والحديث هذا اسنادهما وهو متفق عليه. متفق عليه. قال وهذا من مناقب طلحة وذكره العلماء في مناقب ابي طلحة وزيد ابن سهل الانصاري رضي الله عنه. كان ابو طلحة يرمي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رجلا راميا
رضي الله عنه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع رأسه من خلفه لينظر الى مواقع نملة كان يعجبه رميه. يعجب النبي عليه ابي طلحة وكان يرفع رأسه ليرى مواقع النمل. قال فتطاول ابو طلحة بصدره يقي به رسول الله صلى الله عليه وسلم
خشية ان يأتي نبل او سهم يصيب النبي عليه السلام ويقول يا رسول الله نحري دون نحرك وثبت ايضا في الصحيحين انه طلحة كان يقول لا تشرف يا رسول الله وسلم يصيبك شيء من سهام القوم نحري
دون نحرك يفتي به النبي عليه الصلاة والسلام وكان ابو ضلحة كما تقدم معنا لا يصوم في عهد النبي عليه الصلاة او لا يكاد يصوم كما جاء اه او قلما كان يكاد يصوم كما نزل الاحماده عند الاسماعيلي قلما يصوم قلما يصوم في عهد النبي عليه الصلاة
سلام وكان يوفر قوته للغزو والجهاد في سبيله معه عليه الصلاة والسلام. وثم كان بعد ذلك لا يكاد يفطر وكان يرى انه لا بأس بصوم كل هذا تقدم معنا. وتقدمت قصته انه بعد ذلك
رضي الله عنه آآ مات وهو ذاهب الى الجهاد وانه بقي البحر مدة سبعة ايام حتى وللجزيرة ولم يتغير بدنه رضي الله عنه. ولهذا اه كان الرمي من مواجهة العدو ارموا وان ترموا احب لي احب الي من ان تركبوا. وقال
اذا اكذبوكم فسلوا السيوف. يعني القتال ابلغ ما يكون واما يكون بالرمي. لان الرمي يكون ليس قريبا منك وانت في الغالب تحتاط تأمن منه. وايضا يكون الرامي في حالة من جهة انه يدقق رميه ويختار الهدف ويختار الهدف اه
هذا اذا كان عن بعد لكن حينما يقربون يتقابل الصفان ويتواجه الزحفان فاذا اكسبوكم فسلوا سيوفكم كما في رواية البخاري. هنا في هذه الحال ما عاد ينفع الصيام. ما ينفع الا السيوف. وهذا واقع في الجهاد
في جهاد النبي واصحابه ولذا كان ابو طلحة يرمي وكان الانصار رضي الله عنهم يحمون النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام يحمونه وحتى انه آآ في غزو الغزوات قتل سبعة من الانصار
من شدة حمايتهم ويهدون النبي عليه السلام ويجعلون نحورا لنحره حتى قال ما انصفنا يقول عليه الصلاة والسلام لما قتلت دونه جمع منهم رضي الله عنهم. نعم