1
00:00:01.900 --> 00:00:29.650
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم شرح لامية شيخ الاسلام رحمه الله  الدرس الخامس الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الى يوم الدين ثم اما بعد

2
00:00:30.000 --> 00:00:48.950
قلنا عندنا مسألة وهي انه كيف نجيب على من ينكر عذاب القبر ونعيمه اه لانه لا يحس لانه لا يحس به فلو اننا فتحنا قبر الكافر لما وجدنا عذابا ولو اننا فتحنا قبر المؤمن لما وجدنا نعيما

3
00:00:49.150 --> 00:01:13.400
فكيف نجيب عن هذا فاقول وبالله التوفيق ان الاجابة عن هذا عن هذا الاشكال بسيطة ويسيرة ولله الحمد وذلك في عدة امور الامر الاول ان تؤمن ايمانا جازما بان قضية سؤال القبر ونعيمه وعذابه من الامور التي اخفاها الله عن مدركاتنا وحواسنا

4
00:01:13.550 --> 00:01:35.450
فهي من امور الغيب والواجب علينا في اتجاه الامور الغيبية ان نؤمن بها ونسلم بها الى الله والا نخوض في هذا الباب بعقولنا الضعيفة العاجزة. اليس كذلك يا اخوان الم اقل لكم ان عقيدة السلف مبنية على الا تعتقد الا ما اثبته الكتاب والسنة على فهم سلف الامة وان تحجب عقلك وتمنعه من التخوض

5
00:01:35.450 --> 00:01:50.350
في امور الغيبيات بلا برهان ولا دليل. فاذا الغيب يجب الايمان به كما قال الله جل وعلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب. فاذا المسألة غيبية اصلا عن مدركاتنا وحواسنا

6
00:01:50.350 --> 00:02:07.700
فحتى لو فتحنا قبر الكافر نحن عذابه خاف عن عقولنا ومدركاتنا وحواسنا هذا هذا لان لان عذاب القبر ونعيمه انما يدركه من انتقل من هذه الدنيا الى الاخرة وانت لا تزال في الدنيا ان تفتح القبر وانت لا تزال من اهل الدنيا ما بعد

7
00:02:07.700 --> 00:02:24.150
انتقلت للاخرة. فحينئذ انت لا تحسب الى انك لست من لست من اهل الاحساس به انتقل الى الاخرة ثم انظر ها ثم انظر الى النعيم والسؤال فحين اذ هذا الجواب الاول. الجواب الثاني

8
00:02:24.900 --> 00:02:40.150
ان طرق اثبات الاشياء كثيرة ايها الاخوة ان طرق اثبات الاشياء كثيرة ايها الاخوة فمنها طريق الحس فانا مؤمن بان هذا الكوب على الماصة لانني احس به بعيني. هذا وجدته رأيته بحاسة من حواسي

9
00:02:40.450 --> 00:02:54.300
طيب اؤمن ان الذي تحته كرسي لانني الان اراه والمسه طيب هناك دليل اخر يثبت الاشياء وليس حسا وهو دليل الشرع اذا اثبت القرآن شيئا فهو ثابت سواء دخل في حواسك او ما دخل

10
00:02:54.550 --> 00:03:06.500
لان طريق اثبات الشرع طريق خاص مستقل. فاذا اثبت الله جل وعلا شيئا من الامور الغيبية فالواجب عليك ان تؤمن بها وتسلم سواء دخلت تحت بركات حواسك او ما دخلت

11
00:03:06.700 --> 00:03:30.950
لان لان طرق اثبات الاشياء كثيرة منها الحس ومنها الشرع. منها الشرع اذا يجب عليك ان تؤمن بهذا لانه خبر عن الشرع الامر الثالث ان نعيم القبر وعذابه انما اخفي عنا حتى لا تتنكد علينا عيشتنا

12
00:03:32.050 --> 00:03:47.450
ولا لا يا جماعة هذي نعمة عظيمة كون الله جل وعلا يخفي عنا عذاب القبر هذي من اكبر النعم لان الدليل اخبر انه لو ان البشرية الانس والجن سمعوا صرخة رجل يعذب في قبره ماذا يفعلون يا جماعة؟ لصعقوا عن بكر

13
00:03:47.450 --> 00:04:09.450
ابيهم ماتوا هلكوا سقطوا في امكنتهم امواتا هذا شيء عظيم يقول عليه الصلاة والسلام فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الثقلين ولو سمعها الثقلان لصعقوا واذا نحن اخفي عنا عذاب القبر حتى نعيش حياتنا ما بين طلب للرزق وما بين طلب للزواج وتربية للابناء وذهاب للوظيفة لكن كلما

14
00:04:09.450 --> 00:04:25.800
ذهبت للوظيفة سمعت واحد يقول القبر ها بتروح الوظيفة تكون مبسوط لذلك نعمة علينا يا جماعة نعمة علينا فكيف نجعل نعمة الله سببا لانكار ما اخبرنا الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:26.400 --> 00:04:42.100
بل هناك وجه اخر وهي انه لو ان الناس سمعوا عذاب القبر لما تدافن الناس. ولبقيت جثث بني ادم ملقاة في الطرق سكك لا يدفنها احد ليه؟ لان كل واحد بيخاف انه بيروح المقبرة بيسمع

16
00:04:42.250 --> 00:04:57.600
ها عذاب ولذلك في صحيح الامام مسلم من حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت

17
00:04:57.600 --> 00:05:12.400
القيه فاذا اقبره ستة او خمسة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل من الانصار انا. قال فمتى ماتوا؟ قال في الشرك. فقال ان هذه الامة تبتلى في قبورها. اسمعوا ايش قال. ولولا ان

18
00:05:12.400 --> 00:05:30.250
لا يدفن بعضكم بعضا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع لكن رحمة بكم حتى يدفن بعضكم بعضا اخفى الله عن اذانكم وعن اسماعكم عذاب عذاب القبر. نذهب بالميت ما ندري ها نذهب

19
00:05:30.250 --> 00:05:47.800
الميت ويمكن يمكن في خمسين واحد يصيحون في القبر لكننا ما نسمعهم الحمد لله. نذهب باخينا ميتا ثم ندفنه ونرجع ونحن في سلامة واطمئنان. لكن لو سمعنا صراخ اولئك الاموات لبقيت تلك الجثث وخرج منها الدود وانتشرت الاوهام والامراض ولهلكت البشرية عن بكرة ابيها

20
00:05:48.200 --> 00:06:04.600
نعمة عظيمة اذا هذه اخفاؤه عنا من من اكبر النعم من اكبر النعم علينا. ومنها ايضا من الاجوبة ان عذاب القبر قد يكشف لمن شاء الله ان  عذاب القبر ليس قضية غيبية لا يكشف لاحد. احيانا يكشفه الله جل وعلا لمن شاء

21
00:06:04.850 --> 00:06:21.850
وممن جاءهم الله من يا جماعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يرحمك الله فالنبي وسلم كان يكشف له شيء من عذاب اهل القبور في قبورهم رحمة باصحاب القبور حتى يشفع لهم او يضع شيئا من الجريد الرطب على قبورهم تخفيفا

22
00:06:22.450 --> 00:06:36.200
وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال اما انهما لا يعذبان ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى انه لكبير

23
00:06:36.950 --> 00:06:50.950
اما احدهما فكان لا يستتر من بوله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة قال فدعا بجريدة رطبة فسقها باثنتين فغرز على كل قبر واحدة قالوا لم فعلت ذلك يا رسول الله؟ قال لعله ان يخفف عنه

24
00:06:50.950 --> 00:07:04.300
ما لم ما لم ييبس وقد ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الروح قصصا عجيبة في ذلك عن كثير من الناس انهم سمعوا عذاب القبر قد كشفه الله لهم

25
00:07:04.450 --> 00:07:16.000
عذاب القبر مثل ليلة القدر ليلة القدر الاصل فيها الاخفاء لكن قد يكشفها الله في احد لاحد مناما او رؤية او رؤية مصابيح تنزل من السماء ولا ليجمعها؟ يحدث هذا احيانا

26
00:07:16.700 --> 00:07:31.650
يحدث هذا احيانا فكذلك عذاب القبر الاصل فيه الغيب ولكن يكشفه الله احيانا لبعض الناس لبعض الناس. فاذا هذه الادلة تدلك على ان من ينكر عذاب القبر لانه لا يحس به انما هو دجال

27
00:07:31.700 --> 00:07:42.750
دجال لا يريد ان يؤمن بما امره الله جل وعلا ان يؤمن به. هذه جمل من المسائل في هذه المنظومة. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم. نعم بقي بيت انا

28
00:07:43.050 --> 00:08:07.700
يلا  قال الشافعي ومالكي وابي حنيفة واحمد يقول ينقل الامام ابن تيمية رحمه الله ترى ان هذا الاعتقاد الذي ذكره انما هو اعتقاد الائمة الاربعة لماذا لم يقل وهذا اعتقاد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي؟ لماذا خص هؤلاء الائمة الاربعة؟ من يجيب يا جماعة

29
00:08:08.900 --> 00:08:32.350
لأ ايش ايش عفوا افسد لانهم اكبر اصحاب المذاهب متابعا في هذه الدنيا. اغلب الدنيا اما حنبلي واما شافعي واما حنفي واما كذا. فهو يريد ان يبين لاصحاب المذاهب واتباعه

30
00:08:32.350 --> 00:08:47.700
لاتباع اصحاب هؤلاء المذاهب ان امامكم ابو حنيفة كان على هذه العقيدة وان امامكم مالك ان كنتم من المالكية كان كان على هذه العقيدة وان امامكم الشافعي كان على هذه العقيدة وانتم يا الحنابلة كان امامكم الامام احمد رحمه

31
00:08:47.700 --> 00:09:03.000
الله على هذه العقيدة فانما الخلاف بين هؤلاء الائمة ليس في هذه العقائد والاصول وانما الخلاف بينهم في الامور الشرعيات الفقهيات العمليات فقط والاحكام. واما المسائل العقدية فانه لا يعرف عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عن ائمة السلف خلاف في

32
00:09:03.000 --> 00:09:17.400
العقيدة خلاف في مسائل العقيدة التي تستحق ان تسمى مسائل عقيدة ما فيها خلاف طيب ونحن في مسائل العقيدة ما نسمي هذا حنبلي ولا هذا شافعي وانما نسميه سني او مبتدع انما سني او بدعي

33
00:09:17.500 --> 00:09:29.350
واما في مسائل الفقه فهنا ينقسم الناس ويختلفون فيها. فاذا حكمة ابي العباس ابن تيمية واضحة جدا في تخصيص هؤلاء الائمة الاربعة. بالذكر وهو انهم اكثر الاتباع اكثر من يتبعهم

34
00:09:29.400 --> 00:09:44.300
من اهل اكثر من يتبع اهل الدنيا هو واحد من هؤلاء الاربعة فبين ان اه من تتبعونه انما هو على هذه العقيدة السليمة. بقي عندنا بيت اخير يتكلم فيه عن الامر بالاتباع والنهي عن الابتداع فقال

35
00:09:44.300 --> 00:10:08.000
رحمه الله هذا البيت يتضمن الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع وانتم تعرفون ان الشريعة ايها الاخوان قامت على على هذا الاصل الكبير وهو الامر بالاتباع والنهي عن الابتداع وقد وردت الادلة القرآنية من الكتاب والسنة امرة

36
00:10:08.150 --> 00:10:24.100
امرة الناس باتباع باتباع الشرع ناهية عن الابتداع ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال النبي صلى الله عليه

37
00:10:24.100 --> 00:10:41.700
وسلم لقد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله وسنتي وفي رواية وعترتي يعني اهل بيتي وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباظ بن سارية عليكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبا فانه من يعش منك

38
00:10:41.700 --> 00:11:04.150
قم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ثم قال واياكم ومحدثات فان كل بدعة ضلالة وفي صحيح الامام مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان خير الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي

39
00:11:04.150 --> 00:11:24.150
محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. وفي صحيح الامام البخاري ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من

40
00:11:24.150 --> 00:11:42.150
اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. وفي صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم ابغض الناس الى الله ثلاثة. ابغض الناس الى الله ثلاثة. ملحد في الحرم

41
00:11:42.200 --> 00:12:02.150
ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية وهي البدع والمحدثات. ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليريق دمه وفي صحيح الامام البخاري من حديث جابر رضي الله تعالى عنه قال جاءت ملائكة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقالوا

42
00:12:02.150 --> 00:12:22.150
ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا. فقال بعضهم انه نائم. وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا. فمن اجاب الداعية دخل الدار

43
00:12:22.150 --> 00:12:42.150
واكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. فقالوا اولوها له قال بعضهم انه نائم. وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان. فقالوا الدار الجنة

44
00:12:42.150 --> 00:13:00.450
والداعي محمد صلى الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصى محمدا فقد عصى تالله ومحمد فرق بين الناس. يعني فرق بين المؤمنين والكفار والابرار والفجار واهل السنة واهل البدع

45
00:13:01.050 --> 00:13:18.250
وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلما اخبروا بها فكأنهم تقالوها. فقالوا اين نحن من رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. فان الله قد غفر

46
00:13:18.250 --> 00:13:41.250
له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا. وقال الاخر انا اصوم النهار فلا افطر ابدا وقال الثالث وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا. فجاء اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انتم الذين قلتم كذا وكذا

47
00:13:41.250 --> 00:14:01.250
اما والله اني لاعلمكم بالله واتقاكم له ولكني اصلي وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول

48
00:14:01.250 --> 00:14:21.250
الله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل ما بعثني الله به من الحق كمثل قوم كمثل لرجل اتى قوما فقال يا قومي اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان

49
00:14:21.250 --> 00:14:41.250
فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا. وكذب به طائفة اخرى فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاجتاحهم واهلكهم. فذلك مثل من اطاعني وصدق ما جئت به واتبع ما جئت به ومثل

50
00:14:41.250 --> 00:15:01.250
من عصاني وكذب ما جئت به من الحق. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل ما بعثني الله بهم من الحق كمثل رجل استوقد نارا فجعل

51
00:15:01.250 --> 00:15:31.250
الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها. فجعل يحجزهن فيغلبنه تقحمنا فيها فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وانتم تغلبوني تقحمون فيها. وفي الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:15:31.250 --> 00:15:51.250
مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. فكان منها طائفة طيبة قبل الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. نسأل الله ان يجعلني واياكم من هؤلاء. وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها

53
00:15:51.250 --> 00:16:11.250
فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى. انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك

54
00:16:11.250 --> 00:16:31.250
رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. والاحاديث في هذا المعنى والنصوص كثيرة جدا تأمرنا بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم وتنهانا عن مخالفته. وعندنا في البدع والاتباع قواعد

55
00:16:31.250 --> 00:16:57.050
مهمة نختم منظومتنا بها. القاعدة الاولى كل بدعة ضلالة القاعدة الاولى كل بدعة ضلالة. كل بدعة ضلالة بمعنى انه ليس في الدين شيء بدعة يسمى بدعة حسنة. هذا شيء اخترعته عقول بعض الفقهاء. واما

56
00:16:57.250 --> 00:17:14.700
واما باعتبار الدليل فان الدليل قد شهد بان البدع كلها ها يا جماعة ان البدع كلها ضلالة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض وابن سارية وحديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وارضاهما

57
00:17:14.750 --> 00:17:36.500
قال وكل بدعة ضلالة وكل بدعة ضلالة. القاعدة الثانية الاصل في العبادات الحظر والتوقيف على النص الاصل في العبادات الحظر والتوقيف على النص. بمعنى انه لا يجوز للانسان بمعنى انه لا

58
00:17:36.500 --> 00:17:56.500
يجوز للانسان ان ان يتعبد لله جل وعلا بشيء من العبادات الا وعليه دليل من الشرع فاذا دل الدليل على جواز التعبد بهذا القول او هذا الفعل فاهلا وسهلا. واذا لم يأتي دليل يدل على ذلك فلا

59
00:17:56.500 --> 00:18:28.950
اهلا ولا سهلا القاعدة الثالثة كل عبادة لا يعرفها سلف الامة فبدعة كل عبادة كل عبادة لا يعرفها سلف الامة فبدعة. كل عبادة لا يعرفها سلف الامة فبدعة. يعني الاحتفال بالمولد النبوي هل كان عند الصحابة؟ هل كان يعرفه الصحابة؟ الجواب لا اذا لا يجوز ان يتعبد لله به. لان اي عبادة لا يعرفها

60
00:18:28.950 --> 00:18:48.950
الصحابة فانها ليست في الحقيقة عبادة وانما هي بدعة ومحدثة في الدين. قراءة الفاتحة على رح الاموات. هل كانت معروفة في عهد الصحابة والسلف صالح الجواب لا قراءة الفاتحة عند ابتداء الخطوبة هل هو معروف عند السلف الصالح؟ الجواب؟ لا. وعلى ذلك كثير جدا فروع كثيرة كل عبادة

61
00:18:48.950 --> 00:19:14.300
لا يعرفها السلف ليست معروفة عن السلف ولا هي من ميراث السلف فانها تكون باطلة. القاعدة التي بعدها الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة بمعنى انه لا يجوز للانسان ان يحرم شيئا

62
00:19:14.300 --> 00:19:35.500
الا بدليل ولا يوجب شيئا الا بدليل. ولا يحكم باستحباب شيء الا بدليل وهكذا القاعدة التي بعدها القاعدة التي بعدها شرعية الشيء باصله لا تستلزم شرعيته بوصفه. شرعية الشيء باصل

63
00:19:35.500 --> 00:20:01.400
لا تستلزم شرعيته بوصفه وهي ان بعض اهل البدع بعض اهل البدع يستدل على بدعته باية من القرآن او حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لا يخرج الاية على وجهها الذي نزلت عليه بل يضيف عليها

64
00:20:01.750 --> 00:20:20.950
ها زمانا لا دليل عليه او مكانا لا دليل عليه او مقدارا لا دليل عليه او صفة لا دليل عليها مثاله الذين يذكرون الله جماعيا ادبار الصلوات هؤلاء تجيهم وتقول يا اخي الذكر الذكر الجماعي بدعة. يقولون كذاب

65
00:20:21.600 --> 00:20:40.200
نعم كذاب ونص بدعة كيف يكون بدعة والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثرة يلا وش بتقول كيف ترد عليهم ويقول الله جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات

66
00:20:41.500 --> 00:21:06.200
شلون ذكر نفس الذكر؟ ما ندفع مع البنت المبتدعة ذكر نفس الذكر ايوة ايوه ابو محمد يعني ايش اللي بده يعني البدعة ليست هي سبحان الله والحمد لله لا انا ما اناقش فيها

67
00:21:06.400 --> 00:21:26.400
اصل الذكر انا اتفق معكم فيه وهو انه ذكر. ولكن ايقاع الذكر على هذه الصفة هو الذي اطلب عليه الدليل. فانت لا حق لك ان تستدل على مشروعية صفة المحدثة بالدليل التي تثبت بالادلة التي تثبت اصل مشروعية الذكر لان دليل الذكر الاصل للاصل ويبقى الوصف شيئا زائدا

68
00:21:26.400 --> 00:21:40.800
يحتاج الى دليل اخر مثل الذين يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ايش يقولون؟ يقولون نحن نحب رسول الله كيف ترد عليهم نقول تعال يا حبيبي تعال تعال تعال لحظة شوي

69
00:21:40.850 --> 00:21:58.400
انا واياك نحن نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحبته فرض عين على كل مسلم. لكن هل سمح لك الشارع ان تعبر عن هذه المحبة ها بهذه الطريقة انا انكر الطريقة ما انكر اصل المحبة. اصل المحبة هذي لو لو تخرج من قلبك لكفرت بالله العظيم

70
00:21:58.650 --> 00:22:10.850
واحد يبغض رسول الله هذا كافر انا المحبة تبقى في قلبك ابقى في قلبك ما تطلع. وانا واياك كلنا نتفق في محبته. لكن هل نحن مسموح لنا ان نعبر عن هذه المحبة باي فعل

71
00:22:10.850 --> 00:22:27.750
اريده وانما التعبير عن محبته يكون بالاتباع لا بالابتداع انا اذكر واحد جانا في في في مزرعة واحد من بعض الجنسيات العربية وكنا نتكلم في هذه المسألة وما استطاع ان يفرق بينها قلت طيب يا اخي

72
00:22:27.750 --> 00:22:44.900
ايش رايك في هذه الحركة   قال ايش هذي؟ قلت والله انا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اعبر عن محبة رسول الله بهذه الحركة اذا شفتوني يا ايها الناس اقول كذا

73
00:22:44.950 --> 00:23:03.700
هذا دليل على انني احب رسول الله قال يا اخي بس هذا ما ثبت. قلت بس. هذا الذي نريد ان نصل اليه من اول الجلسة هذا الذي نريد ان نصل اليه وهي انني احب رسول الله ولكن اخطأت في ماذا؟ في محبته ولا في التعبير عن محبته؟ فانت يا اخي احسنت في محبة

74
00:23:03.700 --> 00:23:14.850
رسول الله وانا اشجعك على ان تبقى محبة رسول الله في قلبك لكن التعبير عن محبته بالاحتفال والقصائد والخرابيط اختلاط الرجال بالنساء والسفور وترك الامور هذا ها كما يحصل في كثير من

75
00:23:14.850 --> 00:23:28.750
الاسلامية هذا هذا محرم. انا انا انكر التعبير. لا انكر اصل الحب. فلاحق لك ان تستدل لي بالادلة التي تثبت اصل محبة رسول الله. لان دليل الاصل للاصل ويبقى الوصف شيئا زائدا يحتاج على يحتاج دليل اخر

76
00:23:29.000 --> 00:23:56.550
نحتاج دليلا اخر لان شرعية الشيء باصله لا تستلزم شرعيته لا تستلزم شرعيته بوصفه القاعدة الاخيرة يعامل المبتدع الكافر معاملة الكفار يعامل المبتدع الكافر معاملة الكفار والمبتدع الفاسق معاملة فساق المسلمين

77
00:23:56.900 --> 00:24:16.900
يعامل المبتدع الكافر معاملة الكفار ويعامل المبتدع الفاسق معاملة فساق المسلمين. ذلك لان البدعة تنقسم الى قسمين. منها ما يسمى بدعة مكفرة. ومنها ما هو بدعة مفسقة. فاذا مات رجل

78
00:24:16.900 --> 00:24:36.900
بين ايدينا وقد ارتكب بدعة مكفرة فماذا نعاد فكيف نعامله؟ مباشرة صاحب البدعة المكفرة نعامله معاملة الكفار بمعنى اننا لا نصلي جبها من اول اننا لا نغسله ولا نكفنه ولا نقدمه يصلي عليه المسلمون ولا يدعى له بالرحمة ولا

79
00:24:36.900 --> 00:24:51.200
ادفنه في مقابر المسلمين لان هكذا نفعل بالكفار طيب هل صاحب البدعة يزوج مسلمة؟ بدعة المكفرة هل يزوج مسلمة؟ الجواب ما يتزوج مسلمة لان هذا حكم الكافر. صاحب البدعة المكفرة هل

80
00:24:51.200 --> 00:25:06.950
بالسلام؟ الجواب لا لان هذا هو شأن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم ما نبدأهم لا نبدأهم بالسلام. هل يصح ان يقدم صاحب البدعة المكفرة اماما في الصلاة؟ الجواب يا جماعة وش رايكم؟ لا لم يا جماعة لم

81
00:25:07.100 --> 00:25:26.000
لانه كافر ومن شروط صحته العبادة الاسلام فاذا بناء على ذلك من يطوفون حول القبور قد ارتكبوا بدعة ايش؟ مكفرة والذين يذبحون لغير الله يذبحون للقبور. هؤلاء بدعة مكفرة ثم بعد ان يذبح للقبر يتوضأ ويصلي لله جل وعلا اماما ويصلي وراء الاف الناس

82
00:25:28.200 --> 00:25:53.350
ازيك يا ابو محمد ها هذا كله ما ما يجوز هذا كله حرام هذا كافر صلاته باطلة واللي وراك كلهم يا عبد الله صلاتهم باطلة واما اما المبتدع الفاسق فهذا يعني ها يعامل معامل معاملة فساق المسلمين بمعنى انه لا يحرم من الزواج

83
00:25:53.350 --> 00:26:14.200
مسلمة ولا يمنع من الامامة الصلاة طيب هل يعاد المبتدع ولا ما يعاد يا جماعة اذا مرض هل يعاد ولا ما نعوده نقول الاصل انه لا يعاد الا اذا كان في عيادته ايش يا جماعة؟ مصلحة شرعية في دعوته الى

84
00:26:14.950 --> 00:26:35.200
الى الخير وآآ ما حكم بغض اهل البدع واجب طيب هل نبغضهم البغض المطلق ولا مطلق البغض ايه يعني هل نبغضهم البغض الكامل مئة في المئة ولا خمسين في المية وستين في المية

85
00:26:36.250 --> 00:26:59.250
مئة في المئة اذا كان كافرا لان الكافر نبغضه البغظاء المطلقة ونعاديه المعاداة المطلقة واما اذا كان مبتدعا فاسقا فاننا نبغظه على قدر جريمته هذا ما تيسر شرحه وطرحه من القواعد والمسائل في هذه المنظومة الطيبة المباركة. اسأل الله جل وعلا ان يغفر لابي العباس ابن تيمية وان يرفع

86
00:26:59.250 --> 00:27:19.250
له وان يغفر ذلله وان يرفع درجته في الدارين وان يجعلنا من اتباعه على منهجه وان يحشرنا واياه في زمرة محمد صلى الله عليه وسلم. واسأل الله ان يغفر ذنوبكم ايها الاخوة. اسأل الله ان يغفر ذنوبكم وان يعلي منازلكم وان وان يشرح صدوركم للحق. وان يبصركم

87
00:27:19.250 --> 00:27:39.250
واياكم بالصراط المستقيم وان يكفينا واياكم شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن. اسأل الله ان يحرم هذه الوجوه عن النار. اسأل الله ان يحرم وجهي ووجوهكم وجوه المسلمين جميعا على النار. ونسأله جل وعلا ان يحشرنا واياكم في جنات ونهر. في مقعد صدق عند مليك مقتدر. والله اعلى واعلم وصلى الله

88
00:27:39.250 --> 00:27:56.150
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. هنا بعض الوصايا الخفيفة وصايا خفيفة يعني اوصي نفسي واياكم بها ونختم بها مجالسنا. الوصية الاولى اوصيكم بتقوى الله جل وعلا يا جماعة. وهي وصية الله جل وعلا للاولين والاخرين

89
00:27:56.200 --> 00:28:09.850
فتقوى الله هي زينة هي هي افضل اللباس واجمل لباس كما قال الله جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد. التقوى. ويقول الله جل وعلا ولباس التقوى ذلك خير. ويقول الله جل وعلا افمن اسس بنيانه على تقوى من

90
00:28:09.850 --> 00:28:22.650
الله ورضوان فاذا خير بناء يبنيه الانسان هو بناء التقوى. خير لباس يلبسه الانسان هو لباس التقوى. ولا ليه يا جماعة؟ وخير زاد يطعمه الانسان هو زاد التقوى فتزودوا ان فان خير الزاد التقوى هذا في الزاد

91
00:28:22.750 --> 00:28:42.750
ولباس التقوى ذلك خير هذا في اللباس. افمن اسس بنيانه على هذا في البنيان. فاذا التقوى هي ملازمة للانسان في كل مصادره وموارده في مدخله وفي مخرجه وفي مأكله ومشربه وفي ذهابه وايابه وفي وظيفته وعند بيته فاذا ما ما لازم ما لازمت التقوى قلب امرئ ها الا اوصله الله جل وعلا الى اعلى

92
00:28:42.750 --> 00:29:02.750
وهي وصية الله للاولين والاخرين. والله جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان يتقون. الوصية الثانية اوصيكم بالاخلاص في طلب العلم يا اخوان الاخلاص الاخلاص في كل اموركم في دقيقها وكبيرها سواء منها ما كان في العبادات او ما كان منها في العادات. فان فان النية الصالحة تقلب العادات الى

93
00:29:02.750 --> 00:29:12.750
عبادات. فاذا انوي الخير في كل شيء اجعل لك في كل باب من ابواب الخير نية صالحة. فلعل فلعل الله يوجب لك الجنة بهذا الباب من الخير. والانسان لا يدري

94
00:29:12.750 --> 00:29:31.950
الحسنة التي يدخل بها الجنة. بغي من بني اسرائيل بغي بغي. والمرأة ما توصف بانها بغي بزنا مرة او مرتين. بل اذا كان هذا ديدنها وهجيرها. بغي يا اخي من بني اسرائيل سقط كلبا فدخلت الجنة ما يدري الانسان عن الحسنة التي تدخله التي تدخله الجنة. بغي من بني اسرائيل يقول عليه الصلاة والسلام

95
00:29:32.150 --> 00:29:50.650
اترون ما ارى؟ قالوا ماذا ترى يا رسول الله؟ قال اني لارى الان رجلا يتغمس في انهار الجنة بغصن شوك اخره عن طريق الناس فاذا ينبغي لك ان تجعل في كل باب من ابواب الخير نية صالحة. والاعمال مبناها على الاخلاص. والاخلاص هو محط النظر للرب. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم

96
00:29:50.650 --> 00:30:10.650
ثم ولكن ينظر الى قلوبكم واجسامكم. ثم اوصيكم بوصية ثالثة وهي تبليغ ذلك العلم. والمثابرة على تحصيله ونشره. فان العلم لا يؤخذ بدرس ولا بدرسين ولا بمحاضرة ولا بمحاضرتين ولا بدورة ولا بدورتين. بل العلم يحتاج الى طول نفس ويحتاج الى عزم ويحتاج الى همة ماضية. وعزيمة يعني

97
00:30:10.650 --> 00:30:30.650
ويحتاج الى مواصلة والى صبر والى احتساب اجر والى تحمل الذل عند عند التعليم والى ثني الركب عند ابواب العلماء والى والى الرحلة عند العلماء حتى وان كان يعني بعيدا عن بلدك. فاذا لابد من صبر ولابد من مصابرة فاوصيكم بالصبر. فلا تظن انك سوف تكون عالما

98
00:30:30.650 --> 00:30:50.650
بقراءة كتاب او كتابين او اقل او اكثر بل بل لا تكون عالما الا اذا الا اذا داومت فالعلم آآ اثره تراكمي مستقبلي ايش معنى تراكمي ليأتيك تباعا اليوم تتعلم مسألة بكرة مسألة مستقبلي ينظر الانسان بعد عدة سنوات مع المثابرة والعزيمة ماذا؟ ماذا حصل؟ ثم اوصيكم بعد ذلك بنشر ذلك العلم والا يبقى في

99
00:30:50.650 --> 00:31:00.650
صدوركم فقط هكذا ما يكون طالب العلم يستورد بل لا بد ان يستورد ويصدر فعلم امك مثل هذه المسائل علم امك علم اختك اجعل بينك وبين اخوانك شيئا من من

100
00:31:00.650 --> 00:31:20.650
الجلسات الايمانية حتى تعلمهم وتثقفهم فان كثيرا من امهاتنا وابائنا قد يجهلون خصائص العقيدة وقد لا يعرفون شيئا مما يجب عليهم تعلمه وانتم تعرفون ان تعلم العقيدة مما يجب على الانسان حتى تكون عقيدته سليمة صحيحة فعلم اباءك علم امك مثل هذه العقائد ما الواجب علينا تجاه عذاب القبر

101
00:31:20.650 --> 00:31:40.650
الواجب علينا تجاه الملائكة ما الواجب؟ علم علم وخير الناس ما وخير من علمتهم اه اهلك واقاربك وجيرانك واهل حيك اذا كنت امام مسجد فمثل مطلوب جدا ومن الوصايا اوصيكم بتآلف القلوب. وصفاء النفوس فيما بينكم لا يدخلن بينكم سوسة يفرق بينكم يا اخوان. تكفون يا جماعة

102
00:31:40.650 --> 00:32:00.650
ارجوكم لتكن قلوبكم واحدة وقوتكم واحدة وكلمتكم واحدة وصفا واحدا ها الصغير يحترم الكبير والكبير ينظر الى الصغير نظرة شفقة وبر واحسان وكلنا نتعاون على البر والتقوى ونتناهى عن الاثم والعدوان ونتآمر فيما بيننا مطبقين قول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون

103
00:32:00.650 --> 00:32:20.650
بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اياكم ان ينشأ بينكم سوسة او مفرق او حاقد او حاسد فان التفاحة الفاسدة يا جماعة يا جماعة تخرب الصندوق كله فالبلد الذي ليس فيها شيء من الفرقة ولا شيء من التحزبات ولا شيء من الضغائن والحسد والاحقاد هي بلد يمن

104
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
الله عليها بالهداية ويمن على اهلها بالرفق والخير. فاذا الله الله ايها الاخوان بتآلف القلوب وصفاء النفوس وصلاح البواطن واصلاح ذات البين في ما بينكم ولا يبغض بعضكم بعضا ولا تدابغضوا ولا تباغضوا ولا يعني اه يقطع بعضكم عن بعض السلام. كونوا احبة واخوة محققين قول الله

105
00:32:40.650 --> 00:33:00.650
جل وعلا انما المؤمنون اخوة ومحققين قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن اخو المؤمن لا لا يسلمه ولا يخذله ولا يظلمه الى اخر الحديث اسأل الله جل وعلا ان يحيي بيننا مبدأ الاخوة الايمانية الدينية الشرعية. وان وان يعيذنا واياكم من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. والله اعلم وصلى

106
00:33:00.650 --> 00:33:02.350
الله وسلم على نبينا محمد