1
00:00:00.800 --> 00:00:24.250
ومن المزالق ايها الاخوان ايضا وهو يمر علينا كثيرا وانا اقول لكم هذه الاخطاء اول من وقع فيها محدثكم الظعيف واتمنى ان لا تقعوا فيها ووقوع الانسان في شيء لا يستلزم عدم تنبيه عليه

2
00:00:25.250 --> 00:00:50.200
عدم معرفة المنهجية الصحيحة في التعامل مع الكتاب  المكتبة لكل واحد منكم ربما فيها من الكتب ما لا يوجد عند كبار العلماء في السابق او او المعاصرين طالب العلم الصغير الان اللي ما تجاوز عمره ربما عشرين سنة لو رأيت مكتبته في بيته لوجدت فيها من اصناف المؤلفات

3
00:00:50.200 --> 00:01:08.350
الكتب العظيمات ذات الموضوعات الهائلات ما الله به عليم. وهذا شيء طيب لكن انت الان ايش دورك مع هذه مع الكتاب هذا بعض الطلاب همه مع الكتاب ان يذهب الى مكتبة التدميرية بس او يفرح بما جاء بما نزل من جديد الكتب ثم يقتنيه واخر

4
00:01:08.350 --> 00:01:27.300
به تلك التصفحات البسيطة التي حصلت في المكتبة او وهو يقود السيارة راجع للدم ربما يفتحه ايضا من باب محبته وشوقه لموضوعه ثم بعد ذلك يضعه في مكتبته او في شنطة سيارته او في الطبلون اللي ورا

5
00:01:30.350 --> 00:01:51.550
كلكم ضحكتوا شكلكم كلكم ها ضحكتوا كلكم اجل كلهن الظاهر مروحين ها حطها ورا واخر العهد به كيف اتعامل مع الكتاب اعطيكم طريقة جربتها فوجدتها نافعة لي على حسب فهمي انا

6
00:01:51.950 --> 00:02:14.400
جربوها ولعلها تسلك مع احدكم وهي تخصيص كتاب مقروء في كل فن من الفنون. كتخصيص كتاب مقروء في كل فن من الفنون اش معناها لا تقعد تجمع لي عشرين كتاب فقهي ما ابيها وش الداعي؟ يا اخي ترى في فقراء ومساكين تصدق باثمان هذه الكتب اللي بتبقى زمنا طويلا ما قرأت

7
00:02:14.400 --> 00:02:35.550
اختصر المسألة في كتاب فقهي وليكن مثلا منار السبيل هو كتابك الفقهي الذي سوف تلازمه قراءة الى ان تموت او بعض الناس عنده نهمة في القراءة ليكن مثلا حاشية الروض والمربع للامام عبدالرحمن بن حسن النجدي القاسمي

8
00:02:35.650 --> 00:02:57.150
سبع مجلدات يجعل يجعل الانسان ختمة لكتابه الفقهي مثلا كل شهرين ختمة. فتختمه في السنة ست مرات. وان كنت صاحب قراءة قوية  فتختمه كل شهر مرة ويكفيني منك يا طالب العلم ثلاثين وجه من هذا الكتاب في اليوم بس

9
00:02:58.200 --> 00:03:14.250
طويلة اكتفي بعشرين ترى لو تقرأ يوميا عشرين ختمت كتاب ابو ست مئة في شهر واحد ايجار واحد تخته ثم اذا انتهيت منه تعيده مرة اخرى طيب انتهيت من المرة تعيده مرة ثالثة

10
00:03:14.700 --> 00:03:26.800
لا تقعد توسع على نفسك الكتب ترى كثير من الناس وسع على نفسه ثم بعد ذلك صار يمر على مكتبته من اولها فيعجب بهذا ويعجب بالثاني فتمتد يده للثاني فينظر

11
00:03:26.800 --> 00:03:45.800
الى الثالث فيرحمه ويأخذه ثم ينظر الى الرابع وقد انتهت يداه وعلقت بالكتابة فيمد رجله خلصت ايديه وزع عاطفته وزع عاطفته على تلك الكتب كلها فيريد ان يقرأها كلها وهي همة حسنة ولكن المشكلة انها لم ترتب

12
00:03:46.350 --> 00:04:03.850
فلذلك اقول قسم كتبك في المكتبة الى قسمين القسم الاول الكتاب المقروء دوريا وهو منار السبيل مثلا وانا رأيت هذا الكتاب من انفع الكتب وابسطها. ولان فيه ثلاثة الاف دليل شرعي

13
00:04:04.000 --> 00:04:18.050
ثلاثة الاف دليل لان ابن ظبيان رحمه الله كان يقرن كل مسألة بدليلها. وقد ازدان جماله بارواء الغليل للامام الالباني رحمه الله هذا كتاب قيم وانا ادل عليه واوصي به الحقيقة

14
00:04:19.100 --> 00:04:41.050
طيب والكتب الثانية؟ المغني المحلى المجموع شرح صحيح مسلم فتح الباري هذه لا تجعلها قراءة دورية ذي انما اجعلها قراءة نظر ومراجعة فقط بمعنى انك مررت على مسألة حديثية او فقهية في كتابك الاصلي منار السبيل. فاردت ان تستزيد

15
00:04:41.450 --> 00:04:57.350
من معرفة من قال به لماذا قالوا ما ادلتهم؟ تبي تطلع اكثر فارجعي الى المطولات للاطلاع على هذه المسألة ومعك ورقة فتسجل ما استفدته من هذه المطولات ثم تجعله على طرة هذا

16
00:04:57.900 --> 00:05:15.700
على طرة هذه الصفحة. بمعنى بحيث انك في القراءة الثانية ما تحتاج الى الرجوع في هذه المسألة مرة مرة اخرى جرب هذه الطريقة واقسم بالله سوف تخرج باذن الله عز وجل طالبا مستحضرا للمسائل الفقهية جاهز

17
00:05:15.800 --> 00:05:31.600
لطرحها حتى ربما يذكرها بالصفحة. هل هي في الصفحة اليمنى او الصفحة؟ اليسرى من كثرة ما من قرأ هذا الكتاب لا توسع على نفسك ويحدثني بعض المشائخ ان من هيئة كبار العلماء

18
00:05:31.800 --> 00:05:47.700
رجل لا ينظر له في مكتبته كتابا فقهيا الا حاشية الروض المربع فقط صار فقيها وعالما ومعلما فقه في الفقه في منار السبيل في عفوا في آآ في حاشية الروض فقط

19
00:05:48.100 --> 00:06:02.500
وحتى صار من كبار من كبار العلماء في المملكة وهو ليس في مكتبته اي كتاب فقهي الا حاشية الروظ المربع فقط وكفى بها. من اعظم حواشي الروظ  لمن عنده قدرة ونهمل في القراءة والتحصيل

20
00:06:02.600 --> 00:06:27.550
فيلا يا طالب العلم رتب قسم مكتبتك اجعل اجعلها الى قسمين. ها الدالوب هذا فيه الكتب المقروءة دوريا والكتب البقية هذه كتب المراجعة والنظر كتب المراجعة والنظر ليست يعني يعني لا لا اطلب منك ان تقرأ فتح الباري من اول حديث الى اخره. حديث لا. ولكن ترجع له عند تحضير درس. تحضير مسألة

21
00:06:27.550 --> 00:06:43.850
تحقيق اه فائدة معرفة رأي ابن حجر في هذا حتى لا تنقطع. لكن لو نظرت الينا فتاوى شيخ الاسلام قرأنا منها شوي تسكرناها شرح صحيح مسلم للامام النووي قرأنا منه شوي وسكرناه

22
00:06:44.500 --> 00:06:58.100
بعد المحلل ابن حزم قرأنا من شوي وسكرنا. المغني ابن قدامة قال النبي طيب وخلاص وتبي تصارع تصير طالب علم راسخ بمجرد القراءات الجانبية التي لا تختم عدة مرات فهذه والله

23
00:06:58.850 --> 00:07:22.500
هذا خطأ ومن المنهجية المجربة في القراءة غير هذا التقسيم منهجية مهمة جدا للطالب وهي ان تقنع نفسك انك بعد ختم هذا الكتاب لن تعود اليه مرة اخرى حاول بمعنى ان كل فائدة تمر عليك في الكتاب الجانبي وتقرأها اياك ان تقول ساسجلها ان قرأته مرة اخرى بل الان

24
00:07:22.500 --> 00:07:40.950
الان سجلها وهذا التسجيل للفوائد ايها الاخوان لابد ان يقسم الى اقسام في اوائل الكتب. في اوائل الكتب الايقونة الاولى او الخانة الاولى اختيارات صاحب الكتاب اي اختيار تقرأه في هذا الكتاب

25
00:07:41.600 --> 00:07:57.250
تعيدها مباشرة برقم الصفحة الاختيار الثاني الاحاديث التي صححها او ضعفها صاحب الكتاب لا سيما اذا كان من ممن له كلمة مسموعة في هذا المجال الثالثة الاقسام والانواع التي ذكرها صاحب الكتاب

26
00:07:57.600 --> 00:08:16.000
الرابعة القواعد الاصولية او الفقهية او او ظوابط الفقهاء التي ذكرها صاحب صاحب الكتاب ثم الايقونة الرابعة الفوائد العامة لماذا اكتب هذه الاوراق الجواب لان الست مئة صفحة اللي قرأتها

27
00:08:16.200 --> 00:08:30.150
ربما لا ترجع اليها وربما تصاب بامراض وربما تعمى ربما تثقل نفسك عن اعادتها فيطلب منك لاعادة الست مئة اعادة تلك الورقتين لان اهم الموضوعات التي مرت عليك هذا الكتاب ها

28
00:08:30.850 --> 00:08:47.000
تجدها في هاتين الورقتين واعلموا انك اذا اتقنت المسألة فنسيتها فليس نسيانك لها كليا بل جزئيا وقتيا متى ما غمزت في ذهنك بقراءة الراجح او قراءة الاقسام جاءت المسألة كلها مباشرة

29
00:08:47.200 --> 00:09:03.100
وهذا شيء مجرب تعرفونه ولا يخفى على شريف علمكم. هكذا هي القراءة الصحيحة ان اقسم الكتب المقروءة الى كتب مقروءة دوريا في الفنون وكتب للمراجعة وكتب للمراجعة ثم الكتاب المقروء اقسمه ايضا الى

30
00:09:03.100 --> 00:09:20.000
ايقونات او الى مجموعات واستفيد منه. طيب هذا في الفقه منار السبيل طيب وفي الحديث وفي الحديث توصيني بماذا طبعا الكتب التي اسميها ناسبت العبد الضعيف لكن لا ليس بالضرورة ان تناسبك انت

31
00:09:20.800 --> 00:09:43.100
اقول لا تغفل عن سبل السلام للامام الصنعاني رحمه الله فانه امام اصولي قح تجد ان كل مسألة فقهية فيها خلاف فقهي فانه يردها الى قواعدها واصولها وهذا هو المنهج الذي احرص نحرص جميعا عليه. وهو منهج التأصيل والتفصيل. فمنار السبيل هذا هو

32
00:09:43.100 --> 00:10:05.150
كتاب الدوري الذي الذي تمر عليه بين الفينة والاخرى حتى تختمه طيب وفي العقيدة العقيدة تنقسم الى توحيد الوهية وتوحيد اسماء وصفات خرج كتابان معاصران طيبان للابتداء بهما وهو شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح ال الشيخ وزير الشؤون الاسلامية

33
00:10:06.250 --> 00:10:22.050
والكتاب الثاني برضو كتابه هو شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح ايضا الكتاب الاول ينفعك في معرفة الالهيات والكتاب الثاني ينفعك في معرفة الاسماء والصفات وبقية العقائد. اقرأها مرتين اقرأها ثلاث

34
00:10:22.050 --> 00:10:37.500
اقرأها عشر مرات ما لها داعي تتعجل لا داعي للعجلة. هذا هو الذي اوصي به طلبة طلبة العلم فان قلت ووصيتك لنا في كتب الاصول والقواعد توصينا بماذا؟ اقول عندكم

35
00:10:37.750 --> 00:10:55.950
كتاب طيب جدا وهو كتاب زكريا غلام قادر الباكستاني رحمه الله في اصول الفقه على منهج اهل الحديث. هذا طيب وقيم وقد شرح كاملا ولله الحمد والمنة عدة مرات. عدة مرات شرح. وقد فرغ الاخوان الشرح وهو موجود

36
00:10:56.050 --> 00:11:13.350
ولكن الكتاب اصلا لا يحتاج الى شرح فعبارته واضحة واصوله الفقهية عظيمة وصحيحة ومؤيدة بالادلة فهذا كتاب انا انصح به نصحا عظيما. طيب والقواعد الفقهية؟ القواعد الفقهية عليك بشرح من شروح

37
00:11:13.950 --> 00:11:33.850
منظومة الشيخ ابن سعدي او منظومة الشيخ ابن عثيمين. كلما انتهيت منها اقرأها مرة اخرى. كلما انتهيت منها اقرأها مرة. اقرأها مرة اخرى. فان قلت لقد اكثرت علينا في كتب الفنون. فمتى نقرأ هذه الكتب؟ او اخصص اليوم لمنار السبيل ولا لغيره؟ اقول لا المطلوب منك ان تقرأ هذه

38
00:11:34.850 --> 00:11:54.000
الكتب كلها في جلسة او في جلسات متعددة في اليوم. يعني بمعنى ما يمر عليك اليوم الا قارن عشر الى عشرين صفحة من منار السبيل ولا يمر عليك اليوم الا قارن عشرة او عشرين صفحة من يعني بمعنى ان يكون مجموع ما قرأته في هذه الفنون مجموع ما قرأته يقرب الى الاربعين او الى الخمسين

39
00:11:54.000 --> 00:12:09.150
او الى الخمسين صفحة في هذه الكتب حتى تختمها حتى تختمها دوريا. ربما لا ترى انك استفدت من القراءة الاولى ولا الثانية لكن انتظر قليل لا تعجل لا تتعجب القراءة الرابعة والخامسة ترى انها صارت متون محفوظة

40
00:12:09.600 --> 00:12:13.000
صارت متون محفوظة وجربوا تجدوا اذا