ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه يعني ان الايمان بالله اشمل من هذا الايمان بوجوده والايمان بان بتوحده في ملكه وكذلك توحده بما يخصه من صفاته التي وصف بها نفسه
وكذلك الايمان بحقه الذي يخص وهو العبادة وان لا يكون لاحد من الخلق شيء منها وهذا كله لازم للمؤمن ولكن الايمان بملكه وخلقه وتدبيره لا يختلف فيه احد يؤمن به
الكافر والمؤمن لظهور ادلته الواظحة من الخلق والتدبير وكل ما تشاهده من السماوات والاراضين والانفس والتأثيرات وما يحدث من الرياح والسحاب والامطار والاحياء والاماتة وغير ذلك لا يمكن ان يكون حدث بنفسه او احدثه شيء مثله
فهو فعل الله جل وعلا وهذا الذي دعا المتكلمين الى ان يقولوا ان ادلة التوحيد عقلية ولابد ان نقدم ادلة العقل على ادلة السمع فظلوا في هذا لان اوصاف الله جل وعلا
وصفاته لا تدركها العقول لانه جل وعلا غيب لا يطلع عليه احد وهو كذلك لا مثيل له حتى يقاس عليه فلا سبيل الى العقل في معرفته الا في الجملة يعني ان يعرف بافعاله
واثاري مفعولاته التي تحدث ثم بما جاءت به الرسل ولهذا قال ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه الى اخره وسيأتي ان شاء الله تعريف الايمان لان تعريف الايمان المشهور عند الناس هو التصديق
التصديق الجازم ولكن هذا لا يكفي لان كثير من المشركين يصدقون الرسل ولا يتهمونهم بالكذب بل يعلمون انهم صادقون ولم يكن ذلك ايمانا الايمان لابد ان يكون مع التصديق الانقياد
والاقرار بما يقوله يأمر به وفعله ولهذا سيأتي ان اهل السنة عرفوا الايمان لانه قول وعقيدة وعمل