1
00:00:00.200 --> 00:00:17.800
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون صدق الله العظيم آآ سيدي يعني مناسبة هذه الاية للجو العام وتحديدا ما قبلها كيف يتضح من خلال اللمسة البيانية الموجودة هنا

2
00:00:18.700 --> 00:00:38.300
ولو ابتداء من اول السورة. نعم  اول السورة ذكر قال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. نعم. مو هكذا؟ مهم. ابتداء السورة صحيح اذا

3
00:00:38.400 --> 00:00:56.250
هذا سبيل المتاع الحسن من كان يريد الحياة الدنيا ماذا يريد ذي المتاع الحسن. مو هكذا ما تدري. سليم. مو هكذا وزينتها اول السورة ذكر الحقيقة هو حقيقة راية الحياة وحقيقة المتاع في الدنيا

4
00:00:56.700 --> 00:01:22.150
لكن السبيل اختلف قال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. هم. يمتعكم متاعا حسنا. الى اجل مسمى. هذا واحد ثم بعدين ذكر اه يعني نوفي اليهم اعمالهم ويؤتوا كل ذي فضل فضلا. ثم ذكر اسد تذكر اثر الرحمة والنعماء في الانسان ولئن اذقناه نعماء بعد الظراء

5
00:01:22.150 --> 00:01:39.750
هذا كله لماذا؟ لان الانسان يريد الحياة الدنيا وزينتها فذكر هذه الامور مما يبتغيه الانسان ويريدها الرحمة ويريد المتاع الحسن ويريد النعماء كده صحيح. لولا انزل عليه كنز لماذا الكنز

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
صحيح اذا هي هي هكذا الجو هكذا متدرج في وسائل المتاع وكأن هذه حكم على ما قبلها وكلام صريح على ارادة الحياة الدنيا وزينتها. خلص فذكر الان من كان ذكر الامر الاخر. هم يريدون ذاك السبيل

7
00:02:00.000 --> 00:02:17.050
الان لا الان الاخر الذي يريد الحياة الدنيا وزينتها ولا يريد غيرها نعم هو من من هنا تفيد التبعيض من المسلمين يعني الذي لا لا الذي يود من الناس كافة. لا التبعيض هذا. اه. هذي شرطية

8
00:02:17.050 --> 00:02:43.150
شرطية. ايه. من كان يريد نوفي اليهم افعالهم. هم الذي يريد لا لا لا من كان من كان نوفي اليهم. جواب الشرط مجزوم. تمام. فهي شرطية. طيب حضرتك اسرت بمسألة مسألة معزرة نوفي اليهم الملاحظ هنا ان الله سبحانه وتعالى عد نوفي به الى نوفي اليهم

9
00:02:43.150 --> 00:03:05.400
واحيانا يعديه نوفي الى مفعولين كما في وان كلا لم ليوفينهم ربك اعمالهم. يعني يعدها الى مفعولين. ايضا هنا الملاحظ. ففي قوله تبارك وتعالى فيوفيهم اجورهم وكيف يكون يعني متعديا بنفسه ومتعديا بحرف الجر ومتعديا بمفعوله متعديا الى مفعوله

10
00:03:05.650 --> 00:03:31.350
ما هذا السياق العجيب المختلف احيانا يدخل التظمين نوفي اليهم هو تفسير نوصل اليهم هو التضمين بمعنى ماذا يعني يضمن كلمة معنى كلمة اخرى يعني هو كلمة تظمن معنى كلمة اخرى ويؤتى شيء من لوازمها بحيث يستفيد معنى الكلمتين

11
00:03:31.500 --> 00:03:47.000
اذا اذا اسعفت الذاكرة بمثال اكون لك من الشاكرين. ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا طيب بركة. قال قال معناه ونجيناه من الغم بدليل من النجا يقال نجا من ما نصر على

12
00:03:47.250 --> 00:04:14.200
اه. فاخذ من القوم تتعدى الى نجا. نجا منه. طيب معذرة المفروض خارج القرآن ونصرناه على لكن الاية ونصرناه منه فان تبعث عن فعل ترك قرينة سياقية لتحديد معنى فعل اخر. هو نجينا. لكن لم يذكر نجينا. لان هو اراد معنى النصر ومعنى

13
00:04:14.200 --> 00:04:37.950
اي معنيين يريد؟ معنيين لا اثنين هو هو نصر ولا نجى؟ هو نصر ونجى نجى هؤلاء ونصروا ونصره هلاك اولاك. اعداءه مم صنع المعنيين في معنى واحد. طب هنا نوفي اليهم لا فليحذر الذين يخالفون

14
00:04:37.950 --> 00:04:57.550
عن امره. طيب. نعم. عن امره. مو هكذا؟ صحيح. هو متعدد بذاته. يخالف امره؟ نعم. صحيح. يخالفون عن امره. يعني ينحرفون عن امره  يبتعدون اي ابتعاد ليس عجيب هو الحذر ليس من المخالفات يقول ذاك ذاك الطامة الكبرى لو خالف امره

15
00:04:57.700 --> 00:05:11.000
مم هو الان التحذير من الابتعاد عن الابتعاد عن الامر. الله عليك! ما شاء الله! جيد! اذا ليس في حد المخالفة في حد ذاتها. لا لا اه. المخالفة امر اخر كبير لو

16
00:05:11.000 --> 00:05:29.150
لفت نظرنا القضية شائكة وشائكة بالفعل بمسألة التضمين هذه بالقرآن. اذا هي من الخطورة بما كان. فيها رسالة يعني. طبعا في رسالة بالقرآن بس مش عارفين رسالة. مم الان هنا مثلا نوفي اليهم اعمالهم

17
00:05:29.550 --> 00:05:47.500
هو نوفي خارج القرآن متعد بنفسه هو يتعدى بنفسه. الى مفعول ام لا؟ لكن بالتظليل ممكن يتعدى بالحرف كما ذكرت الان. خالفه وخالف عن امره. نعم لكن هو للسؤال يعني لماذا كيف لماذا مر يعني احيانا يعديه بحرف الجر ويعديه بنفسه

18
00:05:47.800 --> 00:06:07.500
ما السبب؟ مم يعني السلوك اللازم او المتعدي للفعل المتعدي في حد ذاته. لماذا يعني؟ سبب هو الحقيقة الذي يظهر من هذا يعني مراجعة التعبير القرآني. نعم. في هذا الفعل والتعذير. اها

19
00:06:07.800 --> 00:06:32.900
الملاحظ انه التعزية به لا خصها بالاموال كل. طيب. كلها. معا نوفي. اليهم. اذا ذكر حرف الجر. اذا قال نوفي اليهم. قل لي مثال  وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. مم. وما تنفقوا. اه مال

20
00:06:33.050 --> 00:06:52.900
وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم ما لك من كان يريد الحياة الدنيا هاي اية تود وزينتها يريد حاسد المال نوفي اليهم اعمالهم ماذا يريد؟ فلوس. اذا. اموال. نوفي اليهم. نعم

21
00:06:53.550 --> 00:07:20.850
يعني نوصل اليه طب اذا لم يرد المادة ولم يتحدد عن المال تحديدا يتكلم او يتحدث عن المال تحديدا هذا امر يا خالد يوفي طبعا نوفي اليه ماذا  عندما توصل شيء الى شيء ليس بالضرورة انت توصله الى نفسك. يعني طريق اخر. نعم. لقد وصلنا لهم القول. مهم. ممكن؟ مهم. صليب. يجوز

22
00:07:20.850 --> 00:07:42.950
نعم. يجوز سليم. تلاحظ انه اذا اذا عداه بنفسه هذا يستعمله في الاخرة  الاخرة يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. هم ويعلمون ان الله هو الحق المبين. نعم يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها

23
00:07:43.400 --> 00:08:08.450
وتوفى كل نفس ما عملت مم  ما عدابي الى احنا قلنا بالاموال لكن هو لا يخص الاخرة اذا عداه بنفسه هو في الاخرة. نعم اذا هنالك الفرق ماذا راح يكون

24
00:08:09.200 --> 00:08:32.100
وفى اليه بالاموال  وقد تكون في الدنيا. هم. وفاه في الاخرة. نعم. في القرآن. تمام. وفاه في الاخرة  هذا الامر طيب وفى الى عام بالاموال. بالاموال. لكن عام في الدنيا والاخرة. يجوز بالاخرة ايضا. نعم. لما