1
00:00:00.150 --> 00:00:28.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى انواعها في الشرع جاءت خمسة واليك عقد نظامها ببنان. انواعها باعتبار الجنس انواعها باعتبار الجنس. فشركة عنان يدخل تحتها افراد كثيرة. لكن لكن كل

2
00:00:28.150 --> 00:00:47.300
هذه الافراد يصدق عليها اسم عنان. وشركة المضاربة يدخل تحتها افراد كثيرة. ولكن كل هذه الافراد يصدق عليها انها مضاربة فاذا هذا تقسيم للشركات بالجنس. نعم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى

3
00:00:47.400 --> 00:01:19.800
فعنان اولها بان يتشارك ايمان. فعنان اولها بان فعنان اولها يعني فعنان هي الشركة الاولى مم احسن الله اليكم فعنان اولها بان يتشارك الشخصان بالمالين والابدان نعم وهي اول انواع الشركات. وينطقها الفقهاء هكذا عنان على وزن سنان

4
00:01:21.800 --> 00:01:43.400
مأخوذ من عنان الفرس. لان كلا من الشريكين دخل في هذه الشركة بامرين بماله وجهده فالمال من كليهما والجهد والعمل والكد من كليهما ايضا. فمتى ما اشتركت طرفان بالمال والجهد

5
00:01:43.400 --> 00:02:03.400
فهذا دفع عشرة الاف وهذا دفع عشرة الاف وهذا صار يعمل في الشركة والاخر يعمل في الشركة فقد اشترى بمالهما وجهدهما هذه يسميها الفقهاء عنان. مأخوذة من عنان الفرس وهو الحبل او اللجام

6
00:02:03.400 --> 00:02:21.800
الذي يحكم سير الدابة فكأن هذا هو الشريك الاول وهذا هو الشريك الثاني فاذا كل منهما مؤثر في الشركة بماله وجهده. فشركة العنان هي ان يشترك اثنان بمالهما وجهدهما. فان قلت وهل

7
00:02:21.800 --> 00:02:41.700
لابد من استواء المال الجواب لا. المهم ان يدفع في الشركة مالا حتى وان لم يستوي مالهما فاذا دفع احدهما عشرة الاف والاخر دفع عشرة الاف فتسمى عنان واذا دفع احدهما عشرين الفا والاخر ثلاثة الاف فتسمى عنى

8
00:02:43.150 --> 00:03:02.050
المهم ان يشتركا بمالهما. وجهدهما في وقت واحد. فمتى ما كانت الشركة قائمة على الاشتراك في المال والجهد فهذه يسميها الفقهاء عنان. نعم يا اخي احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى

9
00:03:02.600 --> 00:03:18.750
والربح يشرط يا فتى ويكون معلوما مشاعا يا اخا العرفان. تقدم شرحها وهي ان الربح في الشركات على ما شرطاه الربح يقسم بينهما بالاجزاء مشاعة. اليس كذلك؟ الحمد لله. نعم

10
00:03:18.900 --> 00:03:35.950
اما الخسارة يا فتى فتكون في القدر الذي دفعاه بالحسبان. شرحناها ولا لا؟ اذا الخسارة في الشركات تكون على رأس المال سواء اكانت الخسارة في شركة عنان او في غيرها من الشركات

11
00:03:36.150 --> 00:04:02.650
تفضل احسن الله اليكم هذا وثاني هل مضاربة التي بالمال من شخص وجهد الثاني. نعم المضاربة هي اين هي ان يشترك اثنان هي ان يشترك اثنان بمالهما وجهدهما عفوا عفوا ان يشترك اثنان احدهما بماله والاخر بجهده

12
00:04:02.700 --> 00:04:35.150
وهي جائزة بالاجماع ويسميها فقهاء الحنابلة بالمضاربة بينما يسميها بعض الفقهاء بالقيراط فالشافعية يغلب عليهم تسميتها بالقيراط. فمتى ما رأيت القيراط او المقارظة فاعرف انهم يقصدون المضاربة فهي وان اختلفت اسماؤها الا ان المقصود ان الشريكين فيهما يختلف تأثيرهما في الشركة فاحدهما يؤثر في الشركة بماله

13
00:04:35.150 --> 00:04:55.150
تأخروا بعمله. وهذه الشركة يا اخواني الكرماء كانت معروفة في الجاهلية. فهي من الشركات القديمة التي كان يتعامل بها اهل الجاهلية بل كان الصحابة يتعاملون بها كثيرا. وقد دل عليها الاجماع فقد اجمع العلماء على جواز

14
00:04:55.150 --> 00:05:18.650
للمضاربة كما ذكرت لكم بل ان الحاجة داعية اليها فان من الناس من يكون عنده مال ولا خبرة له في تثميره. ومن الناس من تكون عنده العقلية الاقتصادية تثمينية ولكنه فقير ذات اليد في المال. فيستفيد كل منهما بما اوجده بما بما وهبه الله عز وجل للاخر. فهذا يستفيد من

15
00:05:18.650 --> 00:05:39.700
من مال هذا وهذا يستفيد من خبرة هذا. ولكن العلماء اشترطوا لها شروطا خطيرة. الشرط الاول تحديد مال العامل من الربح تحديد مال العامل من الربح. لان عدم التحديد يوجب غررا وكل غرر في الشركات فيبطلها

16
00:05:39.700 --> 00:06:10.350
الشرط الثاني ان يكون هذا الربح مشاعا اليس كذلك؟ ان يكون الربح جزءا مشاعا لا نقدا معينا لا نقدا معينا لان الشركات مبناها على العدل وقد اجمع الفقهاء على بطلان القيراط او بطلان المضاربة متى ما حدد للعامل ربح معين ونقد معين

17
00:06:10.350 --> 00:06:34.250
هذا الاجماع الامام ابن المنذر رحمه الله تعالى. فلو قال خذ هذا المال وتاجر به. ولي ولي ثلاثة الاف ولك الف هنا بطلة شركة المبارك لماذا؟ لان الربح قسم بينهما بالنقد معينا. لكن لو قال له خذ هذا المال وتاجر به ولك ربع ربحه ولي ثلاثة ارباع ربحه

18
00:06:34.250 --> 00:06:53.050
وهنا تصح بان هذا هو العدل. فلو كسبا قليلا لما ضاع حق العامل ولو كسبا كثيرا لما ضاع حق العامل فاذا لا بد من تحديد مال العامل من الربح وان يكون مشاعا بالاجزاء

19
00:06:55.900 --> 00:07:19.700
نعم ثم قال احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى والربح بينهما على الشرط الذي شرطاه مختارين متفقان. لا يحتاج الى شرح اليس كذلك؟ الربح في شركة على ما شرطاه لاننا اخذنا قاعدة في الشركات في ارباح الشركات

20
00:07:19.750 --> 00:07:42.700
على ما اشترطه الشركاء. نعم قالوا وليس لعامل في شرعنا ان يعقدن مضاربا مع ثاني. الا باذن الاول المسكين ان افضت الى ضرر من النقصان. هذه هذه هذا جواب سؤال يقول هل يجوز للعامل في باب

21
00:07:42.700 --> 00:08:03.900
ان يضارب مع تاجر اخر الجواب لا يجوز له ذلك اذا كانت مضاربته للتاجر مع التاجر الاخر توجب ضررا بالتاجر الاول فلا بد قبل عقد مضاربة مع تاجر اخر ان يستأذن العامل التاجر الاول

22
00:08:04.200 --> 00:08:23.400
فيقول له ان هناك صفقة عرضت علي مضاربة مع تاجر اخر. افتأذن لي ان ان اذهب فان اذن له والا فلاح له ان يضارب مع تاجر اخر مضاربة توجب الاضرار. توجب الاضرار بالتاجر الاول

23
00:08:24.800 --> 00:08:51.250
واما اذا كانت لا توجب الاضرار مطلقا فان الاصل الجواز فان الاصل الجواز ما لم يشترط عليه التاجر الاول في ابتداء العقد الا يذهب الى غيره فان اشترط عليه الا يذهب الى غيره فان الواجب بين الشركاء تنفيذ الشروط. لان القاعدة تقول الشركاء على شروطهم

24
00:08:51.250 --> 00:09:21.150
الا شرطا احل حراما او حرم حلالا. فهمتم الصورة؟ نعم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى هذا وثالثها الوجوه بذمة لهما وبالجاهين يشتريان والملك والارباح بينهما على ما قرراه هديت بالحسبان. هذه الشركة الثالثة وهي شركة الوجوه

25
00:09:21.150 --> 00:09:42.450
ومعناها ان يشتركا بجاههما. ان يشترك اثنان بجاههما ارفعوا رؤوسكم قليلا. ان يشترك اثنان بجاههما وهذه الشركة كنت في زمن الطلب يشكل علي امرها كثيرا ولم اكن افهمها حتى يسر الله لي بعض العلماء

26
00:09:42.800 --> 00:10:10.050
ووضحها لي تطبيقا وهي ان يشترك اثنان معدمين ان يشترك اثنان معدمان فقيران فابتداء هذه الشركة بلا مال ولكنهما اصحاب جاه ومنزلة في المجتمع فهذا لو طلب مالا من هؤلاء التجار او طلب سلعة يوفرونها في بقالته لوثق الناس فيه ووفروها بدون مال

27
00:10:11.200 --> 00:10:25.950
فاذا هو بذل جاهه والاخر ايضا يذهب الى تجار اخرين في بلد اخر او في نفس البلد. ويستسلف منهم قرضا او يأخذ منهم سلعا ويقول ساعطيكم اقيامها اذا بعنا باذن الله

28
00:10:26.500 --> 00:10:52.750
فلثقة الناس فيهم ولعظم جاههم ومنزلتهم عند الناس صاروا شركاء في هذا فاذا هم يشتركان في الجاه فاصل شركة الوجوه تبدأ بلا مال وانما تبدأ بالجاه والمنزلة عند الناس فمثلا يأتيني احد يريد ان يشاركني لعلم الناس بانني اي شركة دخلت فيها فسيثق التجار فيها

29
00:10:53.450 --> 00:11:13.000
فانا اشارك الطرف الاخر رغبة في جاهه وهو يشاركني رغبة في جاهي. فاذا هل تبدأ شركة الوجوه بين الشركاء بالاموال الجواب لا وانما تبدأ بالجاه. فاذا قولهم الوجوه مأخوذ من الجاه. مأخوذ من الجاه

30
00:11:16.300 --> 00:11:41.300
ويقال في هذه الشركة كما يقال في غيرها من الشركات في الارباح وفي الخسارة وهي شركة غريبة قليلا اليس كذلك؟ لكنها صحيحة شرعا فلو فانتم تعرفون مثلا ان للاستاذ بندر جاها في الدلل. وللشيخ عبد الله مثلا جاهم في الدلا. فيريدان

31
00:11:41.300 --> 00:12:05.050
الى نجاهما بين الناس فيقول اذهب الى التاجر الفلاني وقل سوف نفتتح شركة كذا وكذا فنريدك ان توفر السلعة لنا. وانت اذهب الى التاجر الثاني وقل وفر لنا بعض السلع. فتاف التجار يقولون سمعا وطاعة. يا مرحبا بكم لعلمهم بان لهم جاها ومنزلة وانهم اصحاب امانة

32
00:12:05.050 --> 00:12:23.950
وهم سيؤدون ما عليهم. هم سيؤدون لن ليس فيه خيانة ولا ولا شيء ولا غدر سيؤدون ما عليهم. لكن اصل ما الشركة ليس منهما وانما بجاههما فهم جمعوا رؤوس مال الشركة بالجاه

33
00:12:25.650 --> 00:12:47.650
فسميت شركة الوجوه. وارباحها وخسارتها على القواعد التي ذكرناها سابقا نعم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى اما الخسارة يا فتى فتكون في مقدار ملكهما من الاثمان. تحتاج الى شرح

34
00:12:47.900 --> 00:13:09.950
نعم والرابع الابدان ان يتشاركا في كل ما بالجهد يكتسبان واصل وتصح في كل المباحات التي ثبتت اباحتها بدون ثواني. والكسب بينهما وان مرض ترى لكن كد ويلزمه اقامة ثاني

35
00:13:10.600 --> 00:13:43.250
يعنون ان طلب الصحيح بديله فليصدقا بالجهد بالابدان. هذه الشركة ليس فيها مال مطلقا. وانما ادراك الاثنين يكون بكد بدنهما. كالاشتراك في الاحتشاش او الاحتطاب. او حمل المتاع  ونحوها من الامور التي فيها عمل البدن. وليس فيها بذل مال. كأن اقول لشريكي اذهب الى هذه البرية واحتطب

36
00:13:43.250 --> 00:14:03.250
وانا ساذهب الى هذه البرية واحتطب. ثم نأتي بحطبنا ونبيعه ونقسمه بيننا. هذه شركة ابدان هل فيها اموال؟ ليس فيها مال وانما هي شريكة ابدان او ان يشترك اثنان في غسيل السيارات في مكان معين. فيقول هذا العامل انا ساغسل

37
00:14:03.250 --> 00:14:21.300
سيارات يوم الاحد وان تغسلي السيارات اليوم الثاني. فكلنا يغسل السيارات او انت تغسل السيارات في هذا المكان وانا اغسل السيارات في المكان الاخر ثم في اخر الليل نجتمع بالمال الذي اكتسبناه ونقسمه بيننا على ما شرطناه طبعا

38
00:14:22.250 --> 00:14:48.500
انتم معي في هذا فاذا شركة الابدان ان يشترك اثنان بجهدهما وكدهما فقط كما اشترك عمار وابن مسعود وسعد فيما فيما يكتسبانه او يغنمانه في غزوة بدر وكذلك ان يشترك اثنان في الصيف فهذا يذهب من هذه الجهة ويصيب. وهذا يذهب من هذه الجهة ويصير ثم في اخر النهار يجمعان صيدهما ويبيعانه

39
00:14:48.500 --> 00:15:12.450
ويقسمان الربح بينهما على ما شرطاه هذه ابسط الشركات فيما اظن لانها ليس فيها مال. وانما الذي يعقد الشركات المال. اذ ليس كل احد تكون عنده السيولة التي اهله بان يشارك. لكن هذه ترجع الى قوة البدن. كيف يكون الربح في هذه الشركة على ما شرطا؟ كيف تكون الخسارة

40
00:15:12.450 --> 00:15:33.300
في هذه الشركة لا خسارة لا ليه خسارة دي لان الخسارة على قدر رأس المال ولم يدفع احدهما  ثم بحث الناظم في مسألة قال على اي شيء تصح في هذه هذه الشركة؟ قال تصح في كل المباحات. جميع الاعمال المباحة تصح فيها

41
00:15:33.300 --> 00:15:53.300
الابدان كالاحتساش والاحتطاب والبيع والشراء والكد وتغسيل السيارات وتنظيف البيوت وغيرها من الاشياء التي تتطلب جهد بدن. فجميع المباحات التي تتطلب جهد ابدانه تصيح فيها شركة الابدان. ثم بحث في مسألة

42
00:15:53.300 --> 00:16:11.850
قال وكيف يكون الكسب؟ يقول قال والكسب بينهما على آآ قال والكسب بينهما واخذنا قاعدتها ولله الحمد. قال وان مرض ترى لكن ويلزمه اقامة ثاني. قالوا لانها شركة مبنية على الابدان. والابدان يعتريها المرض

43
00:16:12.050 --> 00:16:29.550
فاذا قلت لشريكي اذهب واحتطب وانا اذهب واحتطب ثم ان غرزت فيه شوكة ومرض فتكون الشركة علي فقط؟ لا. اما اطالبه باقامة بديله فيقيمه او ان اتسامح معه واقسم الربح بيني وبينه

44
00:16:30.550 --> 00:16:51.850
فمتى ما طلب الشريك الصحيح من مرض من شركائه اقامة البدن وجب عليه اقامة البدل والا تنفسخ الشركة بينهم قال ويلزمه اي ويلزم الطرف المريض اقامة ثان اي رجل صحيح يعنون ان طلب الصحيح اي الشريك الصحيح

45
00:16:51.850 --> 00:17:09.150
بديله فليصدقا بالجهد بالابدان يعني ليس اذا اختفى عن عين صاحبه لا يحتطب او لا يحس لانه يعلم انه في اخر الليل سيشارك صاحبه في المكسب فيقول لي ما اتعب

46
00:17:09.350 --> 00:17:31.500
دعه هو يحتطب وانا اختفي خلف هذه الشجرة واذا جاء الليل اتيه بحطبتين او ثلاث حطبات وهو يأتي على ظهره بحزمة حطب ولذلك ايش؟ شركة الشركات مبناها على ماذا؟ على العدل انا ثالث الشريكين على العدل وعلى الوفاء والاخلاص والامانة وعدم التحايل وعدم

47
00:17:31.500 --> 00:17:54.700
الغش اظن القواعد التي ذكرتها سابقا سهلت هذا باذن الله نعم تفضل احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى وكذا مفاوضة بان يتفاوضا في كل شيء يا اخ الايمان والربح بينهما على ما قررا اما الخسارة

48
00:17:54.700 --> 00:18:14.700
فهي بالحسبان نعم المفاوضة في كل شيء يعني بمعنى ان اشترك انا والاخ فهد وافوضه في ان يتصرف في مالي بكل انواع التصرف ويفوضني هو ان اتصرف في ماله بكل انواع التصرف. فاذا الشركة قامت بينهما على على تفويضكم

49
00:18:14.700 --> 00:18:34.250
كل واحد منهما ان يتصرف في نصيبه بكل انواع التصرف. وهي قريبة من شركة عناية. ولذلك بعض اهل العلم رفظ رفظ هذا النوع من الشركات وقال لا داعي لان المفاوضة ان كانت في الابدان فهي شركة ابدان وان كانت في مال فهي شركة عنان

50
00:18:34.600 --> 00:18:54.100
وان كانت في كد الطرف الاخر ومالك انت فهي شركة مضاربة فاذا المفاوضة ليست شركة جديدة. وانما هي صفة ها من صفات الشركات الماضية فلو قلت لك مثلا هذا مال وانت قلت هذا مال

51
00:18:54.350 --> 00:19:09.950
ونعمل فيه انا وانت هي شركة عنان. انا افوضك ان تعمل في مالي وانا وانت تفوضني ان اعمل في مالك. اذا الحقيقة ان شركة بيننا شركة عناية. فلمن يسميها  ولذلك القول الاقرب عندي ان شاء الله تعالى

52
00:19:10.000 --> 00:19:30.100
ان هذا النوع من الشركات ليس نوعا استقلاليا جديدا وانما هو عبارة عن صفة تطرأ على الشركات الماضية نعم يا اخوان انتهينا من هذا ولله الحمد ها نشهدكم الله في اشكال

53
00:19:31.150 --> 00:19:49.300
اذا اهم شيء في الشركات حتى يسهل عليك الباب ان تعرف الاصل فيها نوع النشاط نوع النشاط الذي في الشركة قاعدة الارباح قاعدة الخشب واما نوعها فلا شأن لك بها

54
00:19:50.300 --> 00:20:09.249
عنان مضاربة وجوه. المهم هذه الامور الاربع الاصل فيها نوع نشاطها لابد ان يكون حلالا؟ كيف تقسم ارباحها؟ كيف تحسب خسارتها اللي يفهم هالامور الاربعة في باب الشركات سوف يسهل عليه كل شيء فيها ان شاء الله