1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال لما انهزم المسلمون يوم حنين ام سليم يا رسول الله اقتل من بعدنا انهزموا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا امة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ان الله قد كفى. قال فاتى بها ابو طلحة ومعها معود. فقال ما هذا يا ام سليم؟ ان دنا ما هذا ان دنا مني قالت ما في قالت نعم قالت عندنا قالت

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ان دنا مني احد من المشركين بعجته. لكن هل تقرأ عن وصخك؟ ولا تقرأ عن نسختنا؟ على نسختي. نعم هو ينظر في الحقيقة انجزمنا بان خطأ وصخط يقرأ الصواب وان كانت نسخة تقرأ عن

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
لان تغيير الخط تغيير الخطأ هذا يعني مما وقع فيه خلاف هل يغير او لا يغير لكن ان كان انه خطأ جزما انه خطأ جزما وان السقط هذا لا اشكال. وان كان لنا رواية يقرأ الانسان على نسخته

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ويضع في الحاج يقول وصوابه كذا. مثلا او يقول آآ في هذه النسخة كذا والصواب كذا يعني ولهذا كان كثير من اهل العلم حينما يقرأ عليهم نسخ تقرأ عليه نسخة او يسمع شيء لا يغير

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
حتى ولو كان خطأ ولو كان خطأ. بل يعني يذكر عن بعضهم مبالغات يعني في الحقيقة موضع نظر. يقال ان بعضهم لو قرأ عليه الكفر لم يغيره. لكن هذا لانه محتمل والله اعلم انه من جهة انه

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
بر النسخة لكن يبين يبين بعد ذلك ان هذا خطأ وهذا لا يجوز ان هذا لا يجوز وبعضهم يفرط يعني يبادر بعضهم الى التغيير حتى وان كانوا صبيانا اه من بعد يعني يبادرون في التغيير

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
آآ التخطئة آآ مع انها نسخة مع النسخة لكن اذا علم ان هذه النسخة خطأ او سقط فهذا يغير يغير وان علم آآ ان الخطأ وان كانت نسخة اليوم نسخة آآ ولو كانت خطأ فيقرأها

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ويبين وجه الصواب. نعم. قالت ان دنا مني احد من المشركين بعجته. فقال ابو طلحة يا رسول الله انظر ما تقوله تعجب منها رضي الله عنه والحديث اسناده على شرطهما

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
الحديث هنا لما انهزم المسلم وهذا عند مسلم لكن روايته فيها خلاف وفيه انها في يوم مسلم كان مع خنجر وقالت يا رسول ما قال ما هذا يا ام سليم؟ قالت اذا انا رجل دنا مني احد وجهك ان دعجت به بطنا. ولما انهزم المسلمون يوم حنين

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
نعم ولما انهزموا حنين نادت ام سليم يا رسول الله اقتل من بعدنا يعني من الطلقاء انهزموا. هل يبين لنا لانه كان مع النبي عدد كثير وكثير منهم نحو الفين من الطلقاء

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
فام سليم اتهمتهم وظنت انهم من المنافقين وانهم اسلموا اتقاء ورياء فاقتل من بعدنا. فقال الرسول يا ام سليم ان الله عز وجل قد كفى قد كفى وقد دفع يعني عنا الشر والفساد قال

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
قال فاتى ابو طلحة ومعها معول. وهو تكون شيئا تشبه سم الرد بعض مسميها الغدارة ونحو ذلك. مثل السكين الصغيرة او نحو ذلك. آآ ام معول وشيء من حديد. آآ

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
فقال ما هذا يا ام سليم؟ قالت اندنى مني احمس بعجته اي شققت بطنه. قال فقال ابو طلحة يا رسول انظر ما ما تقول ام سليم تعجبا اه من اه تعجب منها رضي الله عنها والمعنى انها تدفع عن

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
شر اه من اراد ان يعتدي عليه. وفي هذا الحديث فوائد منها جواز خروج المرأة مع المجاهدين. لكن هل المرأة او لا تقاتل لا تقاتل. لان من شروط القتال عند الجهاد ما هو من شروط الجهاد؟ الذكورية

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
من شروط الجهاد الذكورية ودلت على هذا النصوص قول النبي عليه في حديث عائشة لكن آآ ايش قال؟ افضل حج مبرور. هذا حديث اخر. وفي حديث هذا حديث البخاري في حديث احمد ابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول هل على

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
نساء من جهات قال عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة واسناده صحيح. فبين في هذا الحديث انه لا جهاد عن النساء الجهاد على النساء ساقط ليس عليهن جهاد لكن خروج المرأة مع المجاهدين لا بأس به لكن بشرط ان

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
تحفظ العورات والا يقع من المرأة انكشاف ربما يترتب عليه شر وفتنة وفساد ونحو ذلك حينما كل قوة وهم يعلمون انهم يحمون ذمار ويمنعون النساء ونحو ذلك ويحتاجون للخدمة من علاج المرضى

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
الجرحى والحمل الماء وما اشبه ذلك من الامور التي يحتاج اليها. فلا بأس من ذلك. ثبت في الصحيح في الصحيحين من حديث انس ان انه قال رضي الله عنه في يوم احد انه رأى عائشة وام سليم وانه

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
ويرى خدم سوقه وانهم لمشمرتان هذا اما ان يكون وقع عينه عليه بغير قصد او يكون قبل الحجاب وهذا اظهر لان الحجاب ما نزل الا في السنة الخامسة وانهم لمشمرتان. وكن يحملن القرب. فيفرغنها في

21
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
والجرحى ثم يرجعن فيملأنها مرة اخرى ثم يفرغنها في افواه الجرحى وهذه لا شك خدمة عظيمة وكذلك ايضا في البخاري ومحمد ابن عطية والربيع انهن رضي الله عنه كن يخرجن وكن يداوين الجرح ويسقينا المرض او كذا في حديث ابن عباس

22
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
المسلم ايضا اخبر انهن يصنعن ذلك لسقاية المرظى لسقاية للسقاء للسقاية علاج وكذلك في عند البخاري من حديث عمر رضي الله عنه انه قسم عكسية رضي الله عنه فبقي منها كساء فقيل هذا

23
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
يا امير المؤمنين اعطه للتي عندك يعني ام كلثوم ابنة علي رضي الله عنه وكانت زوجته قال ام سليط اولى بها هذا لانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد. اي تحملها لنا تحمل لنا القرب يوم احد

24
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
فالذي يتحصن في الاخبار هو مثل هذا العمل. مثل هذا العمل حينما يحتاج اليه بالشرط الذي يحصل به المقصود ولا يترتب عليه مفسدة. نعم. نعم ايش هذا في حال الاختيار لكن حينما تغزى بلاد المسلمين ويكونن في ريعان يخرج

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
الرجل والمرأة ولا اذن في هذه الحال انفروا خفافه وثقاله. فانها حينما يكون الدخول الى بلاد المسلمين يخرج الجميع الرجال والنساء حتى وكما ذكر العلماء والاحرار والعبيد ونحو ذلك كل يخرج ما هناك اذن انما

26
00:08:30.000 --> 00:08:35.855
في حال القتال اه الذي يكون في حال الاختيار نعم