش؟ اصول التفسير واللي بده يتدبر القرآن الكريم تدبر علمي تدبر فاهم تدبر عالم عليه ان يراعي هذه القواعد. من يريد ان يتلبى القرآن الكريم

4
00:01:04.350 --> 00:01:14.350
بشكل عام نحن لا نمنعه كما قلنا في بداية الدرس لعامة الناس ان يتدبروا القرآن الكريم لكن يعرضونه على اهل العلم ولكن لا يمنع نفسه من التدبر بس الذي يتدبر على اصول على اسس

5
00:01:14.350 --> 00:01:30.600
عليه ان يراعي هذه القضايا. فحوى الخطاب واحيانا يسميه العلماء مفهوم الموافقة واحيانا يسميه اهل العلم اه الدلالة الاولوية الدلالة الاولوية. وكله كله كله بنفس المعنى. فحوى الخطاب. مفهوم الموافقة

6
00:01:30.650 --> 00:01:56.600
دلالة الاولى ممتاز طيب الان فحوى الخطاب شو معنى فحوى الخطاب الذي يكون فيه المسكوت عنه موافق للحكم المنطوق به. شو هالتعريف؟ المسكوت عنه المسكوت عنه يوافق حكم ايش؟ المنطوق به. احنا مش حكينا انه في عنا

7
00:01:56.750 --> 00:02:19.000
دلالة المنطوق وهنا الان نتكلم عن دلالة المفهوم. ممتاز. دلالة المفهوم مش يعني مش جالس تتكلم مع مع النطق وانما تبحث في في في بطنها هذا الشيء فايش هو ان تبحث عن ما يكون فيه المسكوت عنه

8
00:02:19.250 --> 00:02:42.600
موافقا لحكم المنطوق به مع كون ذلك الحكم اولى به. ساعطيكم امثلة. ما يكون المسكوت عنه موافق لحكم المنطوق به. مع ان هذا المسكوت عنه اولى بالحكم من حكم المنطوق به

9
00:02:42.900 --> 00:03:08.000
اعطيكم مثال سلس جدا. واحد قال الله سبحانه وتعالى قال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما. ايش الاية واضحة؟ يا ولد اصحك تحكي لابوك اف لا تحكي اوف ولا فوف ولا تحكي كلمة اه تدل على التضجر والتذمر

10
00:03:08.550 --> 00:03:23.400
طيب بس يا اخي انا عادي اضرب ابوي شو المشكلة في الموضوع؟ اضرب امي رب العالمين قال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما اف بتدلش على انه لا تضرب والدك

11
00:03:23.850 --> 00:03:43.850
اوف تدل على انه لا تقل لهما اف. بس. مش يجي حدا يقطع الكلام الان ويخلص من الدرس بعدين فلان حكى هيك انتبه يا حسن اه. طيب. بعدين ما بعدين الوضع بختلف. اه

12
00:03:43.850 --> 00:03:53.850
يجي واحد مثلا يسكر هذا يحكي الله اكبر ايش بيقول هذا الرجل؟ ولا تقل لهما اف. طبعا بعض العلماء فهم هذا المفهوم. بس مش شرط انه لما فهم هذا المفهوم معناته انه قال لك

13
00:03:53.850 --> 00:04:11.150
اضرب والداك لانه اخذ ادلة في في عدم جواز ضرب الوالدين من ادلة اخرى لكن احنا الان جالسين نناقش هذا الموضوع الان تحديدا هل تحتمل اسمع الان هل تحتمل الاية في قول الله تبارك وتعالى ولا تقل لهما اف

14
00:04:11.600 --> 00:04:37.100
انها تحتمل لا تضرب والدك ووالدتك؟ نعم تحتمل. لانه اذا هذا هو المقصود. ما يكون فيه المسكوت. اسمع ما يكون فيه المسكوت عنه اللي هو ايش؟ الضرب موافقا لحكم المنطوق به. اللي هو ايش؟ اف. لان ذلك المسكوت عنه هو اولى

15
00:04:37.100 --> 00:04:50.250
من حكم المنطوق به انه المسكوت عنه من ضرب الوالدين اولى من انك تيجي تحكي انه الله عز وجل نهى عن الاف. يعني الله ها عن الاف ونهى عن ما فوق الاف

16
00:04:50.750 --> 00:05:10.450
اذا حرام عليك الاف حرام عليك ما بعد الاف اذا رب العالمين بدأ باشي بسيط ممكن تستسخفه. ممكن تعتبره اشي بسيط تافه لا شيء فيه بس الله ركز عليه دليل على انه الاكثر منه اشد منه. لانه قال لك ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما. اذا معناته ولا تضربهما

17
00:05:10.650 --> 00:05:30.650
هذا هو المعنى. ممتاز يا اخواني الكرام. طيب. مثال اخر. ربي تبارك وتعالى يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها اسمع يوم ترونها تذهل كل مرضعة

18
00:05:30.650 --> 00:05:50.650
ما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عضاب الله شديد. اللهم عافنا واياكم من الله بالمسلمين ان الله لا يجعل قيام الساعة عليهم. ولذلك اسمع كيف ان الله ابتدأ هذه الاية بقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم ما قال ما خاطب يا ايها المؤمنين

19
00:05:50.650 --> 00:06:00.650
انما خاطب يا ايها الناس لان الساعة لا تقوم الا على شرار الخلق كما ثبتت في ذلك احاديث الصحيح. فمن رحمة الله ان الله يرسل الريح الطيب تقبض انفاس المؤمنين ولا يقيم الساعة الا

20
00:06:00.650 --> 00:06:10.650
تحديد كفر والفجور والظلم والطغيان. لكن احنا اهل الايمان علينا ان نخاف. نخشى لانه النبي عليه الصلاة والسلام ايش؟ كان يخشى اذا رأى اختلاف في الجو صلى الله عليه وعلى اله

21
00:06:10.650 --> 00:06:40.650
طيب يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. اذا الان شو بنحكي الان ها اسمع الان. المنطوقة ايش؟ تذهل كل مرضعة عما ارضعت. شو المفهوم؟ اذا كانت المرأة المرضعة اللي اسمع الان الكلمة اللي بتهتم بابنها و بتعتني بابنها وبتفديه بروحها وبكل اشي

22
00:06:40.650 --> 00:07:02.700
ها وبتعتني في تمام الاعتناء ممتاز وتهتم لابنها اشد الانتباه وقد تغفل عن غيره. هي نفسها تذهل يوم القيامة عن ابني هل رضيع فكيف بالمرأة العزباء؟ اللي انفش عندها ابن ولا غيره. فكيف بالرجل! مش المرة بس

23
00:07:02.800 --> 00:07:26.500
فكيف بالرجل اذا هذا المفهوم هذا هو المفهوم اللي هو ايش؟ مفهوم الموافقة. هون قياس الاولى. هون دلالة الاولى. هون فحوى الخطاب. هكذا يقول انا اصول الفقه كذلك قول الله تبارك وتعالى فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا. الولدان شيبا

24
00:07:26.500 --> 00:07:45.950
يا الله يعني لو انه قال يوما يشيب منه الشباب يعني بنفهمها انه الشاب ممكن يشيب بس وطفل صغير تخيل انك انت تشوف طفل صغير الان ها اه طالع الشيب على راسه. والله انه موقف احكيك بصراحة موقف مرعب

25
00:07:46.100 --> 00:08:07.700
مريع ايش طفل صغير شايب مبين انه شايب يوم يجعل ولدان شيبة اذا اذا كان هؤلاء الولدان سيكونون شيبا فكيف بغيرهم؟ هون الان مفهوم ايش مفهوم ايش؟ الموافقة انتبه احذر

26
00:08:08.200 --> 00:08:34.550
طيب النقطة الثالثة واختم بهذا المثال في هذا الموضوع. قول الله تبارك وتعالى اه وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله في الامر. الان وشاورهم في امر هنا خطاب لمن؟ لرسول الله صلى الله على سيدي محمد وعلى اله وصحبه وسلم

27
00:08:34.550 --> 00:08:53.000
وشاورهم في الامر. الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. فاذا رب العالمين امر رسول الله بمشاورة الناس ما يجيني واحد يحكي. يا اخي اسمع هذا خطاب طلع لرسول الله. بس انا مش لازم. ما حكاش الله ويشاورهم في الامر. هذا الكلام بس لرسول الله. يا اخي انت عربي

28
00:08:53.000 --> 00:09:13.000
عربي الله عز وجل بيحكي ويشاورهم في الامر. يا اخي والله ليس من منطق اهل اللغة والعربية ان يفهموا ان هذه الاية هي لرسول الله فقط لانه المقصود من ذلك لانه اذا كان رسول الله مأمورا بمشاورة الصحابة في الامر فغيره من باب اولى ودونهم

29
00:09:13.000 --> 00:09:35.150
من باب اولى واذا كان آآ قال الله عز وجل ينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه هل ينفق ما اتاه الله. الاية القرآنية اللي تتحدث عن عن المشاورة اللي هي اه وامرهم شورى بينهم وكذلك عندنا ايات قرآن يتحدث عن المشاورة في الرضاعة

30
00:09:35.950 --> 00:09:59.100
اذا اذا كان المشاورة في امر الرضاع فاذا مهمة بين الزوجين ها؟ فاذا المشارة في امر الامة وامر الرعية اهم ما يجي واحد يحكي يا اخي لا ترى اسمع احنا بنتكلم بس الرضاع المشاورة فيها. والرسول مأمور بالمشاورة وامرهم شورى بينهم هو يعني الناس امور الناس

31
00:09:59.100 --> 00:10:09.100
عمي وكذا وكذا سبحان الله عشان هيك علي عبد الرزاق لما كتب كتابه هذا اللي رد عليه عدد من علماء الازهر الاسلام وصول الحكم حكى انه لا لا ما فيش في الدين الدين الاسلامي

32
00:10:09.100 --> 00:10:25.511
لا يوجد فيه نظام ودولة احنا دينا بس دين امة وليس دين دولة هذا كلام باطل. هذا كلام رجل لا يفقه اللغة العربية وان كان رجلا ازهريا. طيب اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس