1
00:00:00.000 --> 00:00:27.050
وابي هريرة اذا دخل رمظان فتحت ابواب الجنان وغلقت ابواب النيران. وصفدت الشياطين. وصفدت الشياطين. هذا في الصحيحين وفي لفظ لفظ الصحيحين فتحت ابواب الرحمة وفي لفظ صفدت صفدت الشياطين. سلسلت الشياطين. وفي رواية مسلم صفدت الشياطين

2
00:00:27.100 --> 00:00:45.500
وفي لفظ سفلت الشياطين ومردة الجن. عند الترمذي والنسائي هذا الحديث العظيم يدل على فضل هذا الشهر. المسلمون يفرحون بهذا الشهر شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

3
00:00:45.950 --> 00:01:04.250
يا ايها الذين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات. ايام يسيرة معدودة. وهو كذلك شهر رمضان فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام يبشر اصحابه في هذا الشهر

4
00:01:04.550 --> 00:01:26.250
وانه اذا دخل فتحت ابواب الجنان ابواب الجنة فتح ابواب الجنة على ظاهر حقيقي انها تفتح الجنة موجودة ومخلوقة. والنار كذلك والجنة لا يزال يزاد فيها من النعيم. والمسلم حينما تفتح له ابواب الجنة

5
00:01:26.350 --> 00:01:43.500
المعنى انك عليك ان تزداد من الخيرات حتى يعظم نصيبك في الجنة. فتغرس فيها من الانهار من اشجار وتجري فيها من الانهار وتبني فيها من القصور والدور وانت في الدنيا

6
00:01:44.350 --> 00:02:04.900
قد فتحت لك الابواب وفتحها حقيقي ليس كناية يعني عن الاقبال ويعني الحسنات وعمل حسنات والاقبال عليها وكذلك ليس المراد اغلاق ابواب النار ما يتعلق مثلا بالكف عن المعاصي لا اغلاقها حقيقة

7
00:02:05.100 --> 00:02:24.800
وصفدت الشياطين وسلسلت الشياطين. سلسلة الشياطين جاء في لفظ اخر فلا يخلصون الى ما لا يخلصون فيه قبل ذلك فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه قبل ذلك المعنى ان

8
00:02:24.950 --> 00:02:45.250
هذا تبشير لاهل الاسلام والمسلم يقبل في رمضان ويحس من نفسه محبة الخير محبة الخيرات والصالحات وقراءة القرآن والذكر والصلاة. حتى كثير من العصاة والمعرضين ترى منهم الاقبال وترى منهم الخير

9
00:02:45.400 --> 00:03:00.400
وان كان هنالك اناس والعياذ اشتدوا شرهم يعني بعض الناس والعياذ بالله لا يشتد شرنا في رمضان. مثل بعض اصحاب القنوات والمسلسلات والعياذ بالله يعدون في رمظان الشر والفساد والعياذ بالله

10
00:03:01.550 --> 00:03:25.550
وهذي مصيبة وبلية لكن والحمد لله الخير غالب الخير غالب فلذا على المسلم ان يجتهد ان يقبل بقلبه وان يكثر من الخيرات وان يحفظ لسانه وان يحفظ سمعه وان يحفظ بصره وان يحفظ حاله جوارحه كلها

11
00:03:25.600 --> 00:03:45.050
ويتقي ربه ويتوب الى الله التوبة الصادقة وقال فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه وقول صفلت الشياطين هل معنى انهم يعني يسلسلون حقيقة ويربطون حقيقة او المعنى انه المراد كفو شرهم

12
00:03:45.100 --> 00:04:09.000
على قولين والظاهر والله اعلم انهم يصفدون حقيقة ويربطون حقيقة هذا هو الظاهر مثل قوله في الحديث فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار فهذا حق وهذا حقيقة. ولا نقول ان هذا معناه كذا. لا. النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك. اما ما جاء في رواية اخرى فتحت له ابواب الرحمة فالاظهر انها رويت بالمعنى. فاكثر

13
00:04:09.000 --> 00:04:36.950
الروايات من طرق الحفاظ جاءت بذكر فتحت ابواب الجنة. وغلقت ابواب النار وسلسلة الشياطين وقد يقول قائل اننا نرى كثير من الشر يقع في رمضان وربما يزيد بعض الشر وهذا لا يخالف الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام ما قال انهم ماتوا

14
00:04:37.250 --> 00:04:54.550
او قتلوا ان الشياطين تقتل بلا سجلت وكون الشياطين تسلسل هذا لا يمنع شرها وكيدها الشيطان حينما يصفد ويربط فلا ينقطع عن الاغواء والوسوسة لا ينقطع لكنه يخف شره في شهر رمضان

15
00:04:54.950 --> 00:05:15.400
وهذا مشاهد كما تقدم في خفة الشر ولهذا سأل الامام عبد الله بن احمد اباه اباه الامام احمد رحمه الله سأله يعني عن هذا الحديث وان النبي عليه السلام قال صفلت الشياطين. ثم قال اننا نرى المصروع في رمضان

16
00:05:15.800 --> 00:05:37.150
الانسان يشرع في رمضان قال  الحديث هكذا كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا الحديث يعني سلم ماذا قال النبي عليه السلام وهكذا يعني سلم يعني انه حق والمعنى كونه يعني يصرع

17
00:05:37.250 --> 00:05:58.700
لا يلزم منه ان شرهم ينكف انما شرهم يخف وجاءت رواية عند الترمذي والنسائي وسندها جيد ومردة الجن. قال بعض اهل العلم ان الذي يصفد هو مردتهم هو مردتهم لا

18
00:06:00.250 --> 00:06:23.350
جميع الجن انما مردة الجن منهم. وهذا ايضا تفسير اخر تأويل اخر وفتحت ابواب الجنان فتحت هريرة يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء كل ليلة المسلم يجتهد

19
00:06:23.500 --> 00:06:41.050
في هذا الشهر العظيم وليس المسألة يا اخواني مجرد الصوم لا الصوم ليس المسألة هو الامساك عن الطعام والشراب عندنا الصوم وعند الامساك الامساك عن الطعام والشراب هو اسهل الصوم

20
00:06:41.700 --> 00:06:59.700
ليس الصوم هو الصوم عن الطعام والشراب. لكن الصوم كما قال لامر الله هو ان يصوم سمعك وبصرك ولا يكون يوم صومك ويوم فطرك سواء وان يكون عليك سكينة ووقار

21
00:07:00.700 --> 00:07:17.200
لا يكون يوم فطرك ويوم صومك سواء الصوم ليس عن الطعام والشراب رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيام الا التعب والسهر

22
00:07:17.250 --> 00:07:39.300
حديث صحيح عند ابن ماجة عند عن ابي هريرة رب صائب صائب. لكنه محروم ليس له من صيام الا الجوع والعطش عن الطعام والشراب لم يصم سمعه ولا بصره ولا جوارحه ولا لسانه هذا الصوم الحقيقي يا اخواني

23
00:07:39.400 --> 00:07:58.100
صوم الحقيق ان يصوم سمعك وبصرك. لسانك هذا هو الصوم الحقيقي ولهذا جاءت النصوص في فضل الصوم عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي يقول الله عز وجل كل عمل ابن ادم له

24
00:07:59.050 --> 00:08:21.550
الا الصوم فانه لي وانا اجزي به كل الصوم كل عن ادنى له الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف كثيرة بلفظ اخر الى سبع مئة ضعف. الى اظعاف كثيرة الا الصوم. فانه لي وانا اجد. يدع طعامه

25
00:08:21.700 --> 00:08:42.750
وشرابه وشهوته من اجله. للصائم فرحتان فرحة بصومه وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف بالصائم اطيب عند الله من ريح المسك انظر قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي يقول الله عز وجل كل عمل ابن ادم له

26
00:08:42.900 --> 00:09:00.550
العمل كله لله انت تعمل لله تصلي لله. تصوم لله. تحج لله الذكر كل عملك له. لكن لماذا قال في هذا الحديث؟ كل عمل ابن ادم له العمل كله لله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به

27
00:09:00.850 --> 00:09:18.750
لماذا اختلف العلماء لكن اصح الاقوال في هذا الحديث وهو الذي يؤيده المعنى والذي رجحه كثير من شراح واهل التحقيق يحطون عليهم قالوا في قوله كل عمل ابن ادم له الا الصوم. قالوا جميع الاعمال لها صورة في الظاهر

28
00:09:19.200 --> 00:09:34.750
واضح هذا؟ كل الاعمال لها صورة في الظاهر. الصلاة لها صورة في الظاهر. الزكاة لها صورة كلها لها صورة في الظاهر. الا الصوم. هل تعرف الصائم من غير الصائم انت يعني تجلس مع اخيك وهو صائم لا تعلم انه صائم

29
00:09:34.800 --> 00:09:52.500
لما كان الصوم مجرد نية الصوم مجرد امساك بنية من طلوع الفجر الى غروب الشمس ليس له صورة في الظهر. جميع الاعمال لها صورة اما باللسان او الجوارح الجوارح لها صورة. اما الصوم

30
00:09:52.550 --> 00:10:10.050
فانه مجرد نية. فلما كان مجرد نية اشبه الايمان اشبه الايمان وكان لا يطلع عليه هاي الاعمال يطلع عليها. ولهذا قال العلماء مع ان هذا ورد في اثر الصوم لا رياء فيه

31
00:10:10.350 --> 00:10:24.800
كل الاعمال يمكن ان يرائي فيها الانسان اما الصوم فلا رياء فيه. لماذا لا رياء فيه هل يمكن يراعي الانسان بالصوم سورة الصوم ما يمكن يرائي فيها الا اذا اخبر

32
00:10:24.850 --> 00:10:49.050
ان الصائم مراعاة الإنسان يخبر ان الصائم اما  يعني من باب الدعابة يذكرون ان رجلا كان يصلي يصلي صلاة مطمئنة فوقف انسان بجواره يخاطب رجل قال انظر الى هذا الانسان ما شاء الله صلاة مطمئنة. ركوع ويسمع

33
00:10:49.150 --> 00:11:07.500
قال قال وهو يصلي وانا صائم ايضا وانا صائم يعني اخبره وهو يصلي يعني شدتي تعلقه بالمراءات تكلم في صلاته. تكلم في صلاته. فاذا اخبر وتكلم بالصوم كان ماذا؟ كان مراءيا. فلهذا الصوم لا رياء فيه

34
00:11:07.600 --> 00:11:17.849
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كل كل عمل كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به