فيبعث الله محمدا مع معجزات حسية مثل المعجزات اللي معناها انبياء. مع معجزات حسية مثل المعجزات اللي ما عنا الا انبياء كالحجر يسلم عليه في مكة يقول له السلام عليك يا محمد انت رسول الله. وقلت لك فيما يؤثر لما
سارع ركانا المطلب كان ما يخطر على باله ان واحد يغيب. من قريش على الاطلاق هو كان محمد ولا غيره؟ فلما رأى النبي في في حاله في البر في شعب من شعاب مكة لقاه فرصة ووعده لعمو
من بني المطلب لكنه فرصة عدو يحسب ان يمكن يقتل محمد عندما راه النبي قال يا ركانة. تصارعني يا ركانة النبي اللي طلب منه قبل ما يتكلم تتعجب ركان الإفراج يطلب الصلاة ويعلم ان ما في احد في قريش لا يصرعه كان
فاقبل عليك الجمل الهائج. صارعني قال اصارعك. وبمجرد ما مسه كانه ريش بيد ورغاصة في الارض ثم وقف سده ركانة قال يا ركانة دعوت لك هذه الشجرة ستقبل عليك. وانا قلت لكم كما رواه مسلم في الصحيح. في حديث جابر بن عبدالله
جابر الطويل في اخر صحيح مسلم. لما نزل يقول وادي افيدي حاجة وكان ما يقبل حاجة الا في مكان بعيد. ناهي عن الناس. فنظر صلى المجلس شيء يتتر به ومشيت خلفه
وانا ما ودي يشوفني علشان لا الا يتبعد لانه ما يقدر النبي بيقدر على مول لغاية ويشوف احمد. عليه الصلاة ما يقعد لبول لغاية واحدة سبعة. عليه الصلاة والسلام فحتى جاء في اخر الوجه وجد شجرتين. ما وجد شيء يستتر به. بس الشجرتين ما هو متقاربات بالحيل. يقدر يقعد بينهم. فاخذ غصطا من هذه
ونشوفه بعينه جابر. فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش يعني المطلوب من خشنة من انفه. اللي مخزون من انفه فجاءت تكاوعه كالبعير المغشوش الذي يلائم الصانع يلائم صانع قائده اللي يتمنى رضا قائده
وقفت وياخد غصن من الثانية ويقول انقادي علي باذن الله. فتنقاد عليه كالبعير المغشوش الذي يصانع قائدا. فجمع ما بينهما اما ما بينهما وجلس في المنصب بينهم. فلما قضى حاجته حانت منه التفاتة فخرجت احجر بديت اجري لورا مخافة ايراني. فقال
جابر لما قام قال ارأيت مكاني هذا؟ بمجرد ما قام رجعت الشجرة بكمالها لمحلها وهذه بكمالها لمحلها. قال فانزر خد من هذه الشجرة غصنا ومن هذه الشجرة غصنا واقطعهما وحطهما على هناك قبر يعذب ارجو ان ان
الله عنه ما لم ييبس الجريدة عليه. بعثه الله يعني لو بدأت اعد من هنا الى مدد من الطوال ما قصيت كل المعجزات الحسية التي حضرة رسول الله وبعضها يراها الجيش بكامله. كنبوع الماء يومه في نفس الحديث هذا الحديث جابر الجيش
الشجر مش ابو جابر المعجزة هذي لكن لما رجع عطش النبي وقال يا جابر ائنا بنا. يعني هات يوم اللي عنده الماء اللي يسقي المسلمين. فجاء واحد من الانصار عنده يسموها حمارة من خشب. يعني يعلق عليها القرب. يعلق عليها القرب عشان تبرد الماء
للجيش للجيش كله. فراح جابر عسها ما لقى فيها ولا قطرة ماء الا واحد منها الا شن يابسا في خصمه قطرة من ماء. يقول جابر لو افرغته شربه يابسها. يعني لو
انا ملت عن محله يبي يشربه جلد جلد جهاز الشام قبل ما يصل الى فم الشام قلت يا نبي الله لم اجد الا قطرة من ماء في سجب عن من كذا من كذا من كذا قال ائتيني بها. ونادي صحفة القوم
الصحفة اللي يحطوها للجيش ياكلكم. يقعد عشرين تلاتين اربعين حولة ياكلوه. مرفوعة ما يشيلها رجل ولا رجلين ولا خمس. تحمل على عدد من الرجال فجيء بصفة القوم والجيش كله. ويضعون الصحفة قدام النبي. ويأتونه بالشن اليابس بما فيه الا
ثم يمسح النبي عليه السلام يده يمسك فمها بيد ويمسح باليد الاخرى ويسمي الله الماء يفور من بين اصابع النبي. ويدور في الصحفة. حتى تمتلئ وينادي المنادي. يا من كان له حاجة الى الماء. فيأتي
ويشربون ولا تزال الصحبة يدور الماء فيها كأنه رشاش نازل حتى انتهى النبي صلى الله عليه وسلم شرب الناس واستقموا ولما جاعوا بعد ما شربوا حصل عليهم الجوع. وكان بعض الاحيان تمرة واحدة في كل اربعة وعشرين ساعة. يقسم الطعام
على الجيش كل واحد من الجيش ياكل تمرة واحدة. ياخدها ما هو بياكلها واحد يقول ان الصحابة للتاني قالت تسوون بالتمرة هذي. قال نحط نبص لها مصر ما بنمضغها ولا نعلكها. نمصها فيتسرب منها الحلى اللي في مدتها. طيب هذا
يكفينا فاذا حسينا انه نقصنا منها شي شلناها حتى يجي حاجة وياكلها حتى واحد منهم قال انا ما اخذت تمرتي قال هات شاهدين اشهد اني لا انك انت ما اخذت. وجاب شاهدين وشاهد وبعدين ما خدته وراح فايت توأم. ولما اشتد بهم الجوع
ويرزقهم الله بدعوة من الرازيق. فيرمي لهم البحر. كانوا قريبين من الساحل. دابة من دواب البحر سمكة سمكة يضربها الموج على الساحل. على اليابس لا تروح لا تتحرك ولا من ولا
ويبدو يشوون هنا محلها يشوون اذا يحطون النيران تحتي اجوانب منها. عشان تنضج بعض ما تقولوا ياكلون ويطبخون ويدهنون ويدهنون من ذهنها. يقول بعض الصحابة كنا نجيب الجمل من اكبر الجمال ونحط عليه
وندخله في حجاج عينه. وياكل الجيش كله آآ معجزة. في معجزة قصة جابر. في قصص طويلة كل وطبعا احنا من عادتنا ما نجمع متل اللي يجمعون في في معجزات الرسول يجيب احاديث موضوعة واحدة ضعيفة او في اسماء
احد ضعيف او موضوعة ما نأتي الا بخبر اما في البخاري او مسلم او نكون مطمئنين فانه في ابي داود والنسائي بشرط ان يكون سنده صحيح. وانا اطمئن انا ضعيف الرجال الرجال موجودين اربعة وثلاثة حق السند وهذه الكتب حق
رجال نراجع كتب الرجال فيها وانا مستريح الخاطر. كورة صحيح وثقات والسند متصل. وبعدين يحكم بصحته. فلا نأتي بمعجزة لرسول الله او الا ان يكون خبرا صحيحا. ثابتا ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم