النياحة على الميت النياحة في الاصل هي رفع الصوت بتعداد المحاسن والبكاء على ذلك وكانت من عائدة العرب انهم ينوحون على الكبار واللي لهم اثر فيهم وما اشبه ذلك اه قد يركب الانسان
بعير ويظع على البعير من امامه قماش اسود ويقول انعى فلان اه يمشي في الناس ينعى فلان يعني انه مات ولهذا كره كثير من السلف الاخبار بان فلان مات الا يدخل في النياحة
ويوصي اهله لا تخبرونا بموت احد هكذا كانوا يفعلون خوفا من النوم يدخل بالنياح وكانت عادتهم ايضا البكاء على الميت وليس البكاء بمطلقه انه من النياح لان البكاء اذا كان رحمة
رحمة على الميت لان الميت بالواقع يلاقي امورا عظيمة يعني سيلقى الملائكة الذين يسألون ويختبرون معهم مطراقا من نار لو ظرب به احدهم الجبل انهد وصوت احدهم مثل الرعد القاصف
وينتهرون الانسان انتهارا يسألونه عن اسئلة من هو معبودك ومن الذي جاءك بالعبادة وبشيء تتعبد لابد من هذه الاسئلة لكل ميت يسألون بهذا ثم من وراء هذا اما عذاب لا يطاق
لان في الواقع الانسان في موته الموت خلاص فقد الحياة نهائيا. لا الموت انتقال من حياته الى اخرى قد تكون الحياة التي انتقل اليها اكمل واسعد وتكون وقد تكون اشقى واشد عذابا وانكى
الانسان ضعيف اذا واجهه الموت الموت اول الامور التي فيها الشدائد اولها يعني ولهذا كان السلف اذا مات الميت يكون له وقع في نفوسهم وقد يعرفون الطعام ما يأكلون اما الان
الناس يدفنون الميت ويشربون الماء يتحدثون وكأنهم يعونون بهذا ما السبب ران على القلوب معاصي رانت عليها غفلت ولا كلنا كلنا سنموت وكلنا نعرف هذا فالمقصود ان النياحة على الميت انها من امر الجاهلية. ويدخل في النياحة
الكتابة والاذاعات وغير ذلك ان فلان كذا وكذا والاخبار بالمحاسن وغير ذلك لذلك البكاء مع التعداد تعداد المحاسن كانت عادتهم ملي مات فلان؟ من يقوم كذا؟ من يعمل كذا؟ من
هذه من النياح ويعذب الانسان بها ولهذا جاء الحديث ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه اذن ببكاء مع ان هذا الحديث توقف فيه كثير من العلماء فقال شيخ الاسلام ابن تيمية معنى التعذيب انه
هو يألم اذا قيل له ان اهلك يكون كذا وكذا يتألم بهذا الشيء. فهذا معناه تعذيب يقول هذا معنى تعذيبه. والا فالله جل وعلا لا يعذب بعمل انسان يعذب اعماله غيره
ولا تزر وازرة وزر اخرى