اذا نسي المصلي سجدة ولم يتذكر الا بعد السلام. فهل يأتي بركعة كاملة او يسجد سجدة فقط مثلي اذا كانت احدى السجدات في الصلاة لم يسجدها عن الاعضاء. فقد كان رافعا رجله في السجود حتى رفع من السجود ولم يضع قدمه على الارض فهل يأتي بسجدة منفردة
اذا نسي مصلي سجدة ينظر ان كانت مثلا من الركعة الاولى السلام يذكرها الا بعد ما وصل الى موظعه في الركعة الثانية تكون الركعة الثانية بدلا عن الركعة الاولى اذا كانت في الركعة الثانية تكون الركعة الثانية ثم وصل اليها في الركعة الثالثة تكون الركعة الثالثة هي الركعة الثانية
فان كانت السجدة في اخر ركعة نسي مثلا اراد الجلوس للتشهد مثلا في الرباعية سجد سجدة للرباعية ثم جلس يظنها انه رفع من السجدة الثانية ثم تشهد وسلم بعد التشهد والسلام تذكر انه ما سجد الى سجدة
نقول عليك ان تعود وتسجد حالا سجدة واحدة ثم تتشهد ثم تسلم ثم تسجد السجدتين السهو السهو ثم تسلم. اذا كانت السجدة التي نسيتها في الركعة الاخيرة اما اذا كانت في التي قبلها فكما تقدمت
اما اذا كان ترك واجبا مثل ان رفع رجله في السجود. هذه مسألة فيها خلاف الجمهور يقولون يجب السجود على الاعضاء السبعة. بل قالوا انه من الاركان. حديث ابن عباس وحديث الفضل بن عباس
سبعة اعراب حديث عن عباس العباس على سبعة اعظم الجبهة والكفان والركبتان واطراف القدمين وان هذا واجب وهذا هو المشهور بالمذهب وعند الشافعية. وذهب الاحناف والمالكية الى انه ليس بواجب
وان الواجب هو السجود على الوجه. يعني يسجد اذا سجد فانه يكفي. هذا هو المذهب عندهم وخصوصا في فقال فلو رفع رجليه اجزأه وبالجملة ظاهر السنة الوجوب لكن لو شي وقع
فانه يعفى عن لاجلي انه قد يعذر في مثل هذا خصوصا اذا كان على سبيل اه الجهل ويراعى خلاف اهل العلم في هذا وان كان ظاهر السنة قال امرت ان اسجد على سبعة ارى كما تقدم
لكن من اهل العلم من يقول تبطل بذلك بذلك ولكن اختلفوا هل معنى انه اذا رفع رجله في جميع السجود او رفعه في جنسه مثل انسان آآ يعني رفع رجله لسبب مثلا
لسبع او حرك احدى حك احدى الرجلين بالاخرى مثلا ثم ردها. الاظهر انه لا بأس بذلك. في هذه العمادة مردها وضع هذا لا بأس به ولا تبطل صلاته حتى على القول بوجوبها