فجاءت المرأة لعائشة يا ام المؤمنين اانقض ضفائري اذا اغتسلت؟ يعني من الحيطة من الجنابة عايشة وتقول لها شيخة المسلمين حرورية انت احرورية انت كلمة حرورية يعني انت خارجية من اللي خرجوا على دين الاسلام على الامرا والحكام
ما هو خرج على علي ابن ابي طالب خوارج وشم حرورية لانه منحاز الى الى بلد اسمها حرورة يقال فيها حروراء وحرورا فيقال لهم الحروريين بيع الخوارج يتشدد الخوارج على البور
الواحد منهم يعني لما آآ دعاهم علي وكانوا كان حوالي خمستاشر الف اتجهوا الى النهروان وهم يمرون الى النهر ونمروا بواسط قرية وجدوا عبدالله بن خباب بن رضي الله عنه وعن ابيه ومن التابعين وابو الصحابي
ولما شافهم هرب يركض يبي يدخل البيت مسكوك من انت انا عبدالله بن خباب بن الاراك قال له ابوك صاحب النبي محمد هم يتردون على ابو بكر وعمر ويكفرون عثمان وعلي واكثر الصحابة. يتردون على ابو بكر وعمر
ويكفرون علي وعثمان واكثر الناس وعائشة وكلها والحاكمين في التحكيم على عكس جماعة اخرين يتردون على علي يكادون يعبدونه ويلعنه ابو بكر وعمر وعثمان الصحابة يعني بلايا اصابت المسلمين من كل وجه. ما تدري منين يجيك
بس منين يجيك هؤلاء فلما وصل عبد الله يهرب مسكوه عبدالمخبان قالوا من انت؟ قال انا عبدالله بن خباب بن الاراضي قال له انت ابن صاحب النبي محمد؟ قال نعم. انا من صاحب النبي محمد
قالوا ما رأيك في ابو بكر وعمر يردون عليهم قال لا اعلم عليهما الا خيرا قالوا ما رأيك الاول قالوا له حدثنا حديثا عن ابيك. سمعه من النبي محمد قال سمعت ابي يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن. القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي. فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول فلا تكونن عبد الله
سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن. القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والمشي فيها خير من الساعي. فاذا استطعت ان تكون عبدالله المقتول فلا تكونن عبد الله القاتل
قالوا ما رأيكم فاثنى عليهم قالوا اذا ما رأيك في عثمان وعلي؟ فاثنى عليهما خيرا قال له اذا انت ما تتبع الحق ان تتبع الرجال على مناصبهم عشان كبار قلت اه دول طيبين
وش اللي فعله قال اللي انت رابطه؟ قال مصحف قالوا ان هذا المصحف يأمرنا بقتلك ان هذا المصحف الذي في عنقك يأمرنا بقتله ما قال يقتلوني قال ما احيا كتاب الله فاحيوه وما امات كتاب الله فاميلته
ان القرآن يقول لكم عليه اعملوه تقدموه الى النهر وذبحه رجل منهم يقال لهم اسمع ابن قدري خير الله دنياه واخرته فقتله. وعندما قتله واحد واقف يرتجف. قريب منه دخلوا الاول على بيت عبد الله بن خباب وجدوا جارية او زوجها له حامل من
فبكروا بطنها وقتلوه هي هو وجنينها تبكر بطنها وجنينها الراجل يرتدي بقريب منه قالوا لمن هذه النخلة؟ قال لي كم تبيعها علينا؟ كالمجانا. خدوها خدوها لا تخلوا فيها عشرين فلنأخذ مجانا نستحل ان نخلق بغير حق
بل في السحر المتحرمون على انفسهم ثمرة نخلتي وتقتلون عبدالله بن خباب يقول لهم كده يقول للخوارج كده تقتلون عبد الله بن خباب هو مثل كافر نصراني ويقدر يقذر هذا الرجل العظيم عبد الهيد الخباز. تقتلون مثل عبد الله بن خباب
ولا تأخذون النخلة الا بثمنها. فبعضها بعضهم يقول استوصوا بذمة نبيكم هذا من اهل الذمة ينبغي ان يصعد. يعني اللي بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله لا يصان. واللي يعبد المسيح بس من اهل اللي ما يصلي. هاي شريعة الاسلام
صحيح شريعة الاسلام تمنع الاعتداء على على المعاهد والمؤمن والذمي الذمة اللي تحتي سلطانك من قتل ذميا الا من ريح ريح الجنة والمعاهد اللي يكون يعني جماعته عهد وجماعته. امامهم عاهد امامك او حكمهم عهد حاكمك
والمؤمن اللي يطلب من من الامام من اي بلد من بلاد العالم وثني يهودي نصراني يقول له انا ودي اجي ازور بلدكم شريعة الاسلام فيقول له الامام على الرحب وعلى السعة
ويعطيه الامان ويتحتم على كل من يراه من المسلمين ان يحسن اليه كافر بس يا مؤمن من الامام ويقعد ويخلص له خواص طلبة العلم يناقشونه ويشرحون له شريعة الاسلام في اصولها وفروعها يعلموه الشريعة
فلو بعد سنة كاملة قال تراني ما اقتنعت بدينكم تحرم الشريعة ان يسب. هو قال خلاص انا ما امنت بدينكم. بعد ما اكل عندنا سنة اكل وشرب وكسناه واطعمناه وامناه على ماله
سنة كاملة قال ترى انا ما اقتنعت تقول لنا الشريعة يجب ان يكون امنا حتى يرجع الى مأمنه. وان احد من المشركين استجارك فاجره. حتى يسمع كلام الله. اسمع وكلمة سمة للتراخي. ثم ابلغه مأمنه
البلد اللي طالع منها وصله اليها على نفقتك انت يا امير المسلمين اذا يوصلوا ولا يحل لاحد ان يتعرض له باذى ما دام في ارض الاسلام فاذا وصل الى اهله وهم اهل حرب يقاتل معهم
يعني وصل وصلت الى مأمني في دار الحظر كنت ينتهي الامان اللي له هذي شريعة الاسلام شريعة الاسلام المهم ان عائشة تقول للمرأة حرورية انت؟ يعني يشددون في لحية وهم ضايعين في الناحية الثانية
كنا نغتسل نفض الماء علينا