1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر الادارة العامة للتوجيه والارشاد بالمسجد الحرام. ان تقدم لكم الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما القسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم

2
00:00:30.550 --> 00:01:00.550
الحمد لله الذي جعلنا مسلمين وهيأ لنا حج البيت العتيق. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الحمدلله على الاسلام والايمان والقرآن لبيته الحرام الحمد لله الذي كان ولم يزل منعما سبحانه ذو الجلال والاكرام. واشهد ان لا اله

3
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
الا الله وحده لا شريك له حجت له الجموع ولبت له الحناجر وخضعت له الرقاب. واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله. امام الانبياء وخاتم المرسلين وصفوة الله من خلقه اجمعين

4
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد اخوتي الكرام معشر الحجيج هذا هو ختام مجالسنا في معالي الحج قبل الحج. ونحن نقف اليوم في هذا المجلس وقد

5
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
يشرع الحجيج غدا وبعد غد في التهيؤ للصعود الى المشاعر العظام والانخراط في اداء مناسك الحج. واحببت ان ختام مجالسنا في هذه الليلة عن معنى كبير من معاني الحج تتعلق به قلوب الحجيج. حديث الليلة

6
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
عن معنى الوقوف بعرفة. ركن الحج الاعظم الموقف الذي طالت له اشواق الحجيج هم يأمون بيت الله الحرام يرقبون بشغف تلك اللحظات التي يقف فيها احدهم على صعيد عرفات. فيدعو هناك مع

7
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
مع الداعين ويبكي هناك مع الباكين ويرجو هناك مع الراجين ويخضع هناك مع الخائضين رجاء ان يكون فائزا مع الفائزين. ومقبولا بين المقبولين. احبتي الكرام الوقوف بعرفة. حديث يطول لا

8
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
تسعه مثل هذا المجلس لكني اقسم الحديث ها هنا قسمين احدهما في معنى الوقوف بعرفة فقها والثاني فيما يتعلق وبالمعاني التي ما زلنا نقلب النظر فيها منذ هذه المجالس التي ابتدأت في معاني حج بيت الله الحرام. وبين بين يدي

9
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
اذا بك لابد من القول بان الحديث عن الوقوف بعرفة حديث عن الركن الاعظم فهو ركن من اركان الحج. بل هو من اعظمها واكبرها في الحديث الصحيح الذي اخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم يقول المصطفى صلى الله عليه

10
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
وسلم الحج عرفة. الحج عرفة. وهذا الايجاز الشديد في جملة تتكون من مبتدأ وخبر بقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فيها دلالة على حصر شديد وكأنه لا شيء في اعمال الحج الا عرفة

11
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
لكن دلالة ذلك عند اهل العلم ان اعظم اركان الحج التي يهتم بها الحجيج هو عرفة. وركن الحج هو الوقوف بعرفة. وذلك كما يقول عليه الصلاة والسلام مثلا الدين النصيحة. بمعنى ان صلب الدين

12
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
وقوامه وجوهره يقوم على هذا المعنى الكبير. وهو التناصح فيما ذكر المصطفى عليه الصلاة والسلام. اذا الحج عرفة هذا ركن كبير يا كرام من اعظم اركان حج بيت الله الحرام. جاءت النصوص ايضا تبين ان ادراك

13
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
حجي وبلوغه وتحقيقه يتوقف على ادراك الحاج للوقوف بعرفة. فمن فاته الوقوف بعرفة فلا حج له ومن ادرك الوقوف بعرفة فقد ادرك الحج. يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث عروة بن مدرس الطائي

14
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
قوة هذا يا كرام صحابي ما ادرك النبي عليه الصلاة والسلام الا في الحج. وجاء مع جموع المسلمين الكثيرة التي قدمت مكة تريد الحج بصحبة المصطفى عليه الصلاة والسلام. عروة ما ادرك النبي عليه الصلاة والسلام يوم الثامن في منى في

15
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
تروية ولا ادركه في عرفة لكن ادركه في مزدلفة وصلى معه الصبح. بين للنبي عليه الصلاة والسلام انه ادركه الان وقال في حديث متعدد الروايات مختلف الالفاظ يا رسول الله قدمت من جبال طي او من بلاد طي ما تركت حبلا يعني

16
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
ولا مرتفعا الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فاجابه النبي عليه الصلاة والسلام مبينا مكانة الوقوف بعرفة. فقال من ادرك صلاتنا هذه بجمع جمع هي مزدلفة. يقول من صلى الصبح معنا في مزدلفة واتى وادرك الصلاة وكان

17
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
قد اتى عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفاته. بين ان العبرة بادراك الوقوف بعرفة. هذا لفظ ابي داوود والحديث صحيح وعند غيره كالدار قطني والطبراني. ومن كان قد افاض قبل ذلك بعرفات ليلة

18
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
ليلا او نهارا. اذا هذا الوقوف بعرفة. وقد اجمع العلماء يا كرام. فقهاء الاسلام على ان من فاته الوقوف بعرفة فاته الحج وان من ادرك الوقوف بعرفة واتم باقي الاركان وهي احرام وطواف وسعي. فان باقي الامور يمكن

19
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
استدراكها بشيء من الكفارات كما في ترك الواجبات او بالانابة كما في رمي الجمرات ونحو ذلك من الاحكام. لكن متى الصبح يوم العيد ولم يكن الحاج قد مر بعرفة لحظة من ليل او نهار فقد فاته الحج. ولا يمكن ان

20
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
يعوض ولا يستدرك لا بكفارة ولا بشيء من الاعمال ابدا بخلاف باقي اعمال الحج فلها احكام اخرى. هذا بين يدي اي الحديث عن الوقوف بعرفة. هاكم رعاكم الله في شطر لقاء الليلة الحديث عن معنى الوقوف بعرفة في جملة من الاحكام

21
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
هي التي يحتاج اليها الحاج بين يدي دخوله في الحج عقب يوم او يومين. السنة رعاكم الله فيما فعل نبي عليه الصلاة والسلام كالتالي ذهب الى منى كما تعلمون يوم الثامن. ذهب اليها ضحى وصلى بها الظهر والعصر والمغرب

22
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
والعشاء وفجر يوم التاسع صلى خمس صلوات في منى صلوات ربي وسلامه عليه. وكان يصلي الصلوات قصرا الظهر العصر والعشاء ركعتين ركعتين. لكنهما كان يجمع صلاة الى صلاة. يؤدي كل صلاة في وقتها. ويقصرها صلى الله عليه

23
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
وسلم فلما صلى الصبح يوم التاسع في منى وطلعت الشمس تحرك عليه الصلاة والسلام الى عرفة وقد امر ان تضرب له قبة من شعر في نمرة. وسبقه بعض الصحابة ونمر هذا واد يقع على حد عرفة

24
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
عند مستقبل الحجاج القادمين الى منى. هي ليست من عرفة. وادي نمرة جزء من الحد الذي يحد عرفة من تلك الجهة فضربت له قبة هناك عليه الصلاة والسلام يستظل تحتها فدخلها وبقي تحتها الى الزوال يعني ما دخل عرفة

25
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
حتى زالت الشمس والزوال هو وقت صلاة الظهر دخل عرفة فخطب الناس الخطبة الوجيزة البليغة التي لم تجاوز نصف صفحة في كتابتها لكنها احتوت على امهات الاحكام واركان عظام وجمل بليغة نبه عليها النبي عليه

26
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
الصلاة والسلام امة الاسلام التي اجتمعت يوم ذاك للحج بصحبته صلى الله عليه وسلم. لما اتم خطبته اقام وصلى بهم الظهر والعصر جمعا وقصرا. جمع الصلاتين الى بعض وقصر فصلى ركعتين ركعتين. كل

27
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
فعله عليه الصلاة والسلام ليتهيأ له عبادة يوم عرفة على الوجه الاكمل. ثم انتصب للدعاء صاعدا ظهر ناقته القصواء فاستقبل القبلة وظل يدعو عليه الصلاة والسلام ويناجي ربه حتى غربت الشمس. هذا

28
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام بعرفة. يهمنا ايضا في المسائل التي تتعلق بالوقوف بعرفة يا كرام. عرفة موقف يقف فيه الحجاج وهي ركن من اركان الحج. من اركان الحج الوقوف بعرفة. لكن من اتى عرفة نهارا في اي وقت في النهار

29
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
صبحا قبل الظهر بعد الظهر بعد العصر. كل ذلك يشرع له فيه الوقوف بعرفة. فمن اتى عرفة نهارا عليه ان يأخذ جزءا من الليل مع النهار. ولهذا يقول الفقهاء ان من واجبات الحج الوقوف بعرفة الى

30
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
ده غروب الشمس. كيف وقد قلنا قبل قليل ان الوقوف ركن. نعم الوقوف نفسه ركن. لكن امتداد الوقوف الى غروب الشمس واجب. ما معنى هذا؟ معناه ان من اتى عرفة فوقف ودعا ثم انصرف قبل غروب الشمس فقد فوت

31
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
واجبا وعليه ان يرجع والا وجبت عليه الكفارة. يذبح شاة توزع على فقراء الحرم. فلماذا وقد عرفة وصلى بها الظهر والعصر وظل يدعو ساعتين وثلاثا واربعا وخمسا. لانه غادرها قبل غروب الشمس ومن واجبات الحج

32
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
الوقوف بعرفة الى الليل او مع جزء من الليل. هذا من اتى عرفة نهارا. اما من اتاها ليلا وهل يصح هذا ان يحج حاج فيذهب الى عرفة بعد المغرب وقد نفر الحجيج الى مزدلفة او يذهب اليها بعد العشاء؟ الجواب نعم صحيح

33
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
ويجزئه ذاك وقوفه بعرفة. حتى لو اتى قبل الفجر بخمس دقائق. وادرك عرفة لحظة من ليل او نهار ما قال عليه الصلاة والسلام فقد ادرك الحجة. فمن اتى ليلا ادرك الوقوف بعرفة ومر بكم قبل قليل حديث عروة وعند النسائي

34
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
ولفظه فمن ادرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع ما جمع؟ مزدلفة قال من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر ليلة جمع فقد تم حجه. هذا ما يتعلق بحكم الوقوف بعرفة. اذا

35
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
اهالي يجب معه جمع جزء من الليل ومن اتى ليلا يكفيه الوقوف ذلك. من احكام عرفة يا كرام عدم صيام يوم عرفة للحاج والسنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم افطار يوم عرفة للحاج. لان بعض الاخوة الحجيج يقول

36
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
اريد مزيدا من الاجر انا حاج وواقف بعرفة. واريد ان افوز باجر صيام عرفة. لانه ثبت في السنة الصحيحة ان صيام يوم عرفة يكفر سنتين سنة قبله وسنة بعده. ويقول انا طيلة السنوات في بلدي اصوم يوم عرفة. ولا اريد ان افوته

37
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
والان وانا بعرفة فنقول لمثل هذا ان اردت مزيدا من الاجر فلا اجر اعظم من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام الاجر الاكمل والثواب الاتم في اتباع سنته. ولذلك قالت ام الفضل رضي الله عنها شك الناس كما في صحيح البخاري

38
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
قولوا شك الناس في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب عليه الصلاة والسلام فعلموا انه ليس بصائم يوم عرفة. طيب وماذا نقول لمن يريد الاجر؟ نقول يا اخي غير الحاج غير

39
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
يصوم يوم عرفة لم؟ يريد ان يفوز باجر ان تكفر له السنتان سنة قبله وسنة بعده يا اخي انت حاج انت لست تبحث عن تكفير سنتين. انت تبحث عن تكفير سنوات العمر باكمله. رجع كيوم ولدته امه

40
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
ليس له جزاء الا الجنة هذا مطلوب اكبر. الاشتغال به اهم. ثم لا يخفاكم ان من صام ربما ادركه والضعف خصوصا في اخر ساعات النهار بعد العصر الى غروب الشمس يكون قد جاع او عطش وظمأ جدا

41
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
شديد والنهار طويل ثم يصيبه الفتور والضعف في افضل ساعة يراد له فيها ان يكون اوفر ما يكون نشاطا ودعاء وحرصا واجتهادا واستقبالا للقبلة وتضرعا وطلبا والحاحا على ربه الكريم. هذه معاني

42
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
اخر والا فتمام الاجر واعظمه واكمله في هدي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. احبتي الكرام من احكام عرفة ان عرفة موقف واسع عظيم. يخطئ بعض الحجيج عندما يظن ان جبل ايلال بعرفة وهي التسمية التاريخية

43
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
الصحيحة لما يسميه الناس جبل الرحمة. ان جبل ايلال لا يشرع صعوده ولا ثواب فيه ولم يصعد نبينا عليه الصلاة والسلام هذا الجبل ولا صعده الصحابة وليس فيه اي فضل. فتعجب من ازدحام الحجيج يوم عرفة على هذا الجبل. المقارب

44
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
نمرة في عرفة الازدحام عليه ويظنون ان الصعود عليه فيه فضل. وربما صعد بعضهم وصلى ركعتين. كل ذلك يا ليس من العبادة في الحج في شيء. قال عليه الصلاة والسلام وقفت ها هنا. وعرفة كلها موقف. قال وارفعوا

45
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
عن بطن عورنا. عرنا هذا واد ايضا يحيط بعرفة. بين ان عرنا ليس من عرفة وانه ينبغي تجاوزه. واليوم الله عرفة من كل الجهات محاطة بعلامات كبيرة وعالية ترى من ابعد المسافات فلا

46
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
يخشى الحاج ولا يدري اين وقف هل هو داخل عرفة ام خارجها؟ ثم ان مخيمات الحجيج التي هيأتها المؤسسات الرسمية واجهزة الدولة وفقها الله تنتبهوا لذلك وتراعيه تماما الرعاية والعناية. ومن الاحكام المهمة ايضا يا كرام ان عرفة

47
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
عمل عظيم يقع يوم التاسع من ذي الحجة كل عام ضمن اعمال حج بيت الله الحرام. وها هنا يسأل بعض الحجيج ايجوز الذهاب الى عرفة قبل يوم التاسع بناء على ان بعض الشركات والجهات القائمة على الحجاج

48
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
بهم الى عرفات من مساء يوم الثامن. سواء كانوا بمنى فيرحلونهم من منى الى عرفة مساء اليوم الثامن ليلة او كانوا بمكة فيصعدونهم الى عرفات مباشرة يوم الثامن من دون المرور بمنى. والجواب يا كرام ان هذا خلاف السنة

49
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
ان يذهب الحاج الى عرفة يوم التاسع. ولكن ان كان في المصلحة العامة التي تلزم مجموعة الحجيج او منهم او مجموعة ان يكونوا في ترتيب معين وفق ما يقتضيه برنامج تصعيد الحافلات او ترتيب الحجيج ان يقدموا

50
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
ما فتترك السنة فنقول ان المصلحة ان كانت اكبر فتكون اعظم من الحرص على تطبيق سنة يفوت من اجلها مرض كبير للحج وانا اقرب لكم الصورة. ماذا لو قال بعض الحجيج نحن فئة من الشباب؟ ولسنا بحاجة الى الصعود مع

51
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
رفقتنا وفوجنا منذ يوم الثامن الى عرفة. سنتركهم وسنذهب نحن الى منى. ثم نتحرك يوم التاسع بهم في عرفة فنطبق السنة ولسنا ضعفة ولا عجزة ونستطيع التصرف في امرنا. مثل هذا لا ينصح به يا

52
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
ولو كانوا شبابا واقوياء والسبب ليست القضية متعلقة بالصحة وبالشباب وبالقدرة. القضية يا اخوة هي ازدحام شديد وعدد جم غفير. والناس في ذلك الوقت يحتاجون الى دلالة الطرق وارشاد المعنى والمكان الذي يدلهم الى حيث

53
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
يكونون فيه وكم تاه بعض الحجيج بل لا اخفيكم القول ان بعض اهل البلد يتوه في المشاعر بين عرفة ومزدلفة ومنى ايام الحج تختلف الطرقات ويختلف تنظيم السير فلا يستطيع انسان ان يصل الى نقطة ولو كان يعرفها ويحدد موقعها لاختلاف

54
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
في الطرقات واختلاف المعالم وامتلاء الناس. فماذا لو فاته الوصول الى رفقته؟ سيظل يوم عرفة تائها. او على الاقل سيتعب تعب ابا شديدا ويصيبه النصب والاعياء والارهاق حتى يصل. ثم ماذا سيجني؟ سيصل عرفة مجهدا متعبا اضناه المسير

55
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
بحثه والتعب والارهاق او فقدهم فالتحق باي مجموعة او حج في اي مكان وجارك الناس هذا كله سيكون على حساب تهيؤ لنفسه وراحة قلبه واستجماع مشاعره لان يكون ذلك اليوم اوفر حظا كما قلت باستجماع قلبه وبدنه وجوارحه

56
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
في الدعاء والتوجه وسؤال الله سبحانه وتعالى من فضله الكريم. هذه الماحة سريعة احبتي الكرام فيما يتعلق باحكام الحج في الوقوف بعرفة من تلك المشاعر في نبذة يسيرة منها. اما ما يتعلق بحديثنا كيف نعيش معنى الوقوف بعرفة؟ ما

57
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
شاعر ما المعاني؟ ما الاحكام؟ ما الجوانب التي يجب ان يستحضرها احدنا؟ انا ها هنا اسرد على مسامعكم جملة من النقاط التي يجب ان تكون مستحضرة في الاذهان. يا احبة يفصل بينكم وبين عرفة ثلاثة ايام فقط. غدا هو السابع وبعد

58
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
سيصعد الحجيج الى منى وبعده سيكونون على صعيد عرفات. يا احبة بدأ العد التنازلي لموقف عظيم ويوم عظيم. نعم تحبس الدنيا انفاسها لهذا اليوم. وها انتم الان في رحاب بيت الله الحرام. وعلى مقربة من كعبته المعظمة. تصلون

59
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
وتذكرون الله وتطلبون العلم وتهيئون النفوس من اجل مناسك الحج واجلها واعظمها واجل اركانها الوقوف بعرفة. فهاكم جملا التي تعين الحاج على ان يكون يوم عرفة اوفر ما يكون. واجمع ما يكون

60
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
اكثر ما يكون استحضارا واستشعارا وادراكا ووعيا واستيعابا لمعان عظيمة يراد منا ان تكون حاضرة في اذهاننا في في قلوبنا في افئدتنا في مشاعرنا في كل جوارحنا ايها الكرام. اول ذلك ادراك ان الحج في ركنه الاعظم هو

61
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
الوقوف بعرفة وماذا يعني هذا؟ هذا يعني ان كل ما قلناه في مجالسنا السابقة عن معاني للحج فهي تجتمع في الوقوف بعرفة. نعم. تكلمنا عن معنى التعلق بالله. تكلمنا عن معنى التعظيم والاجلال لله

62
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
تكلمنا عن معنى الطاعة والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. تكلمنا عن معنى التلبية. تكلمنا عن معنى الدعاء. تكلمنا نعم معنى اقامة الذكر لله. تكلمنا عن معان كثيرة. طالما كان الوقوف بعرفة هو ركن الحج الاعظم فاعلم رعاك الله

63
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
انه تجتمع تلك المعاني كلها في اكمل صورة في الوقوف بعرفة. وهذا وحده كاف ان يعطيك انطباع انه يتعين على احدنا. عندما يكتب الله له ان يكون مع الواقفين بعرفة يوم عرفة. ان يكون من احظى الناس

64
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
ادراك تلك المعاني ويستمتع بالتقلب في تلك العبادات الكبرى بين تعلق بالله وصدق التجاء وافتقار عظيم واتباع النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بين امتاع النفس بالذكر بين التضرع في عتبات الدعاء وسؤال الله. بين كثير من المعاني التي مرت

65
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
الاشارة اليها مفردة تباعا فيما سبق من مجالس. وهذا يقود الى النقطة الثانية. مما يعينك على ادراك الفضل الكبير والمعنى العظيم الذي يشتمل عليه يوم عرفة في الوقوف بين يدي اكرم الاكرمين. ان يوم عرفة هو يوم الكرم الالهي

66
00:22:00.550 --> 00:22:30.550
والعطاء الرباني الذي الذي تذوب له افئدة العباد. اي والله. وتنفطر له والبشر شوقا وحبا وطمعا ورجاء صادقا. يا رجل نحن نفوز بكرم الله رغم بعدنا. ونحظى برزق اتق الله رغم تقصيرنا ونتجمل بستر الله رغم معصيتنا. فما بالك اذا اقتربنا؟ ما بالك اذا تذللنا؟ ما

67
00:22:30.550 --> 00:22:50.550
بالك اذا التجأنا ما بالك اذا اتيناه على صعيد نحن نشعر ان فيه ساعات الكرم هي اضعاف اضعاف ما تكون وكرم عز وجل ليس له حد في حديث صحيح مسلم يقول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ما من يوم اكثر

68
00:22:50.550 --> 00:23:10.550
من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. ارأيت هذا اخبار بالكرم الذي يتضاعف والجود الالهي الذي لا حد له. ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ولا

69
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
ليلة القدر نعم ولا ليلة القدر. هذا يوم عرفة وهذا النص النبوي الصحيح الصريح انه اليوم الذي لا يوازى فيه يوم في الدنيا في عدد ما يعتق الله عز وجل من عباده من النار. يا رجل اذا جئت تلك الساعات في عرفة فاعصر قلبك. واعلم انك

70
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
يدي رب كريم اياك ان تنظر الى جبال الخطايا الى صفحاتك السود الى ماضيك المظلم وامسك القاتل اياك ان تنظر يوم عرفة انظر الى شيء واحد فقط انك بين يدي رب كريم ويتمنن على عباده بالعتق من النار فبالله

71
00:23:50.550 --> 00:24:10.550
سيبقى يوم عرفة وينصرف ولا تزال رقبته مأسورة. من ينصرف من عرفة ولا يزال قيد العتق من حل بعد. من يأتي يوم عرفة وهو لا يطمع ان الله عز وجل يشمله بالعفو. هذا موطن كرم هذا فضل وهذا وجه من وجوه شرف يوم عرفة الذي فضل

72
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
به على سائر الايام. ثالثا يوم عرفة ليس يوم كرم الهي فقط. يوم عرفة يوم المباهاة. يوم الذي يشرف فيه العباد كم قدر لك ان تصعد منصات التتويج؟ هل قدر لك يوما ان تفوز بشيء من اوسمة الشرف

73
00:24:30.550 --> 00:24:50.550
وقلدت شيئا من مناصب التكريم واحتفى بك الناس من حولك؟ هل اقيمت لاجلك الولاء؟ هل احتفى بك الناس؟ هل قدمت لك الهدايا؟ هل وهل كل ما يمكن ان يمر به بشر في الدنيا في هذه المعاني يتلاشى ويضمحل اذا كانت منصة التتويج

74
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
واذا كان التكريم الاهيا واذا كانت المباهاة ليس تفضيلا لك على زملائك واقرانك ولا على جنسك من بين البشر لكن التكريم لك والحفاوة بك على ملائكة الله الكرام الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

75
00:25:10.550 --> 00:25:30.550
في الحديث الذي سمعتم قبل قليل وهو في صحيح مسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء؟ هذا السؤال الموجه للملائكة الكرام

76
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
السلام ليس سؤال استفهام فالله لا يعزب عن علمه شيء. لكنه سؤال تعجب يبين لك عجيب ما يفعله عباد يوم عرفة بين يدي الله عز وجل يعجب ربنا وذلك يدل على حفاوة كريمة عبد الله وانت في ذلك

77
00:25:50.550 --> 00:26:10.550
موقف لست الا عبدا حقيرا ذليلا فقيرا مسكينا. جئت تسأل الله جئت تطلب الله جئت ترجو ما عند الله ذاك اليوم يوم المباهاة. الحديث اخرجه ابن حبان في صحيحه بلفظ ان الله يباري باهل عرفات ملائكة السماء. فيقول

78
00:26:10.550 --> 00:26:30.550
انظروا الى عبادي هؤلاء جاؤوني شعثا غبرا. رابعا من مظاهر الشرف والكرم والفخر والتفضيل يوم عرفة ان فيه يقع افضل الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام. افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. والحديث

79
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
صحيح بمجموع طرقه. ماذا يعني هذا؟ يعني انك ربما قمت ذات ليلة في جوف الليل فدعوت الله. ربما كتب لك ان تقوم ليلة القدر فدعوت الله ربما ظفرت بساعة اجابة فدعوت الله. كل تلك دعوات فاضلة كريمة عند الله. لكنك يوم

80
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
تجد نفسك في افضل مواقف الدعاء واعظم مقامات السؤال والطلب والرجاء. اريدك عبد الله ان تجمع النقاط التي مرت بك والتي ستأتيك الان لاحقا. خامسا في عرفة تجتمع وجوه العظمة من كل نواحيها

81
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
تأمل معي عرفة عظمة العبادة. حج حج بيت الله الحرام. في عرفة عظمة الركن الاعظم في هذا الحج وهو الوقوف بعرفة. في عرفة عظمة اليوم يوم عرفة. في عرفة عظمة

82
00:27:30.550 --> 00:27:50.550
دعاء افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. في عرفة عظمة الموقف صعيد ذل وخضوع واخبات واقبال على الله هناك يتجرد العباد في صدق اقبالهم على رب العباد. عظمة الكرم والعطاء الالهي والعتق من النار

83
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
قد مر بك ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. ارأيت كيف اجتمعت العظمة من كل وجوه بقي شيء واحد. تدري ما هو؟ هو عظمتك انت في ذلك الموقف. وعظمتك في صدق

84
00:28:10.550 --> 00:28:30.550
قارك الى الله وان تكون عبدا تدرك انك تحاط بعظمة من كل الجهات فلا والله لا ترضى لنفسك الا ان تكون عظيما من العظماء في صعيد عرفات. تدري من العظماء؟ العظماء الذين نالوا عفو الله يوم عرفة. العظماء

85
00:28:30.550 --> 00:28:50.550
نتفتحت قلوبهم شوقا الى كرم الله يوم عرفة. العظماء الذين عرفوا انهم ما قطعوا المسافات البعيدة. ولا بذلوا الاموال ولا انتظروا السنوات الطوال حتى يكرمهم الله فيأتون الى الحج الا من اجل بلوغ ذلك الموقف وشهود هذا الكرم والفضل

86
00:28:50.550 --> 00:29:10.550
فاوى عظمتك انت بها تكتمل الحلقة الاخيرة في سلسلة التعظيم يوم عرفة. ومن دونها من دونها كل تلك الوجوه في العظمة لن تعني لك شيئا. لكنها ستعني اشياء واشياء لمن ادرك عظمة الموقف فعاش يوم عرفة عظيما. ليس من

87
00:29:10.550 --> 00:29:30.550
من عظمة العبد يوم عرفة ان يقضي نهاره بعرفة نائمة. ليس من عظمة العبد يوم عرفة ان يقضي سحابة نهاره في عرفة لا اذكروا الله الا قليلا ليس من عظمتك عبد الله يوم عرفة ان تنشغل برفقتك بقيل وقال واشتغال وضياع اوقات وانصراف

88
00:29:30.550 --> 00:29:50.550
تلك الساعات النفيسة والانفاس الغالية. تلك مواقف من استشعر عظمتها تجلت في ذاته عظمة بين يدي الله. ليست اعظم التكبر ولا تجبر حاشا لكن عظمة تلبس بتلك الوجوه من العظمة مجتمعة فترى فترى غاية

89
00:29:50.550 --> 00:30:10.550
تعبده لله في اروع ما يكون. الاوان سيد العظماء عليه الصلاة والسلام يوم عرفة. كان سيد العابدين يوم عرفة كان سيد الخاشعين يوم عرفة. كان امام المتضرعين الباكين يوم عرفة. كان يعلمني ويعلمك كيف ندرك

90
00:30:10.550 --> 00:30:30.550
مواطن العظمة كيف نعيشها لحظة بلحظة؟ والله ما انصرف عن القبلة. ولا التفت الى احد ولا تكلم مع بشر ومعه زوجاته واصحابه واكثر من مائة وعشرين الف انسان كلهم يحتاج اليه. كلهم يريده كلهم يريد

91
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
ان يسأله كلهم يريد ان يتحدث معه. كلهم يشرف بالقرب منه. والحج معه. لكنه كان يعلمنا انها لحظات ساعات لا يساويها ولا تستحق ان تصرف الا الى القبلة وان يستقبل العبد بقلبه وقالبه

92
00:30:50.550 --> 00:31:10.550
دعاء ربه فقط ولا شيء اخر. فعلمنا كيف تدرك العظمة في ذلك الموقف والله يا اخوة علمنا كيف تكون عظيما يوم عرفة. علمنا ذلك عليه الصلاة والسلام ولم يكن صاحب اوزار وخطايا كمثلي ومثلك. ما كان عليه الصلاة والسلام

93
00:31:10.550 --> 00:31:30.550
يحمل اوزار السنين وخطايا الاعوام وجاء ينزلها من على ظهره على صعيد عرفات. والله قد قال له ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر وقال له الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك لكن جاء يعلمنا كيف تكون

94
00:31:30.550 --> 00:31:50.550
تقيا تقيا طاهرا بمزيد قرب من الله. يوم عرفة ليس يتقرب العصاة ولا الاشقياء. يوم عرفة العباد والصالحين الاولياء اكثر اجتهادا يوم عرفة. لانهم يدركون عظمة الموقف. فنحن المقصرون من باب اولى والله يا اخوة. نحن البعداء

95
00:31:50.550 --> 00:32:10.550
نحن المساكين نحن المفرطون في جنب الله. اولى بان نكون اكثر ادراكا لعظمة ذلك اليوم. فنملأ الوقت عظمة عباده عظمة ذكر عظمة دعاء يوم عرفة تحتشد فيه وجوه العظمة وينبغي ان تكمل الحلقة الاخيرة فيها بتعظيم

96
00:32:10.550 --> 00:32:30.550
انت للموقف عبد الله سادسا هاكم اسبابا تعينكم على استجماع الخشوع والخشية ولم من شعة القلب وصدق الاقبال على الله وجماع ذلك امور ثلاثة او اربعة. اولها استحضار وجوه العظمة التي اشرت

97
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
فيها انفة. فوالله ما تذكرها عبد الا وفز قلبه اقبالا على الله. ما تذكرها عبد ووظعها نصب عينيه ثم ان يكون نائما بالله عليكم يا قوم. تأملوا هذا المشهد. ربك بعزته وجلاله

98
00:32:50.550 --> 00:33:10.550
يدنو الى السماء الدنيا فيباهي باهل الموقف ملائكته الكرام. تعرف ما معنى المباهاة؟ تعرف ما معنى الفرح وما معنى التشريف والتكريم؟ بالله عليكم ايليق بعبد وهو واقف بعرفة في مثل هذه

99
00:33:10.550 --> 00:33:30.550
ساعة من التشريف والمباهاة ان يعرض وينصرف ربه يباهي به من فوق سبع سماوات وهو نائم على الفراش ليس هذا وقت ليس وقت مزاح ليس وقت انصراف بانشغال بصحبة واقاويل واسمار هذا ليس وقته. ليس هذا لتحريم

100
00:33:30.550 --> 00:33:50.550
تلك المباحات حاشا والله لكن محاولة لادراك عظمة الموقف التي لا يليق فيها ما يليق في غيرها من الاوقات العظمة. لذلك الموقف من وجوهها المجتمعة المشار اليها انفا. احد الاسباب التي تعينك على استجماع قلبك يوم عرفة

101
00:33:50.550 --> 00:34:10.550
على استجماع خشيتك على حضور فؤادك ونبض خاطرك يوم عرفة. سبب ثان تذكر رعاك الله تقصيرك وتفريط واهمالك تذكر ذنوبك نعم تذكر معاصيك. ما اجمل ان يكون لاحدنا بين يدي وقوفه بعرفة تمرير

102
00:34:10.550 --> 00:34:30.550
شريط ماضيه السالف. ويتذكر زلاته وخطاياه. يتذكر غدراته وفجراته. يتذكر ستر الله عليه يتذكر المواقف التي وقع فيها في الحرام والتي زله فيها الشيطان والتي غدرته فيها نفسه الامارة بالسوء

103
00:34:30.550 --> 00:34:50.550
ذلك واحمل ذلك على مزيد عصر لفؤادك وحرقة لقلبك. هذا سيعطيك جرعة من التذلل بين يدي الله. انت اليها والله يوم عرفات. مما يعينك ايضا عبد الله ان تتقصد الهدي النبوي الذي سمعت قبل قليل في شأن المصطفى

104
00:34:50.550 --> 00:35:10.550
فعليه الصلاة والسلام اجتهاد استنفار بذل للاوقات استجماع لهمة النفس وطول الوقت بين يدي الله في دعاء الرعب. اذ تذكر هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام ستنشط والله. لان تكون اكثر حرصا يوم عرفة على التوجه الى ما عند الله والتماس

105
00:35:10.550 --> 00:35:30.550
عظيم فضله وكرمه جل في علاه. مما يعين ايضا يا كرام على استنفار اكمل واستحضار اتم للمشاعر للقلب للجوارح للبدن يوم عرفة ان تتهيأ لكل ما يعينك على ذلك قبل القدوم الى عرفة. ماذا اقصد؟ تحتاج الى نوم خذ

106
00:35:30.550 --> 00:35:50.550
القسط كالكافي من الراحة يوم الثامن في منى. او اذا كنت بمكة ولن تصعد منى. خذ نومك الكافي او حتى صبيحة يوم عرفة لا تأتي وانت متعب ومرهق. لا يأتي وقد غلبك النوم واحاطت بك الاتعاب. حاول ان تتهيأ. من التهيؤ يا

107
00:35:50.550 --> 00:36:10.550
كرام ان ترقق قلبك قبل القدوم الى عرفة. ان تكثر من ذكر الله. ان تدعو الله بصدق ليس يوم عرفة بل من الان تدعو الله ان يمن عليك بقلب منشرح يوم عرفة. بقلب صادق متضرع يوم عرفة. تسأل الله ان

108
00:36:10.550 --> 00:36:30.550
تبك في عداد اولئك السعداء على صعيد عرفات. تسأل الله بصدق ان يكرمك في كرامة عباده الصالحين على صعيد عرفات كل ذلك من التهيؤ يا كرام. كل انسان نصب لنفسه شيئا تهيأ له واستعد له لقد

109
00:36:30.550 --> 00:36:50.550
كونوا عندئذ معاناته لذلك الموقف اعظم ما يكون فيما اذا اتى اليها على غرة وعدم استعداد وتهيؤ. سابعا ان احبتي الكرام افضل الدعاء دعاء يوم عرفة. في الدعاء ها هنا جملة من الوصايا التي تجعل

110
00:36:50.550 --> 00:37:10.550
دعاءك افضل واتم واعظم يوم عرفة. ذكر الله جل وعلا في كتابه عن الحجيج. فقال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

111
00:37:10.550 --> 00:37:30.550
وقنا عذاب النار. قال الله اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. هذا ماذا يعني؟ يعني انك في في دعائك في عرفة وفي غير عرفة. اجمع بين حظك من الدنيا ونصيبك من الاخرة. نعم. كما تجمع امنياتك عبد الله

112
00:37:30.550 --> 00:37:50.550
وتجمع دعواتك ولا بأس ان تكتبها بورقة اذا خشيت ان تنسى منها شيئا. ازواجك اولادك والداك اقاربك فتك دينك كل شيء في حياتك. بيتك الذي تسكن. سيارتك التي تركب. ليس شيء كثير تستكثر سؤاله

113
00:37:50.550 --> 00:38:10.550
من الله لا في عرفة ولا في غير عرفة. يسأل احدنا ربه كل شيء حتى الملح في الماء. حتى الشسع النعل اذا انقطع اكرمكم الله كما يقول عليه الصلاة والسلام. لا نستكثر شيئا نطلبه من ربنا حاشا. لكن نقول من اراد ان يطلب المطالب العظام وجاء يوم عرفة وصدره

114
00:38:10.550 --> 00:38:30.550
بالدعوات ممتلئ بالمطالب والامنيات ممتلئ بالحاجات. فلا بد ان يذكر نصيبه الاخروي. اسأل ربك الجنة. اسأله العلا اسأله الفردوس اسأله صحبة المصطفى عليه الصلاة والسلام. اسأله الفوز بشفاعته. اسأله تلك المكارم التي يتنعم

115
00:38:30.550 --> 00:38:50.550
بها السابقون والاولياء واصحاب اليمين في جنات النعيم. كل ذلك ادب اشار اليه القرآن في ايات الحج في سورة البقرة في الدعاء يا كرام في الدعاء لا تنسى نفسك ولا تنسى كل من له حق عليك ورأس ذلك والداك

116
00:38:50.550 --> 00:39:10.550
كانا او ميتين تذكرهما بدعوة صالحة. فمن انعم البر ونعم الولد انت والله. اذا حضر والداك في الدعاء صدقوني ما مات ما مات ابوان في حياة ولد ما يزال يذكرهم بالدعاء والاستغفار. ابدا والله

117
00:39:10.550 --> 00:39:30.550
هما في حياته فاذكر والديك بدعوات صادقة. ولست ها هنا في مقام التذكير بعظيم حقهما. ولا بوجوه البر في الاحسان اليهما لكن اذكرك بقوله عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منهم او ولد صالح يدعو

118
00:39:30.550 --> 00:39:50.550
فكن نعم الولد في اعظم موقف تذكر والديك بالدعوات الصالحة الصادقة. وفي الحديث ايضا ان الرجل ترفع درجته في الجنة فيقول يا رب انى لي هذا؟ فيقال باستغفار ولدك لك. فنعم الولد الولد الذي يحظى والداه

119
00:39:50.550 --> 00:40:10.550
وبدعوات متتابعة. اذا ذكرت والديك فاذكر كل من له حق عليك. ويأتي في عداد ذلك رفقتك الصالحة واخوة الايمان يأتي في عداد ذلك شيوخنا اساتذتنا معلمونا اولئك لهم حق علينا. وقد قال الاول من علمني حرفا صرت له

120
00:40:10.550 --> 00:40:30.550
من علمنا القراءة والكتابة من علمنا القرآن من علمنا الدين من علمنا الصلاة اولئك لهم حق علينا حضورهم في دعائنا من الوفاء يا كرام نذكرهم به في الدعاء. ثم دعني اقول لك مهما تذكرت الاقارب والاباعد. والاصدقاء والاقرباء

121
00:40:30.550 --> 00:40:50.550
ومن وصاك بالدعاء من بلدك فارجو الا تنسى رعاك الله امة محمد صلى الله عليه وسلم من دعائك يوم عرفة. ونحن هادو اوضاعها المزرية. ونشهد تكالب الامم عليها. ونحن نشهد مواطن الاضطهاد والاستضعاف والمهانة التي ترزح

122
00:40:50.550 --> 00:41:10.550
وتحتها بلاد الاسلام في غير ما موضع. فوالله كم عجزنا عن نصرة اخواننا في شرق الارض وغربها؟ لكن لن تعجز بالدعاء بالله عليك ايجتمع على صعيد عرفات اثنين مليون مسلم او يزيدون ثم لا يوجد من بينهم رجل كريم على الله لو سأل الله اجابه

123
00:41:10.550 --> 00:41:30.550
ضع صوتك مع الاصوات يوم عرفة. ولترتفع ملايين الدعوات تسأل الله لامة الاسلام فرجا قريبا ونصرا عجيلا اذكر امتك رعاك الله اذكر اخوتك في كل مكان. اذكر اخوتك في فلسطين وغزة. واذكرهم في الشام. اذكرهم في العراق. اذكرهم في اليمن

124
00:41:30.550 --> 00:41:50.550
اذكرهم في ليبيا اذكرهم في اراكان اذكرهم في كل مكان يا رجل. اذكر اخوانك المسلمين فلنعم الاخ انت لهم. اذا حضروا في دعائك وسألته بصدق ان ييسر الله امرهم ويفرج كربتهم. في الدعاء يا كرام عليكم بجوامع الدعاء. الجمل التي

125
00:41:50.550 --> 00:42:10.550
تليها المصطفى عليه الصلاة والسلام. تسأل الله فيها من خير الدنيا والاخرة. تلك تختصر عليك المسافات والاوقات وانت تستجمع فيها جوامع الدعاء وهي كثيرة ولا بأس ان تستعين بكتاب او بشيء يعينك على ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. فاعظم الدعاء دعاؤه

126
00:42:10.550 --> 00:42:30.550
وعليه الصلاة والسلام واكمله واجمله واجمعه لخير ما تحتاج اليه في دنياك واخراك تلك الدعوات التي نطقت بها صلى الله عليه واله وسلم في الدعاء يا كرام دعوني اقول لكم شيئا مهما في عرفة اذا اكرمك الله فيها بعد ايام

127
00:42:30.550 --> 00:42:50.550
ورفعت يديك وسألت وقلت يا رب ارفع سقف الامنيات. في الدعاء لا تكن متواضعا امام الله. انت امام ربك خزائن الرحمة بيده. لا تنفذ خزائنه. لو اعطى الاولين والاخرين والانس والجن

128
00:42:50.550 --> 00:43:10.550
كل ما يتمنون ويسألون ما نقص مما عنده الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. فلما التواضع في الدعاء؟ تريد شيئا في دينك اطلب اعلى المطالب تريد الجنة اسأل الفردوس الاعلى. تريد الهداية لاولادك؟ اسأل لهم الصلاح والامامة في الدين. تريد الزوجة الصالحة

129
00:43:10.550 --> 00:43:30.550
تريد الرزق الحلال؟ تريد المسكن الواسع؟ اسأل ربك في اعظم المطالب. كل تلك يا كرام معالم تعين على استجماع دعاء اعظم واكمل في صعيد عرفات فانه من افضل الدعاء ولست متجاوزا قوله عليه الصلاة والسلام وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله

130
00:43:30.550 --> 00:43:50.550
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. احشوا بها دعواتك يوم عرفة. واستكثر منها واجعلها حاضرة في في اوله في اثنائه في اخره ولا بأس ان تعد بها المئات والالوف يوم عرفة فانها تثقل في الميزان وربك يحب ان يسمع منك

131
00:43:50.550 --> 00:44:10.550
تلك العبارات. اخيرا يا كرام في صعيد عرفات. دعونا نتذكر هدي السلف وكيف كانوا فان ذلك مما يعين ايضا هدي السلف اخذ وجوها متعددة. كان جماعه الذل والخضوع يوم عرفة. كان البكاء سيد الموقف. كانت الخشية هي الملمح الذي

132
00:44:10.550 --> 00:44:30.550
تجده على وجوه الحجيج يوم عرفات كان الافتقار الى الله هو العنوان الذي يقود العباد في صعيد عرفات. ايضا المعلم الثاني كان الصدق في حسن الظن مع الله. اذا سأل احدهم سأل الله وهو يحسن الظن به. واذا دعا دعا بصدق ان يستجيب الله له. ولذلك كانوا يجعلون

133
00:44:30.550 --> 00:44:50.550
في دعواتهم يوم عرفة تحقق الاجابة. وتقرأ في عبارات السلف ان يقول مثلا احدهم كنت اعرض حاجتي ومسألة يوم عرفة فوالله ما تمر علي السنة الا واراها تحققت. اناس حملوا صدق اليقين في الدعاء. يقول اي شيء

134
00:44:50.550 --> 00:45:10.550
كنت اريده ادعو به في عرفة يقول والله ما تمر السنة الا ويراها متحققة في حياته. اين انا وانت عبد الله؟ الرب واحد والكرم عظيم لكن الشأن شأن العبد في صدق التوجه والسؤال وصدق الحسن مع في الظن بالله سبحانه وتعالى. حج عطاء بن ابي رباح سبعين

135
00:45:10.550 --> 00:45:30.550
حجة وحج سفيان بن عيينة سبعين حجة. وتقرأ في باقي اخبار السلف من حج ستين وخمسين. مثل عطاء يقال انه كان اذا عرفة كل سنة كان من دعائه ان يقول اللهم لا تجعله اخر العهد بحج بيتك الحرام عطاء فقيه

136
00:45:30.550 --> 00:45:50.550
مكة مات وعمره ثمان وثمانين سنة. ابن عمر الصحابي كان اذا جاء مكة في الحج وجاءت الناس تستفتيه يقول تسألوني وفيكم عطاء ولا يقبل فيحيلهم الى عطاء. يقول اذا حج فكان يسأل الله في كل سنة يقول اللهم لا تجعله اخر العهد بحج بيتك الحرام. يقال

137
00:45:50.550 --> 00:46:10.550
فلما كان في اخر سنة حج فيها رفع يديه ثم قال استحييت من ربي ان اسأله. وما سألته الا واعطاني. فما ادرك حج من عامه المقبل يا رجل ربك كريم والله وعطاؤه عظيم. اصدق يوم عرفة واسأل ربك. ولا تظن ان

138
00:46:10.550 --> 00:46:30.550
يمكن ان يحول بينك وبين كرم الله لا والله وعطاء الله ابدا والله. الموقف عظيم كما قلت والرب كريم. فاستعينوا رعاكم الله بهذه المعاني العظام. ختام مجلسنا يا كرام. هذه ليلة الجمعة. ليلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. خذوا منها بحظ

139
00:46:30.550 --> 00:46:50.550
وافر ونصيب كبير. صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هذا شرف وحده. ما من عبد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم هي في ليلة الجمعة اعظم بركة وارجى ثوابا. ثم هي في هذه الايام العشر العمل

140
00:46:50.550 --> 00:47:10.550
الصالح فيهن احب الى الله حتى من الجهاد. ثم انت عبد مقبل على حج بيت الله الحرام. فاستجمعوا كل تلك الفضائل وعطروا ليلتكم قم بكثرة الصلاة والسلام على النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. وعطروا وزينوا جمعتكم غدا ايضا بكثرة الصلاة والسلام عليه

141
00:47:10.550 --> 00:47:30.550
في مشاعر الحج في المناسك ونحن نتقلب نستحضر صحبة الحبيب عليه الصلاة والسلام. صلوا على من علمنا الخير على من دلنا الى الهدى على من علمنا المناسك. جئت اليوم تقتفي خطاه. ولسان حالك قول القائل. كانني برسول الله مرتديا

142
00:47:30.550 --> 00:47:50.550
ملابس الطهر بين الناس كالقمر ملبيا رافعا كفيه في وجل لله في ثوب اواب ومفتقر اتى ينادي خذوا عني مناسككم لعل هذا ختام العهد والعمر. مضى الى عرفات الله ممتطيا قسواء

143
00:47:50.550 --> 00:48:10.550
يا له من مشهد نظر تأمل الموقف الاسمى. فما نظرت عيناه الا لامواج من البشر. يا ليت ائتني كنت بين القوم اذ حضروا ممتع القلب والاسماع والبصر فانبري لرسول الله الثمه

144
00:48:10.550 --> 00:48:30.550
على جبين نقي طاهر نظر. اقبل الكف كف الجود كم بذلت سحاء بالخير مثل السلسل الوذ بالرحل امشي في معيته وارتوي من رسول الله بالنظر اسر بالمشي لو طال المسير بنا

145
00:48:30.550 --> 00:48:50.550
ومن قضى من لقاء المصطفى وطري. اما الرداء الذي حج الحبيب به. يا ليته كفن لي في دجى الحفر. صلوا وسلموا على النبي المصطفى الرحمة المهداة والنعمة المسداة. واقبلوا على رب كريم في ايام عظيمة. فالله عز وجل يقبل المقبل ويتوب على

146
00:48:50.550 --> 00:49:10.550
اسأل الله جلت قدرته باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يكتب لنا ولكم حجا مبرورا. وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا اللهم امن علينا وعلى جميع حجاج بيتك الحرام بتوبة صادقة نصوح وعمل متقبل وحجة مبرورة يا ذا الجلال والاكرام

147
00:49:10.550 --> 00:49:30.550
اللهم يسر للحجيج حجهم وتمم لهم بخير نسكهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اكرمنا واياهم بالعفو والعتق من النار يا رحمن يا رحيم واحفظنا يا ربي واياهم من شر الاشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب

148
00:49:30.550 --> 00:49:34.720
النار وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله