حينما ربنا تبارك وتعالى في سورة الاسراء كان يتكلم عن الذي يريد العاجلة والذي يريد الاخرة نجد ان هنالك اختلاف في صيغة فعل من الافعال في قوله تبارك وتعالى من كان يريد العاجلة
ومن اراد الاخرة تغير صيغة الفعل هنا يا دكتور بين الماضي والمضارع. لماذا وما اللمسة البينية الموجودة من كان يريد العاجلة. نعم طبعا العاجلة هي الدنيا. نعم من كان يدعي الاستمرار
يعني من كان همه وديدنه الدنيا فقط ولا يريد الاخرة الاستمرار في الدنيا على ارادة الدنيا ذلك ديدنه ذلك. ايوه ومستمر على ذلك. طيب هذا عجلنا فيها ما نشاء لمن نريد. هم. القدر الذي نشاؤه لا يشاء. الله سبحانه وتعالى. نعم. ليس على ارادة كان يريد العاجلة. خلاص احنا يعني احنا
اه والامر لله لكن يعجل ما يشاءه الله ويريده الله. القدر الذي يشاؤه ولمن يريد كمان مش كل من يريد لأ العاجلة يؤتى. لأ لأ عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. القدر القدر الذي نشاؤه هو لمن نريد. ليس لكل من طلب
بينما الاخرة لا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها. خلاص كلهم فاولئك كانت مشكورا. ذاك ما نشاء لمن نريد الله اكبر. اذا الدنيا ليلة يعني منها. نعم. لكل من يريد ليس بالضرورة. ما نشاء
لمن نريد بيخالف المتحف انه غير المسلمين مثلا اختاروا الدنيا. فربنا عطاها لهم. ما نشاء لمن نريد. ربنا حتى مش اعطاهم لانهم اختاروها هو ربنا لانه شاء واراد القدر الذي يريده. سبحانه. مو هكذا؟ ولا مش مش القدر اللي هم من يريده الطالب؟ ليس هناك
اي خلاص بعد نعم. ما نشاء لمن نريد الاخرة ومن اراد الاخرة ما نشأ لمن نريد. لكن خسارتها وسعى لها سعى. اه وهو مؤمن. وهو مؤمن. نعم. والايمان لابد منه. هنالك شروط. لا طبعا
ما قال فقط اذا خلاص تحتاج الى نعم طيب لكن الملاحظ انه اذا ما قال من كان يريد الاخرة من اراد الاخرة من رحمته سبحانه الله اكبر. من رحمته ذاك غارق في الدنيا. هذا اي واحد يريد الاخرة ويسعى على ما يسعى ربنا سبحانه وتعالى
ما قال من كان يريد من اراد الاخرة مجرد ارادته والسعي لا اله الا الله هذا رحمة رحمة عظيمة لا اله الا الله سبحان الله نعم. رحمة عظيمة. صحيح. ما قال من كان يريد
من اراد من اراد اراد الاخرة سعى لها خلاص سعى يا الله ربنا سبحانه وتعالى لا اله الا الله اللهم اجعلني منهم يا رب واحشرنا في زمرة باذن الله تعالى. بارك الله فيك. ننتقل