بسم الله الرحمن الرحيم. يسر الادارة العامة للتوجيه والارشاد بالمسجد الحرام. ان تقدم لكم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء اما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد. احمده تعالى واشكره واستعينه واستغفره. واشهد ان لا اله
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله به وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اخوتي الكرام حجاج بيت الله الحرام. فهذا هو ثاني مجالسنا التي
اعقدها للحديث عن معاني الحج. واول المجالس قد انقضى معنا البارحة في الحديث عن فرضية الحج. وبيان جلالة قدر هذه الشريعة العظيمة والشعيرة الكبيرة من شعائر الدين. وكيف اصبح الحج ركنا من اركان الاسلام
في عظمته وجلالة قدره وعظمة عباداته التي اكتنفها بين ايامه ولياليه التي يتقلب فيها الحاج الى بيت الله الحرام. مجلسنا الثاني هذا ايها الكرام نعقده لمعنى ثان من معاني الحج. فيما
يشتغل به الحاج ايامه المقبلة وفيما مضى ايضا من عمرته. حديثنا الليلة نعقده عن معنى التلبية التلبية التي هي شعار الحجيج في حجهم وشعار المعتمرين في عمرتهم. التلبية الاهلال بالنسك
الدخول فيه وهي الصيغة المعروفة للكل. اولى خطوات المناسك وشعار الاحرام وخير ذكر للحاج يشتغل وبه حال احرامه الى ان يتحلل هو الاشتغال بالتلبية. وسيكون حديثنا عن معنى التلبية في نقاط
ان ثلاثة الحديث اولا عن صيغتها. وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وحديث عائشة وحديث جابر وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين ذكر الصيغة التي كان المصطفى صلوات الله وسلامه عليه يلبي بها في
حجه وفي عمرته. التلبية النبوية المعروفة اخرجها البخاري ومسلم من حديث ابن عمر. ومن حديث عائشة واخرجه ومسلم ايضا من حديث جابر رضي الله عن الجميع هي الصيغة التي كان المسلمون ولا يزالون يلبون بها لبيك اللهم لبيك
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذه الصيغة التي قلتها انت عبد الله لما احرمت بالعمرة. وستقولها عندما تحرم بالحج. ويشتغل بها كل المسلمين عربا
عجما هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما حكاها الصحابة رضي الله عنهم. واحتفظوا جيدا بالفاظها او احفظوها تماما لانا سنقف عندها مليا ونتأمل في معاني التلبية التي اشتملت عليها هذه العبارات العظيمة. في الحديث
عن صيغ التلبية يا كرام يهمنا ايضا ان نقف على ما كان ثابتا عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. في فيما روى ابن منذري رحمه الله قال روينا عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول في تلبيته لبيك اللهم لبيك
لبيك ذو النعماء والفضل والثناء الحسن لبيك مرغوبا ومرهوبا اليك. روي هذا عن امير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه. ثبت ايضا في صحيح مسلم. من رواية ابنه عبدالله ابن عمر رضي الله عنه
انه كان اذا لبى تلبية النبي صلى الله عليه وسلم المعروفة التي يقولها الناس اليوم يقولها ثم يزيد بعدها لبيك وسعديك والخير بين يديك والرغبة اليك والعمل. هذه الالفاظ يظيفها ابن عمر رظي الله
عنه فيما تشتملها على معان توافق تماما تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل هذا جائز؟ هل هل يجوز الزيادة في التلبية بالفاظ؟ غير التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبي بها. في سنن ابي داوود من حديث
في جابر وصححه الالباني يقول جابر وهو يحكي حجة النبي عليه الصلاة والسلام. وذكر صفة التلبية المعروفة ثم قال ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته. وكان الناس يزيدون لبيك ذا المعارج
ونحو هذا من الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئا. اذا الثابت في هذا صحة هذه الالفاظ التي كان الصحابة يذكرونها اضافة على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما يقول ابن عمر لبيك
وسعدي والخير بين يديك لبيك والرغبة اليك والعمل. لبيك ذا المعارج لبيك ذا الفواضل. وكما قال عمر رضي الله عنه لبيك ذو النعماء والفضل والثناء الحسن لبيك مرغوبا ومرهوبا اليك. هذه
هي صيغة التلبية الثابتة في السنة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وعن صحبه الكرام. قبل ان نخوض وفي معاني التلبية دعونا نقف على طرف من فضائل هذه العبادة. التلبية في الحج يا كرام عبادة. وذكر
يذكر الحاج به ربه اثناء احرامه. التلبية مرتبطة بالاحرام. حال لباسك الاحرام وتجردك من المخيط عند قدومك من الميقات متجها الى مكة وانت داخل بعمرة. وسيعود اليك هذا الاحرام مرة
ترى عندما تشرع في الحج يوم الثامن ان شاء الله او يوم التاسع فانك تجدد احراما من مسكنك الذي انت فيه اذا جربت ملابسك مرة اخرى وعدت الى لباس الاحرام وقلت لبيك اللهم حجا واحرمت بالحج وشرعت في اعماله تعود
واليك التلبية فالتلبية مقترنة بالاحرام يلبي المحرم بالعمرة ويلبي المحرم ايضا في الحج فالتلبية اذا في اول ولفظائلها انها عبادة. عبادة من عبادات الحج العظيمة. وهي مع ذلك ارتبطت بفضائل اخر. في الحديث الذي
اخرجه الترمذي وغيره وصححه او حسنه الالباني رحمه الله. يقول نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج. افضل الحج العج والثج. اما العج فهو رفع الصوت بالتلبية واما السج فهو اراقة الدماء في الهدي والاضاحي في الحج. يقول عليه الصلاة والسلام هذا افضل الحج
اذا من افضل اعمال الحج هذه فضيلة اخرى الان. من افضل ما يشتغل به الحاج ويتقرب به الى الله الاشتغال تلبية بل ورفع الصوت بها كما سيأتي بعد قليل. هذا فضل ثان من فضائل التلبية. خذ فضيلة ثالثة رعاك الله
اخرج الترمذي ايضا وصححه الالباني من حديث سهل ابن ساعد رضي الله عنه ان المصطفى صلوات الله وسلامه عليه قال ما من مسلم يلبي ما من مسلم يلبي الا لبى ما عن يمينه وعن
شماله من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع الارض منها هنا وها هنا. حيث يبلغ يلبي معك ما يبلغه صوتك من الشجر والحجر. فاذا لبى معك كان لك اجره وثوابه. هذا فضل اذا
التحق بالتلبية من اجل ذلك ارتبط به فضل رابع ثبت ايضا في السنن كما اخرجه الائمة وصححه الترمذي والحاكم وابن خزيمة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان جبريل امرني ان امر اصحابي
ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. ينزل جبريل عليه السلام من فوق سابع سماء. الى النبي عليه الصلاة والسلام ليأمره بهذا الامر العظيم لتدرك انها قضية عظيمة وليست مجرد ذكر تردده باللسان تقوله مرة وتغفل عنه
ومرات وانك في احرامك ربما تحصيه كم مرة قلت؟ هذا من افضل اعمال الحج ايها الحاج. وهذا مما يقربك الى اه وهذا مما يحب الله عز وجل منك وانت محرم ان يرفع صوتك يدوي به في الكون. يراد للحجيج
في حجهم ان احرموا ان تكون اصواتهم ترتفع بالتلبية فتشق عنان السماء تملأ الافق وتسمع الدنيا اننا عبيد لله. جئنا طائعين جئنا منقادين جئنا نعلن رغبتنا في فضل الله العظيم. ونقول بكل
ذل وخضوع وانكسار لبيك اللهم لبيك. وسيأتي معنا شرح افرادها مفرداتها وعباراتها هذا الادب في توجيه النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه برفع الصوت بالتلبية شرع به الصحابة. وساسمعكم طرفا الى الروايات يا اخوة حقيقة من اجل ان نقيس هذا بحالنا وان نقارن هذا بما نراه في انفسنا وجموع
حجيج من حولنا لانه والله العظيم تقصير كبير يقع منا معشر الحجيج تجاه هذه العبادة العظيمة التلبية اسمع الى ما يرويه الصحابة. اخرج البخاري عن انس رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
الظهر اربعا والعصر ركعتين بذي الحليفة. هذا لما خرج للاحرام بالحج واحرم من ذي الحليفة في في الميقات يقول وصلى العصر ركعتين بذي الحليفة يقول انس وسمعتهم يصرخون بها جميعا. الصحابة جميعا يصرخون
بها يعني بالتلبية لاحظ تعبيره يقول انس يصرخون بها. يعني يرفعون بها اصواتهم. ويجهرون بها. ليس دفاعا عاديا لكنه رفع الصوت العظيم الى الحد الذي ثبت به عن عدد من الصحابة. كما اخرج ابن ابي شيبة في جملة من الاثار
قال رحمه الله وقد ساند ساق بسند صحيح عن بكر بن عبدالله المزني يقول كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما فلبى حتى اسمع ما بين الجبلين يمشي يلبي فيرتد صوته من شدة الارتفاع ويسمع من حوله يمينا وشمالا. اخرج ايضا ابن
ابي شيبة عن المطلب بن عبدالله قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتى تبح اصواتهم ومثل الاثر ايضا بسند صحيح عن يعقوب ابن زيد قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يبلغون الروحاء حتى تبح اصواتهم بالتلبية. والروحاء موضع قرب المدينة على بعد اميال منها هذه الحفاوة بالعبادة العظيمة من الصحابة رضي الله عنهم كانت ادراكا منهم لفضل التلبية. ولعظيم قدرها فما يبلغون
ابعد ذي الحليفة مسافة اميال ولا يبلغون الروحاء الا وقد ذهبت اصوات حناجرهم. كانوا يلجلجون بها وكانوا يرفعون بها اصواتهم لادراكهم فضل التلبية العظيم واجرها الجزيل. هذا طرف يا كرام سقته لنقيس الحال بالحال. ونرى
قدرا كبيرا من التقصير فان عددا غير يسير من الحجاج لا يكاد يلبي الا مرات معدودات. واذا لبى لبى بصوت منخفض وربما شارك مجموعته في صوت واحد يلبون فاذا لبوا لبى معهم واذا سكتوا سكت اين تذهب بهذا الاجر
العظيم. لماذا يفوتنا يا احبة؟ هذا الجزاء لماذا نقصر في عبادة هي من عبادات الحج؟ اخبرني عندما تحرم من سكني كيوم الثامن او يوم التاسع وتركب السيارات متجها الى منى او الى عرفة ما الذي ستفعله؟ انت لما احرمت شرعت
في العبادة ودخلت في الحج اخبرني الان واجبني منذ ان تتحرك بعد احرامك الى ان تصل المخيم في منى او في عرفة. ما الذي ستفعله؟ كثير من الناس لا لا يفعلوا شيئا
الذي تفعله ان تشتغل بالتلبية عبادة هذا وقتها. ولهذا كان السلف رضوان الله عليهم يشتغلون بالتلبية صبحا ومساء قياما وقعودا واذا اقبل الليل وان ادبر وعقب الصلوات وبينها ولا يزالون في كل احوالهم حال الاحرام يستشعرون
عظيم فضل التلبية وساحكي لكم طرفا من اخبار السلف كيف تحولت التلبية في حياتهم حال الاحرام الى شيء ينبض به قلب احدهم وهو يلبي لله جل وعلا. هذا بايجاز فيما يتعلق بفضائل التلبية. فدعونا نلج في العنصر الثالث وهو
ولب الموضوع ما معنى التلبية؟ ولماذا بلغت هذا الفضل العظيم؟ هذه العبارة يا كرام التي قالها كلكم لما احرم بالعمرة قال قادما الى مكة وسيقولها كلكم ايضا اذا احرم بالحج منطلقا لاداء المناسك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ماذا تعني لك هذه العبارات؟ ما المعاني التي التفت اليها قلبك ولسانك ينطق بها؟ وهل حقيقة نجد اننا عندما نشتغل بالتلبية نجد تواطؤا بين القلب واللسان؟ هل تعيش
قلوبنا نطق السنتنا هذا ما نحاول الوقوف عليه. ونحن نخبر عن معاني التلبية ونبحر في شيء من معانيها. التلبية يا تبتدأ بهذا اللفظ لبيك اللهم لبيك يا الله ولبيك كلمة تقولها العرب اجابة في
نداء فاذا ناداك انسان وقال لك يا فلان فانت تجيبه ملتفتا الى هذا النداء فتقول لبيك ولفظة لبيك في اجابة النداء اعظم واكثر ادبا من قولك نعم او من مجرد التفاتك للمنادي لتقول له ماذا تريد
لبيك تحمل معنى الادب والخضوع في اجابة النداء ولهذا يقولها الولد لابيه او لامه لاجابة الوالدين في النداء تقول العرب لبيك احتراما للوالدين واجلالا لهما يقولها العبد لسيده اذا ناداه يا فلان فيقول له في الاجابة من باب الادب والاحترام يقول له لبيك ما معنى
لبيك مأخوذة من لبى الارض او لبى المكان يعني اقام به والتزمه مرة بعد مرة فلبيك في كلام العرب معناها اجبتك مرة بعد مرة فهي تعلن اولا اجابة النداء وتعلن ثانيا التزام الاجابة والتكرر وتعلن ثالثا ادبا واحتراما
تحمل ايضا خضوعا وذلا وانكسارا. ولهذا قلت لك انها عبارة تقال في مقام الوالدين ومقام العبد مع سيده وجاءت في الحجر يقولها العبيد لربهم لبيك يا الله. يبقى السؤال الان المهم يا اخوة قلنا ان
لبيك هي لفظة لاجابة النداء. ونحن نقول لبيك اللهم لبيك يا الله. السؤال هو من ناداك حتى تقول لبيك انت تقول لبيك يا الله. فهل سمعت الله يناديك باسمك؟ لتقول لبيك وتأتي
انت على لسانك تعبر عن نفسك وتقول لبيك يا الله؟ الجواب نعم يا احبة. نحن نلبي نداء الهيا واذانا قديما ازليا منذ بناء هذا البيت العتيق. اما قال الله للخليل ابراهيم عليه السلام لما بنى الكعبة واذن في الناس بالحج
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. بلى التزم ابراهيم الخليل عليه السلام امر الله. وبنى الكعبة ولما بناها امتثل امر الله جل وعلا فنادى في الخليقة قائلا لبيك اللهم لبيك. ثبت يا احبة
عن ابن عباس رضي الله عنهما من طرق عدة قوله رضي الله عنه وارضاه. وهذا حبر الامة وترجمان القرآن. يقول لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج
فقال يا ربي وما يبلغ صوتي قال الله له اذن وعلي البلاغ. فنادى ابراهيم عليه السلام ايها الناس كتب عليكم الحج فحجوا قال فسمعه ما بين السماء والارض وفي لفظ اخر عن ابن عباس قال الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه يعني ابراهيم عليه السلام ينادي بهذا
قال فاستجاب له ما سمعه من شيء من حجر وشجر واكمة او تراب او شيء اجابه اللهم لبيك وفي اثر اخر ايضا عن ابن عباس قال فلما نادى ابراهيم عليه السلام قال فاسمع الله من في اصلاب الرجال وارحام النساء. فاجابه من امن
ممن سبق في علم الله ان يحج الى يوم القيامة لبيك اللهم لبيك. قال مجاهد قام ابراهيم السلام على المقام حين امر ان يؤذن في الناس بالحج فقالوا لبيك اللهم لبيك فمن حج اليوم فهو ممن
جاب ابراهيم حينئذ. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خفضت او خفضت له الجبال رؤوسها. ورفعت القرى فاذنت في الناس ايضا قال ابن عباس فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك. فمن اجاب يوم
مئذن حج على قدر الاجابة. ان اجاب مرة حج مرة. وان اجاب مرتين فمرتين وجرت التلبية على ذلك يا اخوة هذه صفحة من علم الغيب ليس نقف عليها بخبر انسان من غير وحي. واثر ابن عباس رضي الله عنهما لا يمكن
ان يكون اجتهادا يرويه من تلقاء نفسه. قيل وقف ابراهيم عليه السلام لما اذن وقف على المقام. وقيل على الحجر وقيل لا على الصفا وقيل وقف على جبل ابي قبيس هذا مضمون ما روي عن السلف ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير
وغير واحد من السلف رضي الله عنهم اجمعين اريد ان اقول عندما يعلنها احدنا حال احرامه لبيك اللهم فليعلم انه يجيب دعوة ونداء الاهيا. ولهذا يحرم فيقول اجبتك يا رب وها انا قادم الى بيتك العتيق
ومنصرف الى المشاعر العظام. التمس الموقف في الكرم والعطاء يوم عرفة. والتمس الامتثال في رمي الجمرات. وحلق الرؤوس ونحر الهدي هذه كلها اعلان بدأت من اول خطوة في الاحرام لما يقول احدنا لبيك اللهم لبيك ان التلبية شعار حج اذا
التلبية اعلان في الدخول في النسك. التلبية اعلان ذل وخضوع وانكسار. هذا اول معاني التلبية. ادب. وسرعة استجابة للمنادي وتسرع في الاقدام برغبة ولا ولهث في ادراك فضل الله في بيته العتيق لما امره سبحانه وتعالى لما امر الخليل
بعد بناءه بالاذان في الناس بالحج. هذا دوام التزام لطاعة الله. تلبيتك اعلان طاعة. والتزام امتثال امام خالقك ومولاك امر ابراهيم عليه السلام بالبناء وامره بالاذان. فجئت الان تمتثل. نعم لست لست من قوم ابراهيم عليه السلام
ولست من قوم موسى ولا عيسى عليهم جميعا الصلاة والسلام. نحن من امة رسول الله عليه الصلاة والسلام. تلبيتنا هي اعلان اننا عبر القرون واجيال البشر والامم امة بعد امة وجيلا بعد جيل الا اننا امة ربانية طائعة
مستجيبة ممتثلة هذا ما نعلنه وكل واحد فينا يعبر بهذا المعنى عن نفسه. انت تلبي عن نفسك وليس يلبي عنك احد لا يلبي عنا الامام ولا الخطيب. لا يلبي عنا المرشد في الفوز ولا قائد المجموعة. كل واحد يلبي عن نفسه. اذا انت
اعلن بنفسك وبلسانك طاعتك لربك. واستجابتك وامتثالك وسرعة انقيادك. تعلن ادبك بين يدي الله. تعلن وخضوعك المعنى الثاني في التلبية انك تعلن فيه توحيدك لله وتجريدك قصدك واخلاصك النية لما
عند الله سبحانه وتعالى. لاحظ معي اما قلت لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك. لبيك هذا توحيد وافراد انك لا تريد الا ما عنده سبحانه. ولا تبتغي الا وجهه الكريم. ثم تصرح بذلك وتؤكد ان الحمد والنعمة
لك والملك لا شريك لك. جاء هذا يا كرام في الاسلام تأكيدا على معنى التوحيد الذي جاءت به رسالة الاسلام. ونفيا لكل شوائب الشرك. ذلك ان العرب في الجاهلية كانوا اذا احرموا وحجوا يزيدون في التلبية قولهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
فجاء الاسلام وابطل هذه الدعوة الجاهلية. وجعل التلبية توحيدا خالصا لله. فانا نعلن هذا المعنى وفي تلبية ابن عمر الرغباء اليك والعمل او والرغبة اليك والعمل يعني العمل لك يا رب والرغبة اليك ليس الى غيرك هذا المعنى في الحج
ينبغي ان نحوله في حياتنا الى جملة الى جملة تصرفات وقضايا. منها تصفية المعتقد. جئت ها هنا تعلن رغبتك وتعلقك بخالقك الذي خلقك واتى بك واكرمك واوفدك. جئت تعلن في تلبيتك رعاك الله
انك لا تحمل في قلبك مثقال ذرة في اعتقاد ضر او في اعتقاد نفع او دفع ضر من احد سوى الله جئت تعلن الله بتلبيتك انك عبد تلتمس الفرج من الله والشفاء من الله والولد من الله والرزق من الله
انت تذكر قوله عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما وهو يوصيه اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله كم مرة يقولها احدنا في حجه؟ يكررها لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. لا والله ما يليق
يعلن التلبية ويرفع صوته ويسمع الكون والافاق ثم لا يزال في قلبه شيء من التعلق بغير الله. واعتقاد ان احد يملك التأثير في الكون وتدبير الخلق او امر الرزق سوى الله. ما يليق ان يبقى. هذا درس يلقنه الواحد منا لنفسه
ليس خطبة يسمعها وليس موعظة يلتفت اليها هي عبارة اراد الاسلام من الحجيج ان تظل شعارا لهم على الدوام وهم يستشعرون هذا المعنى العظيم. التلبية في معانيها الثالثة تمجيد لله وتعظيم لربنا
جل في علاه انظر وانت تقول في تلبيتك ان الحمد والنعمة لك والملك. هذا اعتراف لتمجيد لله. تكرارا التلبية تمجيد لله سبحانه وتعالى. من هنا جاءت عبارات الصحابة في اضافة لبيك ذا المعارج
لبيك وسعديك والخير بين يديك وفي الصحيح ايضا ان الصحابة منهم من كان يلبي ومنهم من كان يكبر والنبي عليه الصلاة والسلام يقر كل ذلك. ما التكبير تعظيم لله. اذا التلبية في احد معانيها تمجيد لله. وهذا احد معاني الحج التي سنفردها في معنى مستقل في
في جلسة مقبلة ان شاء الله معنى التعظيم لربنا كيف نعيشه في حجنا؟ التلبية تبعث هذا المعنى في القلوب فانت تقولها مستشعرا عظمة الله مستشعرا جلال ربك سبحانه وتعالى وعظيم قدره مستشعرا تفرده بالملك
مستشعرا مستشعرا تعبيده سبحانه لهذه الخلائق مستشعرا قدوم هذه الافواج من ابيض واسود عربي واعجمي وقريب وبعيد وصغير وكبير وعالم وجاهل وذكر وانثى قدوم كل هؤلاء لمن جاءوا لي اي شيء ان لم يكن اعلانا للعبودية لله. بالله عليكم اليس ربا عظيما هذا سبحانه وتعالى؟ اليس ربا
تمجدوا على لسان عباده في شعار الحج وهم يلبون مرة بعد مرة. والله يا اخوة لما غاب هذا المعنى تحولت عندنا الى عبارات تقال والى جمل تكرر على الالسنة دون استشعار للمعنى
ولذلك فقدناها حتى لا يكاد احدنا يلبي الا مرات معدودات. تريد ان تسمع صنيع السلف وشأنهم؟ هذا انس رضي الله عنه كان اذا احرم لم يتكلم في شيء من امر الدنيا حتى يتحلل من احرامه
ويقول سفيان بن عيينة رحمه الله حج علي بن الحسين زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب طالب حفيد رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول حج علي بن الحسين فلما احرم واستوت به راحلته
اصفر لونه وانتفض ووقعت عليه الرعدة ولم يستطع ان يلبي. فسئل عن ذلك ما لك لا تلبي فقال اخشى ان اقول لبيك اللهم لبيك. فيقال لي لا لبيك ولا سعديك. فلما لبى
عليه ووقع من راحلته قال ولم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه. هذه قلوب والله كانت تستشعر بنبض قلوبها معنى العبارات التي ينطق بها لسانها. كان شريح القاضي رحمه الله اذا احرم كانه حية
صماء من كثرة الصمت والتأمل والاطلاق لله عز وجل. حج جعفر الصادق ولما اراد ان يلبي تغير وجهه فقيل له ما لك يا حفيد بنت رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. فقال
ان البي واخاف ان اسمع غير الجواب. يا اخي هذي قلوب شعرت انها تخاطب ربها وهي تقول اللهم وهو صدقا ينبغي ان يكون كذلك. لانك تقول لبيك يا الله فانت تخاطب ربك. وانت تناجيه
وانت تذكره على لسانك. فلا والله ما يليق ان تتحول التلبية عندنا. الى ذكر خافت صامت. والى عبارات نقولها بعد الاصابع والى مرات نقولها ثم نغفل كثيرا عما نحن فيه. التلبية ليست مجرد شعار
يقال باللسان بقدر ما هو زينة الحج وشعاره. هو علامته. ولهذا قال مجاهد التلبية شعار الحج. وقال حول التلبية شعار الحج فاكثروا من التلبية عند كل شرف وفي كل حين. واكثروا من التلبية واظهروها. وقال عبد الله
ابن الزبير رضي الله عنه التلبية زينة الحج. هي زينة والله. زينة لمن تزين بها. ولمن احسن اظهار زينته التي شرفه الله تعالى بها. يقول سعيد بن جبير رضي الله عنه وكان يوقظ ناسا في المسجد ويقول قوموا لبوا فان زينة الحج
التلبية كان لا يسمح ولا يرظى ان يرى حجيجا صامتين ان يرى محرمين ساكتين لا تتحرك السنتهم بالتلبية لله هذا لا يتحقق يا كرام الا عند عند قلوب تستشعر معنى التلبية التي نتحدث عنها. التلبية يا كرام في معنى الرابع
من معانيها العظيمة شكر لله عز وجل واعتراف له بالنعمة وحمد وثناء. اما تقول ان الحمد النعمة لك والملك تقولها ليس مرة ولا ولا مئة ولا مئتين. وكم نرجو والله ان تكون التلبية على لسان احدنا
بالوف المرات واكثر وان يشتغل بها في احرامه عندما يحرم. الان ما علاقة الاحرام والحج والنسك؟ تحديدا للاعتراف بالله بالنعمة والحمد له والشكر في هذا المقام تحديدا عند الاحرام. الجواب ان ربنا سبحانه رب النعم
انه ولي النعم ودافع النقم انه لولا فضله سبحانه وتعالى ومنته ونعمته واكرامه ما تحقق لنا امر ولا تم لنا مقصود. الامر امر الله. والخلق خلق الله. والفضل فضل الله والعبد عبد الله
فما لك الا ان تقول صدقا من صميم قلبك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. عبد الله من سواك فرنساوية من هداك للاسلام من علمك حبه سبحانه من اتى بك الى بيته الحرام من وهبك المال من جعلك تمشي على قدميك من جعل نفس الهواء
وفي رعيتي من وهبك ومن اعطاك من رزقك ومن كساك؟ من دفع عنك الضر ومن اواك؟ من اعطاك واعطاك واعطاك تعدوا نعمة الله لا تحصوها هذا مقام عند التلبية يراد ان نستشعره. تدري لما؟ لانه والله يزيدك خضوعا لله في حجك. وهذا مطلوب
يزيدك افتقارا الى الله في حجك وهذا مطلوب. يزيدك تذللا واظهار فقر ومسكنة في كل خطوة من خطوات الحج وهذا مطلوب يراد منك في اولى خطوات الحج ان تعترف بالنعمة لتقول يا رب اني لما انزلت الي من خير فقير. يراد منك ان تعترف انك
مسكين ومهما اتاك الله فلا تزال فقيرا. اي والله مهما اعطاك الله فلا يزال غنيا ولا نزال فقراء. ومهما ملك احد من وسائل الدنيا واموالها وزينتها فلا نزال بين يدي الله عباد مساكين ظعفاء محاويج فقراء
احدنا ليس باعلى مقاما من نبي الله موسى عليه السلام ليقول ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. المقام مقام نعمة والنعمة ليس لها في حياتنا اول وليس لها اخر. فنعلنها في تلبيتنا مرات تلو المرات ان الحمد والنعمة لك
الملك لا شريك لك. لكن في حج خصوصا ثمة نعمة انا اريد ان افتح عيني وعينيك عليها. في الحج خصوصا نعمة ان ساقك الله الى بيته الحرام نعمة ان اوفدك الله وجعلك في ديوان الحجيج هذا العام
تعرف تماما ماذا اقصد؟ تعرفون تماما يا كرام ان قرابة اثنين مليار مسلم اليوم في امة الاسلام لا منهم للحج الا اثنين مليون تتكلم عن نسبة ضئيلة جدا هي التي كتب لها ان تحل. اتظن ان جموع الحجيج الباقية لا تملك من الشوق الى بيت الله الحرام مثلما
اتملك وليس عندها من الرغبة في الحج مثل التي عندك؟ بلى والله. والله ان في امة الاسلام من اذا سمع اسم مكة او المدينة بكى شوقا ان في امة الاسلام من اذا ابصر صورة المسجد الحرام والكعبة والمسجد النبوي انتفض قلبه شوقا وحبا
وحنينا الى هذين الحرمين. في امة الاسلام من شابت لحيته وانحنى ظهره وفني عمره وهو يجمع القرش على القرش درهم على الدرهم رجاء ان يملك نفقة الحج حتى يبلغ. وقد يبلغ وقد لا يبلغ
تعرف بعد هذا كله؟ ما معنى ان يخصك الله من بين الجموع؟ فيجعلك مكتوبا لك الحج هذا العام دون البقية والله في الامة من هو اغنى مني ومنك ولم يحج
وفي الامة من هو اصح بدنا مني ومنك ولم يحج في الامة من يملك من الاسباب اكثر مما املك انا وانت ولم يحج اما انها نعمة يؤتيها الله لمن يشاء من العباد. وانت اليوم في هذا العام واحد من هؤلاء؟ هل عرفت عظيم قدر هذه النعمة؟ فانتفض
قلبك تقولها بلا كسل ولا توان ولا فتور. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. تظن انك بلغت الحج بمال كسبته لانك تملك النفقة تظن انك بلغت الحج لوساطة ومعرفة وعلاقة لك في البلد بالمسئولين واصحاب القرار من
اعطاك فرصة الحج تظن انك ملكت الحج لانك وانك كلا والله في الامة من له من الاسباب اضعاف الذي بين يديه ومع هذا ما كتب له الحج اعلم عبد الله ان قدومك للحج ليس مجرد كرامة وشرف فقط من الله لا هي هي ايفاد الهي
انت تقدم وافدا كريما على الله في الحديث الصحيح. يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام الحجاج والعمار وفد الله اه دعاهم فاجابوه. اذا دعاك الله فاجبت. فجعلك في وفده الكريم. يا اخي كم يشرف احدنا اذا ما اصبح في موقف
المواقف في وفد على ملك عظيم ورئيس كبير. وقيل لك انت ضمن وفد مخصوص من بين المجتمع والبلد ستدخلون على وستكونون ضيوفا وستكونون في حضرته وفي اكرامه. كم يبلغ بك الفرح
وكم يعتليك الشرف وانك خصصت من بين الملايين لتكون ضمن وفد يدخل ضيفا على عظيم من عظماء البشر اي قياس بازاء هذا ان يقال لك خصصت هذا العام لتكون ضمن وفد ضيف على رب العالمين واكرم الاكرمين
يقول الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه. دعاك الله فاجبت فاكرمك وسبحانه يمنحك الصحة ويعطيك المال وييسر لك الاسباب ثم ينسب اليك هذا الفعل ويعتبره صنيعا منك يكافئك عليه سبحان الله والله لولا فضل الله ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. نريد ان تخفق
بهذا المعنى اننا في حجنا نقدم وفدا كريما على الله نلتمس فضله وعطاءه. الكرم ها هنا في رحاب البيت العتيق العطاء هناك يوم عرفة الفضل عند الرجوع من الحج. الغفران الميلاد الجديد الصفحة البيضاء. يا اخي هذه كرامات خص الله بها
وعلى الحجيج الذين يأتون مستشعرين هذا المعنى العظيم. هي معان عظام والله يعجز اللسان عن وصفها. ويضيق الوقت عن حصرها فقط ان نستشعر اننا في تلبيتنا ننطق بعبارات عظيمة تقطر والله تعظيما لله وتمجيدا وتوحيدا
شكرا واعترافا بالنعمة وثناء. نحتاج ان نعلم ان تلبيتنا شعار يدوي في الكون. واننا نحتاج ان نسمع قلوبنا في داخلنا قبل ان نسمع الدنيا من حولنا. نحن وفد كريم جئنا الى ضيافة رب كريم. فما ظنك بوافد الله؟ ما ظنك
الكريم اذا اتى اليه الضيف ودخل في رحاب بيته. يا اخي احدنا اذا اتى بيت ملك او غني او تاجر او عظيم وجاء الى حاجة يطلبها وهو يعلم انه قادر على تلبية طلبه. فان الكريم لا يرد السائل اذا دخل داره. فما ظنك
برب العالمين رب هذا البيت الحرام والكعبة المعظمة. ونحن نأتي داخلين بيته الحرام قاصدين ما عنده سائلين فضله وكرمه بالله عليكم ايظن عبد بربه انه لن يحقق مناه انه لن يؤتيه سؤله انه لن يعطيه نواله تتمة للحديث يقول عليه الصلاة والسلام الحجاج والعمار وفد الله
فاجابوه وسألوه فاعطاهم يقول الله لك كما اجبت دعوتي واتيت اجيب دعوتك اذا سألت. والفضل منه سبحانه والخير منه سبحانه والنعمة سبحانه كم نحتاج الى ان ندرك يا كرام؟ ان معاني التلبية التي نتحدث عنها في مجلس اليوم هي معان نعيشها على الدوام في حياتنا
وهي معان كما رأيتم ليست تختص بالمحرم لا والله اعترافنا بالتوحيد يستوي فيها المحرم غير المحرم اعلاننا الافتقار الذل والخضوع بين يدي الله هذه يستوي فيها الجميع. هي معاني يعيشها المسلم في حياته على الدوام. لكننا في احرامنا بالحج
خصوصا نحتاج ان ندرك اننا معنيين بهذه القضايا اكثر من غيرنا. حالنا ولسان احدنا اذا احرم وحج او اذا ما ادرك الحج او من يسمعنا من وراء الافاق ولم يفد الى بيت الله الحرام. حالنا كلنا قول ذاك القائل لبيك ربي
وان لم اكن بين الزحام ملبيا لبيك ربي وان لم اكن بين الحجيج ساعيا. لبيك ربي وان لم اكن بين عبادك داعيا. لبيك ربي وان لم اكن بين صفوف مصليا لبيك ربي وان لم اكن بين الجموع لعفوك طالبا. لبيك ربي وان لم اكن بين الداعين لرحمتك راجيا
نحن نلبي لربنا في كل حال. حياتنا كلها ذل وخضوع. حياتنا كلها اعتراف بالنعمة والشكر لله. حياتنا كلها انقياد واستسلام لله. هل ادركت ما خصوصية ان تأتي هذه المعاني في حجنا على وجه الخصوص؟ هذه لمحة فقط
عبارة هي خطوة في خطوات المناسك. لا يزال احدنا يشتغل بتلبيته منذ ان يحرم في العمرة من الميقات وحتى يأتي الكعبة وفي الحج لا يزال يحرم بالتلبية حتى يأتي عرفة. ثم يشتغل بالدعاء ويعود الى التلبية حتى يأتي مزدلفة
يبيت بها ويلتزم الدعاء ثم يعود الى التلبية حتى يرمي جمرة العقبة. ثم تنقطع التلبية فيستبدلها بتكبير لله سبحانه وتعالى وينتقل من ذكر فيه تعظيم لله الى ذكر اخر فيه لون اخر من التعظيم لله عز وجل. هذه
يا اخوة وجيزة يسيرة في معاد التلبية. هي ثاني مجالسنا في الحديث عن معاني الحج. بقية مجالسنا سنعرظ فيها جملة من معاني الحج تأتينا تباعا ان شاء الله تعالى. اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء
ايها الكرام الليلة ليلة الجمعة. فاكثروا فيها من الصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة. فقد قال بابي وامي عليه الصلاة والسلام اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. نحن نفرح
غاية مولانا ان نظفر بصلاة واحدة من الله فهاك عشر صلوات من الله بصلاة واحدة منك على نبيه عليه الصلاة والسلام. يوم الجمعة سيد الايام. ونبينا عليه الصلاة والسلام سيد الانام. فللصلاة عليه في ليلة هذا اليوم ويوم
على وجه الخصوص مزية ليست في غيره من الايام. فاضيقوا جمعتكم بكثرة الصلاة والسلام عليه. عطروا افواهكم كثرة الصلاة والسلام عليه فكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ذخر واجر وكنوز من الحسنات. صلوات من رب
بك تتابع عليك تغمرك بالرحمات والبركات. صلوات الله تفرج الهم. صلوات الله تقرب البعيد. تيسر العسير. صلوات الله تحقق المنى صلوات الله غاية مطلوب العباد نلتمس صلوات الله علينا في طيات الصلاة على نبيه صلى الله عليه
واله وسلم وقد جمع الله لكم بين شرف الزمان وشرف المكان فاغتنموا شرف العمل والاجر والثواب وفقنا الله واياكم بكل خير وسداد وهدى ورشاد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اللهم يسر
للحجيج حجهم وتمم لهم يا رب بخير وسلامة نسكهم. اللهم احفظهم في انفسهم وفي اموالهم وفي اولادهم ومن خلفوا في بلدانهم واوطانهم بخير انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى
وصفاتك العلى ان تجعلنا بين عبادك من اقرب من تقرب اليك. ومن اوجه من توجه اليك ومن اخصهم زلفى لديك يا يا رب العالمين. اللهم الزمنا عتبة العبودية وارزقنا السعادة الابدية. وادفع عنا وعن كل مسلم كل شر وبلية
يا رحمن يا رحيم. اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين والحج والحجيج بسوء فاشغله يا بنفسه واجعل دائرة السوء تدور عليه واجعل كيده في نحره. اللهم اكفناهم بما شئت يا حي يا قيوم نعوذ
بك اللهم من شرورهم وندرأ بك في نحورهم يا قوي يا عزيز. اللهم احفظنا والمسلمين جميعا بحفظك من شر الاشرار. ومن كيد الفجار ومن شر طوارق الليل والنهار. يا رحمن يا رحيم. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين
اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واغفر لنا يا ربي ولوالدينا ولجميع المسلمين اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين