ولو شاء الله لهد الناس جميعا لو شاء الله لجعل الناس كلهم على ملة واحدة ملة الاسلام. ولو جعلهم كلهم كفار لكن يهدي من يشاء بفضله ويضل من يشاء بعدله. ولا يظلم ربك احدي. يهدي من يشاء بفضله
لانه فضل من الله ان يهدينا صراطه المستقيم ويضل من يشاء يظلم اللي ظلوا ما ظلموه لانه علم علم انه يختار الشين على الزين ويختار القبائل قبح على الصلاح ويختار الانشقاق على الانبياء على على الطاعة على الطاعة لله ولرسوله
ويعلم اذا ضربت مثل هالايام القريبة دي بالعام اللي يقول له سيده آآ قوم اقفل الباب واقطع مقطوع اليدين والرجلين واتبه وابر ما يسمع ولا يبصر يقول له آآ جم يقفل الباب ما هو بسامع ولا يقدر يقوم لو قام. لو سامع ما يقدر يقوم اقطع اعجز لا يدين ولا رجلين ولا ولا سبع ولا بصل
قطعة لحم. كأنه قطعة لحم. فلو قال له قوم اقفل الباب ولا اقفله وقام يضربه ما يلومه كل الخلق يقولوا ليه ضربته انت ظلمته لانه لا يسمع ولا يطير ولكن اذا كان الرب السيد يعلم ان عبده شرس
نجس لا يستقيم على حال. ودايما يخالف الصلاح وقال له قم اغلق الباب فلم يقم فضربه هل يلوم احد؟ ما يلوم احد انا قلت لك يولد الولد لو مات احنا ليش لما نصلي يقولوا الصلاة على المرأة والطفل. الصلاة على الرجل والطفل
ولا عمل معصية والدعاء له ما هو دعاء الكبار البالغين اللهم اغفر له وارحمه واعفه واعف عنه واكرم نزله واسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد لكن تكفى اللهم اجعله سرطان يعني سابق الى الحوض
ذخرا واجعله شافعا مشفعا الولد عندي ما يصير دون التمييز. ما يكلفه الله حتى لو ارتكب جريمة يعني افرظ انه معه مسدس ما يدري عنه بالحيل. وقام اطلقه على هدولات الماية
وان كان فيه الدية على على اوليائه الاولياء مثل البهيم البهيم اذا نطح وقتل او آآ خرب حرف قوم حرف مسؤوليته على وليه عشان يسميها اهل العلم بالحكم التكليف الوضعي
الحكم الشرعي الوضعي ما هو وضع مثل وضع الناس؟ لا. يعني الله وضع علامة. اقم الصلاة لدلوك الشمس هو احنا نمززل لك الشمس عشان نجيب الصلاة عندها؟ احنا اللي بنقول لها غبي يا شمس اطلعي يا شمس تكوني في زوال يا شمس اقم الصلاة الله هو اللي بيعملها. فاجعلها علامة وشرط في صحة الصلاة وفي وجوب الصلاة
قل اقم الصلاة لدلوك الشمس اذا غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود احكام يضعها الله عز وجل. احكام غير الاحكام التكليفية اللي فيها الامر والنهي. اللي يقول افعل او لا تفعل. افعل لا تفعل
فلا يكلف العبد الا بعد البلوغ هو علينا ندربه ازا كان سنه سبع سنين نقول له صل عثمان شدد عليه بالحيل صلي صلي كل من صلي صلي اذا بلغ عشر سنين وانا اصلي الناظر يجوا. بس الضرب غير مبرح. ولا نزيد عن عشر ضربات
ولا نزيد عن عشر ضربات. ليضربوا فوق عشر الا في حد من حدود الله وده مكتب شريم عشان يزهر عليه حد ما عليه حد ان اؤمروه بالصلاة وننهاه عن تركها ولكن لا ندري. اذا بلغ عسى ان يضربه
ضرب غير مبرح لكن لو مات ابو عشرة يكلف ما يكلف بعض الناس يبلغ من عشر سنين وبعض الناس انا قلت لك عمرو بن العاص بينه وبين ولده عبد الله عشر سنين حداشر سنة
يعني يوم عمرو بن العاص سنه احدعشر سنة ولده مولود عبد الله بن عمرو بن العاص وجربنا الناس على هذه المسألة يعني بلغوا عن عشر سنوات نعرفه العشر سنوات يبلغ على حداشر سنة
اكثر من شخص فاذا بلغ وسنه عزز كلف واذا بلغت البنت كلفت حتى نصل لها تسع سنين او تمان سنين اذا بلغت وقال لها كذا او نبت ثديها وصارت قاعدة هذا عصر البلاغ
والولد معروف اذا طلع وشارب او لحية او طالع له اعان او طالع له كذا بلى هذي علامات البلوغ مكلف عشان اذا صلوا عليه وابني عشر سنين ما يقولوا صلوا على الطفل. هم الان يقولوا صلوا على الطفل صلى الله عليه وسلم. لان السن المعروف المشهور اللي
النبي يحكم بها احيانا خمستاشر سنة عبدالله بن عمرو ما كان احد يجاهد الا باذن رسول الله ما كان احد يجاهد ويخرج للجهاد الا ان الرسول يأذن له بالخروج ولما عبد الله ابن عمر اراد ان يخرج في غزوة في غزوة كان سنه اربع يأذن له
السنة اللي وراها غزوة كان سيدنا محمد اذن له وقال عمر ابن عبد العزيز والله هذا هو الفارق في السن. وصار يكتب لولاته لما كان امير المؤمنين اني اجعله سني خمستاشر سنة
اللي ما يبان له شارب ولا لحية ولا يبان قمرات اذا بلغ خمسطعشر مشروع على امر اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ما ندعوا له دعاة طفل اذا بلغ اذا بلغ الميت
فاذا سمع وهو عربي او باي لغة من اللغات ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا ولا صلى واقف في طريق الاسلام وشذ عن الطريق وطبعا الله يخذله اذا علم نجاسة قلبه لا يعاونك
اذا عاد نجسس قلبي لعبت وسوء نية العبد ما يعينه ما يؤيدوا ما يسددوا ما يسعدوا ولكن اذا علم الله نجاسة العد خذله. واحنا دايما ندعوا كما اقول كثيرا يا حي يا قيوم يا بديع
السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة