1
00:00:00.050 --> 00:00:19.700
عن جابر وهذا اسناد ثلاثي صحيح والحديث في الصحيحين والحديث ايضا رواه البخاري من طريق شعبة عن ابن المنكدر كما رأوا سفيان عن ابن المنكدر قوله جيء بابي وهو عبد الله بن عمرو بن حرام

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.500
يوم احد لانه قتل شهيدا  مثل به وجدعوا اطرافه كما في الرواية الاخرى في الصحيحين ايضا فوضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشجعي مغطى وفيه تزكية الميت

3
00:00:40.600 --> 00:00:59.950
قبل دفن يا احمد لان الميت ربما يتغير من الشيء وخاصة في هذه القصة كانوا قد جدعوا بعض اطرافه رضي الله عنه فجعلت اريد ان اكشف عن وجهه دلالة على جواز كشف وجه الميت

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.700
قبل دفنه وهذا ثابت في حديث البخاري لما دخل ابو بكر رضي الله عنه على النبي عليه قبل ودفنه لما جاء من الصنع فقبله عليه الغلام وقال بابي انت امسي طبت حيا وميتا. فجعلت فجعلت اريد ان اكشف عن وجهه وينهاني قومي. هم ينهونه فيما يظهر والله اعلم خير

5
00:01:20.700 --> 00:01:39.000
ان يتألم اذا رآه قد مثل به المشركون لانه قد اه مثلوا به اما في انفه او في اذنيه فخشوا انه يعني يراه على هذه الحال يتأثر ولهذا آآ صاحت

6
00:01:39.150 --> 00:01:57.500
وابنة عمرو قال فقال نعم فسمع باكيا في الصحيحين ورسول الله وسلم لا ينهاني لا ينهار. في ايضا ممكن هذا يستدل به على الاقرار الدليل هذا يعني دليل استدل به على السنة الاقرارية

7
00:01:58.150 --> 00:02:21.850
ولهذا قال وهذا يعني يعني كأنه صريح لا ينهاني مع انهم يريدون ان ينهوا وكأنهم يعني تقرر عندهم شيء في مثل هذا والرسول عليه لا ينهاه دل على انه لا بأس بذلك لانه اقره مع انه ما قال اكشف وجهه

8
00:02:22.300 --> 00:02:41.000
قال لا بأس سكت سكوت الشارع في هذا القول لانه سكوت في معرض البيان لا يقال ولا يقال ساكت قول لا. نقول السكوت في معرض البيان بيان. بيان السكوت في معرض البيان لان هذا مقام يحتاج الى بيان

9
00:02:42.900 --> 00:03:00.300
فسمع باكية يدل على انه يعني كأن الصوت ارتفع وقال مرة صوت صائحة طبعا هذا اما انه قبل النياحة ولا انها غلبت على على مثل هذا والشيء الذي يغلب عليه الانسان

10
00:03:00.550 --> 00:03:21.400
الا يؤاخذ به قال فقال من هذا؟ فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو. الصواب انها ابنة عمرو لانها كما في رواية البخاري عمتي فاطمة يا اخت عبد الله بن عمرو وهي بنت عمرو وهو عبد الله بن عمرو وهي فاطمة بنت عمرو والصواب انها ابنة عمرو والشك

11
00:03:21.450 --> 00:03:57.000
من سفيان   عمر جد جابر وعبدالله بن عبد الله جابر ابن عبد الله ابن عمرو  والد     او اخت عمر فلم تبكين؟ او قال اتبكين وهذا شك ايضا في والمعنى انه ان مثل هذا ان مثل هذا لا يبكى عليه

12
00:03:58.350 --> 00:04:21.250
لان منزلته عالية ولهذا قال فما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفع هنا حتى رفعت يعني الجنازة لكن في الصحيحين حتى رفع في الصحيحين حتى رفعتموه يعني رفعوا الجنازة  هو الظاهر كأنه يعني هنا ساقط هو الظاهر

13
00:04:21.600 --> 00:04:42.100
لكن ثبتت يعني رفعت ترجع الى الجنازة الجنازة رفعت علي الجنازة والمعنى انه رضي الله عنها اضلته اما الى الشمس خشية ان يتغير او اضلته لانها ازدحمت عليه واجتمعت عليه وهذا لا شك

14
00:04:42.300 --> 00:05:06.300
كرامة عظيمة لعبد الله بن عمرو الجموح وفي حديث الترمذي حديث الترمذي موسى طلحة   عليه الصلاة والسلام قال من طريق موسى ابو طلحة ليس الصحابي هذا لكن طريق موسى بن طلحة

15
00:05:06.350 --> 00:05:26.150
النبي عليه الصلاة والسلام قال لجابر اما علمت ان الله سلم اباك كفاحا وقال يا عبدي تمنى عليه ان تردني فيها مرة اخرى فاقتل به. قال اني كتبت انهم اليها لا يرجعون

16
00:05:26.700 --> 00:05:47.850
علمه كفاحا يعني مباشرة  هذا اللي جوده بعض اهل العلم لا شك ان هذه منقبة عظيمة  عظيمة حيث كلمه كفاحا لكن هذا في في يعني في احوال البرزخ في احوال البرزخ والا

17
00:05:48.600 --> 00:06:12.200
او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء لكن هذا بعد الموت وحال الموت والذي في الاية يعني في حال الحياة وهذا بعد الموت  حتى رفعتموه والجبير رضي الله عنه ناقبه كثيرة وفي الصحيحين من روايته

18
00:06:12.250 --> 00:06:33.050
بيت عبد الله بن الزبير عن الزبير انه في يوم الخندق رضي الله عنه وفي يوم الخندق رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام  سيأتينا هذا من مناقب اه

19
00:06:33.250 --> 00:06:49.000
الزبير مناقب الزبير وسيأتي ان شاء الله لكن في مناقب عبد الله بن عمرو عبد الله ابن عمرو هذا الحديث نعم هذا حديث عبد الله ابن عمرو اللي عند الترمذي هذا عند الترمذي في مناقع عبد الله بن عمرو بن حرام في يوم

20
00:06:49.050 --> 00:07:09.200
احد في يوم احد   هذا الذي يذكره لعل ايضا هناك مناقب اخرى له رضي الله عنه ايضا نعم حديث رواه الترمذي حديث رواه الترمذي لكن نظر في سنده انه عليه الصلاة والسلام قال

21
00:07:11.550 --> 00:07:31.450
عبد الله بن عمرو وفي غيره لكن تراجع تراجع رضي الله عنه وهذا حديث عظيم من اعظم مناقبه مع حديث يتقدم نعم قال رحمه الله حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. نعم

22
00:07:36.250 --> 00:07:59.200
احسنت نعم نعم كذلك ايضا  البخاري ايضا رضي الله عنه وبوب البخاري قال باب اخراج الميت من قبره لعلة باب اخراج الميت من قبره لعلة وذكر اخبار منها اخراج عبد الله بن ابي بن سلول

23
00:07:59.550 --> 00:08:13.000
لما ادخل في قبره فاخرج ثم ذكر ايضا بعد ذلك  جابر لما انه قال دفنت ابي مع اخر فلم تطب نفسي. وهذا الاخر هو عمرو ابن الجموح وهو ابن عم

24
00:08:13.350 --> 00:08:34.150
عبد الله بن عمرو فلم تطأ بنفسه استخرجت بعد ستة اشهر منذ دفنته فوجدته كما هو لم يتغير يعني الا هنات شيء يسير من جهة الارض  بعد ست اشهر جا في الموطأ من رواية عبد الرحمن ابن ابي صعصعة

25
00:08:35.150 --> 00:09:02.350
ابي صعصعة لكنها منقطعة بعد ستة واربعين ستة واربعين عاما وست واربعين سنة انه آآ لما اجرى معاوية العيون او الماء لانه حفر بعض القبور بعض الشيء  يعني اخرجه رضي الله عنه

26
00:09:02.450 --> 00:09:29.350
جعله في قوله حدة فاخرجوهم وهو يعني رطب يتثنى ورطب يتدنى لكن رواية للبخاري اصح واثبت. نعم من الفضائل تعد هل هي منقبة تعد لمن خرج من قبره ولم يتغير. لا شك انه يعني حينما لانها لان هذا فيه شبه من حياة الانبياء عليهم. الانبياء احياء في قبورهم

27
00:09:29.500 --> 00:09:56.200
والشهداء ما ورد فيهم شيء يعني  ما يتعلق بالاجساد   ورد حياتهم لكن ما يتعلق ولا تحسبن الذين قوتوا يومها الاحياء عند ربهم يرزقون عند ربهم  انما بقاء الجسد  الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكذلك ايضا

28
00:09:56.300 --> 00:10:15.950
حينما يبقى الجسد لا شك انه يدفن انسان وخاصة في المدينة المدينة جوها حار ويبقى على هذه الصفة هذه منقبة عظيمة ولان تنعم البدن بتنعم الروح اذا كان البدن باقي

29
00:10:16.200 --> 00:10:38.500
يكون التنعم ايضا للبدن وان كان التنعم في باب البرزخ او الروح البدن تابع للروح بعكس الحياة الدنيا فالروح تابعة للجسد للجسد تابعة للجسد وفي الاخرة التنعم جميعا. فالتنعم تام للروح والتنعم تام

30
00:10:38.600 --> 00:10:41.400
الجسد لاهل الايمان في الجنة. نعم