1
00:00:00.300 --> 00:00:25.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد  ايها الاحباب الكرام ليلة مباركة مع ايات مباركة نستعرض فيها

2
00:00:25.650 --> 00:00:53.950
قصة الخليقة واول ما خلق الله تبارك وتعالى على الارض من بني الانسان انها قصة بداية الوجود الانساني على وجه الارض واذا كان الانسان لابد ان يتعرف على تاريخ ابائه

3
00:00:55.000 --> 00:01:20.450
ليتسنى له يسير على هدي ورشد  ينبغي له ان يتعرف على تاريخ جده الاول وهو ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وادم عليه السلام هو اول ما خلق الله تبارك وتعالى من بني الانسان

4
00:01:22.100 --> 00:01:49.650
وليس الشأن كما قال بعض الناس بان هناك خلقا انسانيا كان قبل ادم وارادوا ان يحتجوا على ذلك ببعض الحفريات التي وجدها علماء ازيلوجيا لرؤوس متفرقة آآ ادمية وجدوها في افريقيا ووجدوها في امريكا

5
00:01:50.250 --> 00:02:19.450
وقالوا بان بعضها يرجع الى اكثر من مليوني عام ليؤسسوا على ذلك ان هناك خلقا انسانيا كان قبل ادم هذا الكلام يوصله القرآن ويبين القرآن ان اول خلق انساني وطأ الارض كان هو ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

6
00:02:21.000 --> 00:02:44.300
وادم كرمه الله لم يكن بشرا عاديا بل ان الله تبارك وتعالى اصطفاه بامور كثيرة من هذه الامور ان جعله الله تبارك وتعالى اول نبي فاول الانبياء هو ادم عليه السلام

7
00:02:44.950 --> 00:03:08.850
لقد امره ربه تعالى ونهاه واوحى اليه ربه عز وجل امره ربه ونهاه امره ان ينزل الارض ونهاه ان يأكل من الشجرة. اذا هذا امر ونهي ثم ان الله تبارك وتعالى كلمه واوحى اليه. وهذا كله دليل

8
00:03:08.900 --> 00:03:31.650
على انه كان نبيا وهذه المسألة تحققها بوضوح وجلاء غير واحد من اهل العلم كابن حزم وغيره رحمهم الله تعالى جميعا واول سياق لقصة ادم في القرآن الكريم نجده سياقا تاما في سورة البقرة

9
00:03:32.200 --> 00:03:57.300
وهي اول السور على حسب الترتيب القرآن الموجود بين ايدينا وفيه يقول ربنا عز وجل واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

10
00:03:57.600 --> 00:04:22.450
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. الايات اه هذه القصة كانت في الزمن الماضي ونحن لا نعلم الاخبار الماضية الا اذا اخبرنا عنها. الا اذا اخبرنا الله تعالى عنها

11
00:04:23.650 --> 00:04:48.700
الله تبارك وتعالى بعد ان ذكر قصة نوح قال ربنا عز وجل تلك من انباء الغيب نوحيها اليك لو كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا النبي عليه الصلاة والسلام لولا اخبار الله تعالى له بقصص الانبياء ما علمها صلى الله عليه وسلم

12
00:04:49.650 --> 00:05:13.250
ونحن لولا اخبار الله تعالى لنا بهذه القصص في كتابه واخبار رسوله صلى الله عليه وسلم لنا في سننه بهذه القصص ما علمناها لانها كيف سترد الينا ليس لنا من سبيل اليها ولن نستطيع ان نعرفها

13
00:05:13.600 --> 00:05:34.800
الا من خلال حكايات آآ اهل الكتاب ونحن امرنا شرعا الا نصدقهم والا نكذبهم والا نصدق الا ما كان في قرآننا او في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم هذه القصة كانت في الزمن القديم

14
00:05:35.400 --> 00:05:55.300
اذا لها زمن ونجد الدلالة على ذلك في قول لله تعالى واذ اذا اذ هذا ظرف زمان للدلالة على ان هذه القصة كانت في زمن لم تكن خارج الزمن وانما كانت في زمن

15
00:05:55.700 --> 00:06:18.200
وهذا الزمن كان زمنا ماضيا بدلالة الافعال الماضية الموجودة في السياق كله من هذه الافعال. قال ربك وجائل فهذه الافعال تدل على ان السياق كان في الزمان الماضي واذ قال ربك للملائكة

16
00:06:18.250 --> 00:06:41.100
والملائكة من جملة مخلوقات الله عز وجل خلقها الله تعالى من نور كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان ممارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم

17
00:06:41.850 --> 00:07:04.000
ثم ان هذه الملائكة عباد لله تعالى مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون هذه او هؤلاء يعملون بامر الله عز وجل لا يفترون عن عبادته ليل نهار صبح مساء

18
00:07:05.350 --> 00:07:28.850
وجعلهم الله تبارك وتعالى على وظائف الاصل انهم عباد مكرمون ولكن لهم وظائف وهناك ملك للوحي واخر القطر واخر للموت وقبض الارواح واخر للجبال واخر لنزول مطر لهم وظائف متعددة

19
00:07:29.200 --> 00:07:54.850
ولكن هم في جملتهم مطيعون لله عز وجل. ويخشخشون الله تعالى من فوقهم وانهم ايضا يفعلون ما يؤمرون وهذه الملائكة اعدادها لا يمكن حصرها لا يمكن حصرها والاثار تدل على انهم كثيرون بصورة لا توصف

20
00:07:56.650 --> 00:08:16.550
ويا ترى هم افضل من البشر ام لام هذه المسألة فيها نزاع طويل عريض والصحيح المحقق في هذه المسألة ان الملائكة افضل من حيث المبتدأ وان صالح البشر افضل من حيث المنتهى

21
00:08:17.500 --> 00:08:38.300
ومن حيث الخلقة فان الله تعالى خلق الملائكة من نور وخلق ادم من طين لازب وكما هو معلوم بان النور افضل من الطين فمن حيث اصل الخلقة والمبتدأ الملائكة اشرف

22
00:08:38.800 --> 00:09:07.300
ثم ان المطيع من بني ادم الذي وفقه الله تعالى الى طاعته واعانه على طاعته عندما يموت ويأمر الله تعالى به الى الجنة فضلا منه واحسانا وجودا منه وتكرما فان الملائكة يدخلون على هؤلاء من كل باب. ويسلمون عليهم سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الباب

23
00:09:08.400 --> 00:09:28.100
نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل الجنة وصارت الملائكة الذين هم عباد الله تعالى حقا الذين خلقوا من نور فهم افضل من حيث الخلقة صاروا من جملة الذين يخدمون صالح البشر

24
00:09:28.600 --> 00:09:58.200
واذ قال ربك للملائكة ماذا قال لهم اني جاعل في الارض خليفة اني جاعل في الارض خليفة. جاعل اي مصير وخالق فالجعل بمعنى والخلق والخليفة اما ان تكون آآ اسم فاعل او ان اكون اسم مفعول. اي خليفة اما ان تكون بمعنى خالف

25
00:09:58.500 --> 00:10:24.750
لو مخلف واما ان تكون بمعنى مخلوف بمعنى لو ان رجلا وولده فهذا الاب وهذا الابن الابن خليفة لابيه. خليفة لابيه اذا يأتي بعد ابيه. اذا خليفة هنا بمعنى بمعنى مفعول اي مخلوف

26
00:10:26.600 --> 00:10:52.300
وكذلك بالنسبة للاب اذا كان خليفة فهذا خليفة بمعنى فاعل اي خالف اي خلف غيره والمقصود ان ادم آآ وذريته هم خلفاء الابن يخلف اباه والاب يخلف الجد وهكذا دواليك

27
00:10:53.450 --> 00:11:18.400
وهل يصح ان نقول بان ادم هو خليفة لله عز وجل الصواب هذا لا يجوز لان الخليفة يقتضي انه يخلف غير موجود او غائب غير موجود ميت او غائب ولذلك كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:18.650 --> 00:11:39.500
انه عندما كان يستر يقول اللهم انت الخليفة في المال والاهل والولد انت الخليفة اي جعلتك خليفة لي في المال والاهل والولد واحفظهم يا الله ورعاهم يا الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:11:39.650 --> 00:11:58.700
وربكم خليفة كل مسلم الله تبارك وتعالى يرث الارض ومن عليها ويصير ربنا عز وجل خليفة لكل انسان ولا يصح ان يكون الانسان خليفة لربه بل الصحيح ان الله تعالى هو الذي يخلفك

30
00:11:58.850 --> 00:12:20.400
يخلفك في غيبتك ويخلفك عند مماتك  قول ربنا عز وجل واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة ليس على جهة المشورة اي ان الله تعالى لا يشاور الملائكة ما رأيكم

31
00:12:20.850 --> 00:12:36.150
لاني جاعل في الارض خليفة فان هذا الكون كون الله عز وجل وهذا الملك هو ملك الله عز وجل ولا يشير الله تعالى احدا من خلقه في شيء من خلقه

32
00:12:36.600 --> 00:12:57.450
وانما كان هذا الاعلام من اجل ان يستخرج الله تبارك وتعالى منهم منهم ما يريد واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اي قالت الملائكة اتجعل فيها اي في الارض

33
00:12:57.650 --> 00:13:20.650
من يفسد فيها ويسفك الدماء الايات هنا عدة وقفات الوقفة الاولى ان الملائكة عندما قالت اتجعل فيها اي اتخلق فيها وتصير فيها اي في الارض من يفسد فيها الايات دلالة على ان الملائكة تحكم بما تعلم

34
00:13:21.350 --> 00:13:46.950
تحكم بما تعلم. اذا علمت الملائكة ان هذا الانسان عندما سيوجد على الارض فيحدث هذه المفاسد وهذه المصائب فقالت ما قالت وهنا السؤال كيف علمت الملائكة ان بني الانسان عندما يوجدون في الارض سيفسدون ويقتلون ويصنعون ويصنعون. كيف علموا

35
00:13:47.600 --> 00:14:14.000
قالوا هذا العلم اما ان يكون الله تعالى اعلمهم اعلمهم فقال اني جاعل في الارض خليفة يقتلوا ويسفك الدماء ويفسد فيها وفي الوقت نفسه يطيع ويفعل كذا وكذا فقص الله تعالى عليهم جملة من فعل الانسان عندما ينزل الى الارض او عندما يوجد على الارض

36
00:14:14.250 --> 00:14:37.550
فعلمت الملائكة من الله عز وجل. هذا قول قاله بعض اهل العلم القول الثاني ولعله هو الاولى ولعله الاولى ولعله الافضل ان هناك خلقا في الارض كان قبل الانسان وهذا الخلق كان هو الجن. كما قال كثير من المفسرين. الجن

37
00:14:37.600 --> 00:14:56.700
اوجدهم الله تبارك وتعالى في الارض وعندما يخلق الله تبارك وتعالى الخلق يخلقهم لغاية شريفة. ان يعبدوه ان يوحدوه ان يوقروه ان يعظموه ففسدت الجن في الارض  وتعالى طغيانها في الارض

38
00:14:57.300 --> 00:15:18.800
فارسل الله تعالى اليهم من يحاربهم ويقتلهم ففرت الجنة الى البحار ورؤوس الجبال والاماكن الخربة في الارض وهذه هي اماكنها الى الان فاماكن الجن الى الان هي البحار ورؤوس الجبال والفلوات والاماكن الخربة

39
00:15:19.950 --> 00:15:40.550
فعلمت الملائكة ان خلقا بعد الجن اذا وجد في الارض سيحدث في الارض ما احدثت الجن. فقالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. ونحن في المقابل ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

40
00:15:41.950 --> 00:16:04.750
وفي قول الله عز وجل اني جاعل في الارض خليفة اشارة اشارة الى ان الجنة بالنسبة لادم ليست دار مقام وانما هي دار سكن ليست ليست دار مقام وانما هي دار سكن

41
00:16:04.850 --> 00:16:24.600
فان الله تبارك وتعالى قدر في علمه الاول ان ادم سينتهي امره الى الارض فكان ما كان وفي كل الملائكة اتكي اتجعل فيها من يفسدها. الافساد هو عدم الاصلاح والاصلاح

42
00:16:24.700 --> 00:16:41.700
ان يكون كل شيء كما اراد الله يبقى كل شيء كما ارضى الله هذا هو الاصلاح فالانسان اذا صلى الصلاة في اوقاتها واذا وصل الرحم واذا ما هذا الطريق واذا حافظ على المياه

43
00:16:41.800 --> 00:17:05.800
واذا حافظ على مرتفقات الناس وطرق الناس وممتلكات الناس هذا كله من جملة ما يحبه الله عندما تأتي محب الله عز وجل فهذا هو الاصلاح المبتغى وضده والافساد الضوء والافساد. اذا القتل سمي افسادا لانه ليس على مراد الله

44
00:17:06.200 --> 00:17:28.150
وليس موافقا لمرضاة الله وسمي الزنا افسادا لا لان الله تعالى لا يرضاه وسميت السرقة برضك فسادا لانها ليست على مرضات الله عز وجل كل مراض الله هي المصالح وكل ما لا يرضى الله تعالى عنه هو من جملة المفاسد

45
00:17:28.500 --> 00:17:50.600
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء سبحان الله! سفك الدماء اي صب الدماء فسفك الشيء اذا صبه فهذا المقتول عندما يقتل فان دمه آآ ينهر فان دمه ينهر. ارأيت اناء لو ملئ دما

46
00:17:50.650 --> 00:18:15.850
ثم بعد ذلك سكبته على الارض فانه يجري فانه يجري وكذلك المقتول فكثرة المقتولين انما يقتلون بانهار دمائهم اي بسفك دمائهم سبحان الله! سفك الدماء هذا افساد فلماذا ذكر الله تعالى سفك الدماء بعد الافساد؟

47
00:18:16.000 --> 00:18:36.300
لو قالت الماكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك لاستقام المعنى لكن خص القتل لانه اعظم الافساد لانه اعظم الافساد هذا موجود في عند العرب

48
00:18:36.650 --> 00:18:58.100
انه يمكن اخراج آآ واحد من الجملة او يخرج شيء من العموم من باب آآ التنويه على آآ خطورته وعلى علو شأنه. كقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات اخواتي والصلاة الوسطى

49
00:18:58.350 --> 00:19:16.700
الصلاة الوسطى من جملة الصلوات فلماذا امر الله تعالى بالصلاة الوسطى مع انها من جملة الصلوات للتنبيه على خطورتها واهميتها وعلو شأنها وكذلك القتل من جملة الفساد فلماذا خص بالذكر

50
00:19:17.000 --> 00:19:32.850
وذكر بعد ذلك العام وذلك لبيان خطورة القتل فان الانسان في سعة من في سعة من امره ما لم يسفك دما حراما وهذا عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه

51
00:19:33.000 --> 00:19:53.400
ينظر الى بيت الله الحرام ويقول لبيت الله الحرام ما اعظمك وما اقدسك وان حرمة دم المسلم اعظم عند الله تعالى من حرمة بيت الله الحرام ولذلك ينبغي للمسلمين ان يحافظوا على دماء بعضهم البعض

52
00:19:53.700 --> 00:20:16.550
ويعلموا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث ولا يجوز لمسلم ان يحل لنفسه ان يقتل اخاه المسلم. نسأل الله تعالى العافية اذا الخلق الذين اوجدهم الله تبارك وتعالى على الارض

53
00:20:16.750 --> 00:20:36.350
احدثوا في الارض فسادا فبدلا من عمارة الارض بطاعة الله عز وجل عمروا الارض بمعصية الله عز وجل. فكان ذلك افسادا البشرية الان عندما تنفق كثيرا من اموالها في شرب السجائر والمخدرات

54
00:20:36.650 --> 00:20:59.550
والتجارة في في المحرمات والحرمات هذا الامر فساد عريض فساد عريض والله تبارك وتعالى لا يحب الفساد كذلك هذه البشرية عندما تعلي من شأن الشرك او الكفر وتقلل من شأن التوحيد والايمان هذا فساد في الارض

55
00:21:00.000 --> 00:21:20.400
عندما يجتهد الناس في تحصيل اموالهم وتقطيع ارحامهم وعدم تربية اولادهم هذا فذا فساد عريض اذا في جملة واحدة الافساد هو الوقوع المحارم او الحرمات التي نهى الله تبارك وتعالى عنها

56
00:21:20.500 --> 00:21:42.650
والصلاح والاصلاح اتيانو ما يحبه الله تعالى ويرضاه فاذا كان ذلك والخلق الاول الجن الخلق التالي الانسان في المقابل ما هي حال الملائكة؟ الملائكة حالهم وفعلهم ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

57
00:21:44.100 --> 00:22:13.900
آآ التسبيح قيل معناه الصلاة وقيل التسبيح اي قول سبحان الله وبحمده ونسبح بحمدك ونقدس لك ونسبح بحمدك اي نقول سبحان الله وبحمده وفي الصحيح من حديث ابي ذر عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم واي الكلام افضل؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما اصطفاه الله تعالى

58
00:22:13.900 --> 00:22:37.350
قال لملائكته ولعباده سبحان الله وبحمده اذا افضل الكلام ما اصطفاه الله تعالى لملائكته وعباده وهو سبحان الله وبحمده والنبي عليه الصلاة والسلام قال كلمتان خفيفتان على اللسان خفيفتان على اللسان

59
00:22:37.550 --> 00:22:56.400
ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فينبغي للمسلمين ان يكثروا من تسبيح الله عز وجل ومن ذكر الله عز وجل. لان هذا من صفات الملائكة

60
00:22:56.700 --> 00:23:18.350
وكلما كنت متصفا باخلاق الملائكة كلما كان ذلك ازكى لك واطهر فان من صفات الملائكة كثرة الذكر التسبيح والتحميد. فقولوا دائما سبحان الله وبحمده. سبحان الله وبحمده وقال النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:23:18.750 --> 00:23:36.300
من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة. لم يأت احد يوم القيامة افضل منه الا رجل قال مثلما قال او زاد عليه وقال النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:23:36.350 --> 00:23:54.750
من قال سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر فانتم عباد الله ايها المسلمون ايها المشاهدون الكرام كم مرة قلتم فيها اليوم سبحان الله وبحمده

63
00:23:55.000 --> 00:24:11.250
فاذا كنت مقصرا في التسبيح والتحميد فمن الان اجتهد قبل ان تنام ان تقول سبحان الله وبحمده مائة مرة وزد على ذلك ان شئت وزيد على ذلك ان شئت فالملائكة من حالها

64
00:24:11.700 --> 00:24:35.650
من حالها واوصافيها واخلاقها انها تعظم الرب وتمجده ومن جملة فعلها في التعظيم والتحميد ان تقول سبحان الله وبحمده ثم قولهم ونقدس لك التقديس معناه التنزيه فنحن يا ربنا نطهر انفسنا بامرين

65
00:24:36.000 --> 00:24:56.900
نطهر انفسنا بالتسبيح ونطهر انفسنا المقصود ونقدس لك اي نطهر انفسنا من اجلك يا رب نطهر انفسنا من اجلك يا رب فالانسان المسلم لابد ان يتقي الله تعالى في نفسه

66
00:24:57.050 --> 00:25:19.800
وان وان يكون مطيعا لله عز وجل وان يبتغي باقواله واعماله وافعاله وحركاته مرضاة الله عز وجل انظر الى الملائكة كيف انها تسبح الله وتقدس الله وتجعل الطاعة هذه تجعلها جميعا لله عز وجل. ونحن

67
00:25:19.800 --> 00:25:41.800
بحمدك ونقدس لك اي من اجلك يا الله فما بالك بالانسان هذا المخلوق الضعيف المسكين الذي يتقلب ليل نهار في معاصي الله عز وجل؟ لماذا فلا يجتهد في طاعة الله عز وجل ولماذا لا يكون مخلصا لله عز وجل في اقواله وافعاله

68
00:25:43.250 --> 00:26:02.300
فعندما قالت الملائكة ما قالت ليس من باب الاعتراض وحاشاها وانما قالت ما قالت لكي تستعلم عن حقيقة الامر ولكي يكون تعظيمها لله تعالى اعظم ولكي يكون عملها لله تعالى اتم

69
00:26:03.400 --> 00:26:29.100
فلذلك قالت ما قالت فعندما قالت الملائكة ذلك قال الله عز وجل اني اعلم ما لا تعلمون اي ان خلقي ليسوا جميعا الذين سيسفكون الدماء ويفسدون في الارض ولكن من خلق من يكون مؤمنا من يكون مطيعا من يكون ذكارا لله

70
00:26:29.300 --> 00:26:49.050
منيبا الى الله رجاعا الى الله متوكلا على الله ان من عبادي هؤلاء الذين قلتم فيهم ما قلتم عبادا انتم لا تعرفونهم فاني اعلم من خلقي ما لا تعلمون  ثم ينتقل السياق بعد ذلك

71
00:26:49.700 --> 00:27:14.800
الى اية اخرى بمعنى اخر جيد وجميل وهي قول الله عز وجل وعلم ادم الاسماء كلها هذا اول ذكر لادم القرآن الكريم وعلم ادم الاسماء كلها ولولا ان الله تعالى اعلمنا اسم ابينا ما عرفناه

72
00:27:15.000 --> 00:27:37.800
فنحن جميعا نحن جميعا بنو ادم وآذوا من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم وعند الترمذي وغيره ان الله تعالى ارسل جبريل ليأخذ قبضة من طين الارض فاخذ من جميع اطباقها والوانها. فكان منها ادم

73
00:27:37.950 --> 00:27:58.200
ولذلك تجد من بني ادم منهم الابيض والاحمر والاسود والاصفر الوان سبحان ربي العظيم وعلم ادم اي علم الله تعالى ادم الاسماء كلها هناك علاقات بين الاسم اللي هو اللفظ

74
00:27:58.450 --> 00:28:24.300
وبين مدلول هذا اللفظ بقول كلمة اسم معناها لفظ ومعنى كلمة اسم عندما اقول كلمة اسم اذا هناك لفظ وهناك معنى والعلاقة بين المعنى واللفظ هي علاقة قصدية قصدية اي مقصودة ليست علاقة ارتباطية هكذا. ولكنها علاقة مقصودة

75
00:28:25.100 --> 00:28:47.700
عندما اقول قلم كلمة قلم هذا لفظ يدل على معنى وهي الالة التي تستعمل في الكتابة تسمى قلم ولذلك لو اتيت بالالة التي تستعمل في تغطية البطاطس او البطيخ هذه الالة اتيت بها لتكتب بها

76
00:28:47.750 --> 00:29:05.250
لكنت بذلك آآ يعني قد اتيت بامر العجب لان الالة التي تقطع بها البطاطس والبطيخ لا تسمى بالقلم وان يسمى بماذا؟ بالسكين. فمن كتب بالسكين كان ذلك دليلا على فساد عقله

77
00:29:06.850 --> 00:29:25.000
مثلا الثوب هو الذي هذا لفظ. معناه الذي يغطي جسد الانسان فلو ان انسانا اتى بحذاء والحذاء لفظ للدلالة على الجزء الذي يلبسه الانسان في قدميه. فلو ان انسانا اتى

78
00:29:25.000 --> 00:29:45.000
بالثوب ولف به قدميه واتى بالحذاء يريد ان يلبسه في يديه. لكان بذلك قد اتى بامر عجيب اذا هناك لفظ وهناك معنى وهناك علاقات بين اللفظ ومعناه وهذه العلاقة علاقة مقصودة معروفة

79
00:29:45.700 --> 00:30:10.650
كل الالفاظ بمعانيها اللي هي الاسماء علمها الله تبارك وتعالى لادم قولوا الفاظ قيل علمه الله تبارك وتعالى كل الالفاظ العربية والاعجمية وكل المعاني المتعددة يعني لو ان هناك لفظا له معان متعددة كل هذا علمه الله تعالى لادم

80
00:30:11.000 --> 00:30:31.350
لك ان تقول ده مسألة عجيبة كيف يتعلم ادم كالهند بمفردها فيها اكثر من ثمانين الف لهجة محلية في الهند وهناك آآ لغات كثيرة في العالم فكيف يتعلم ادم هذه اللغات جميعا في لحظة واحدة

81
00:30:31.750 --> 00:30:48.450
لا ينبغي ان تسأل هذا السؤال فان الله تبارك وتعالى يعني رفع السماء بلا عمد وهذا امر لا يمكن للانسان ان ان يتخيله ان السماء مطبقة على الارض هكذا ومع ذلك فان السماء لا تقع على الارض

82
00:30:49.100 --> 00:31:07.900
هذا امر عجب انت انت مخلوق من قطرة من ماء مهين هذه النقطة التي هي من ماء مهين جعل منها عصب وجعل منها عظم وجلد وجهاز هضمي وتنفسي وجذب دوري دي مسألة عجيبة جدا

83
00:31:08.100 --> 00:31:24.850
ازاي نقطة من الماء فيها الاف الحيوانات المنوية يأتي حيوان منوي فقط. ليلقح بويضة ليكون منها هذا الانسان. دي مسألة عجيبة جدا. ده لا ممكن ولكن هذا واقع بامر الله عز وجل

84
00:31:25.000 --> 00:31:44.300
فما الضير ان يحدث الله تعالى في كونه ما يشاء  النبي عليه الصلاة والسلام خرج في ليلة واحدة من مكة الى الى بيت الله المقدس الى بيت المقدس ثم صعد به الى السماء السابعة ثم صعد به الى لاثم

85
00:31:45.350 --> 00:31:59.900
ثم امر بالصلاة ونزل الى موسى في عدة مرات حتى كان التخفيف ثم نزل بعد ذلك الى بيت المقدس ثم صلى بالملائكة ثم عاد بعد ذلك الى مكة وذلك في جزء

86
00:31:59.900 --> 00:32:19.500
من الليل هذا امر مدهش لا يمكن كيف ذلك الامر الا ان هناك يعني آآ صاروخ فضاء ما استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان ينجز هذه المهمة في جزء من الليل. ولكن هذا امر الله تعالى. فامر الله تعالى ان يتعلم ادم الاسماء

87
00:32:19.500 --> 00:32:43.350
الالفاظ بمعانيها فتعلم ادم في اللحظة والتوبة ما الضير في ذلك الامر زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه تعلم اللغة العبرية في اسبوعين نحن الان بنتعلم اللغة العبرية في شهور طويلة. ولولا الممارسة والمحاكاكة يمكن آآ يعني ان تضيع هذه اللغة التي تعلمها

88
00:32:43.350 --> 00:33:01.700
وحد ذلك معنا. تعلمنا اللغة الفارسية وتعلمنا اللغة العبرية ولكن آآ نسينا هذه اللغات لاننا لم نمارس الدراسة زيد ابن ثابت تعلم هذه اللغة اللغة العبرية في خمستاشر يوم اذا هذا امر اراده الله تبارك وتعالى

89
00:33:02.050 --> 00:33:17.850
فنحن لابد ان نؤمن بقدر الله عز وجل وان نؤمن بامر الله. فكان من جملة امر الله ان الله الله تعالى الهم ادم او علم ادم على قولين الاسماء كلها

90
00:33:19.050 --> 00:33:41.050
وكأن الله تبارك وتعالى علم ان ناسا الزمن ربما يستنكرون هذا الامر تأكد هذه المعلومة فقال كلها فهذا تأكيد لم يقل وعلم ادم الاسماء وانما قال وعلم ادام الاسماء كلها

91
00:33:41.350 --> 00:34:03.550
قال اللغويون والاصوليون بان لفظة كل ابلغ صيغ العموم ايه كلمة العموم دي؟ يقصد بالعموم ذلك اللفظ الذي يستغرق جميع افراده واجزائه دفعة واحدة بلا حصر عندما نقول الناس يسيرون في الشارع

92
00:34:03.700 --> 00:34:22.750
مثلا ثم بعد ذلك امطرت السماء. نقول عمهم المطر عمه مطر اي شمالهم المطر جميعا دفعة واحدة فردا فردا من غير حصر. هذا معنى العموم قال الله تبارك وتعالى ان الابرار لفي نعيم

93
00:34:22.800 --> 00:34:50.600
الابرار اذا كل من اتصف بالبر في نعيم. كان كبيرا صغيرا ذكرا آآ امرأة آآ شيخا آآ عربي عجمي ابيض احمر الى غير ذلك وعلم ادم وعلم ادم الاسماء كلها. اي علم الله ادم الاسماء كلها

94
00:34:51.800 --> 00:35:16.300
ولا نريد ان ندخل في قضية اصل اللغة توقيفية ام يعني توقيفية ام الصلاحية؟ هذه مسألة الخوض فيها لا يفيد الان الواضح الذي ينبغي ان نؤمن به ان الله تبارك وتعالى علم ادم الاسماء كلها الهمه هذه الاسماء بمعانيها او علمه كل

95
00:35:16.300 --> 00:35:34.900
كلمة بمعناها هذه الكلمة معناها كذا وهذه وتعلم ادم سريعا مرة واحدة النبي عليه الصلاة والسلام لم يقرأ ولم يكتب ومع ذلك آآ سمع من جبريل القرآن فحفظه كله. فينبغي ان نؤمن

96
00:35:34.900 --> 00:36:01.800
بقدر الله عز وجل وعندما علم ربنا عز في علاه ادم الاسماء كلها عرض هذه الاسماء والمقصود بالاسماء هنا المسميات المسميات على الملائكة. يعني مثلا قال الملائكة مثلا يعني ما اسم هذا؟ اذا الاسم الذي عرض على الملائكة لا يقصد به اللفظ

97
00:36:01.800 --> 00:36:21.300
وانما يقصد به ماذا؟ المدلول ما تقولون في ذلك؟ الملائكة لا تعرف ما تقولون في هذا ما اسم هذا الملائكة لا تعرف ما تقولون في هذا؟ الملائكة لا تعرف ما تقولون في ذلك الملائكة لا تعرف

98
00:36:21.750 --> 00:36:39.700
لان الملائكة لم تتعلم هذه الاسماء بدلالتها وعند ذلك قال ربي سبحانه وتعالى انبئوني باسماء ماء هؤلاء ان كنتم صادقين. ان كنتم صادقين اي ان كنتم عالمين. ليس المقصود بالصدق

99
00:36:39.800 --> 00:36:59.550
المنافي للكذب ولكن يقصد بالصدق هنا معنى العلم العلم اذا كنتم تعلمون الاشياء واذا كنتم تتكلمون في امور الغيب واذا كنتم تظنون انكم على علم فخبروني بهذه الاسماء بهذه المسميات

100
00:36:59.950 --> 00:37:19.050
الملائكة لم تعلم شيئا من ذلك والملائكة لم تقف في مثل ذلك الموقف لنتعلم هذا فان الملائكة لا تعلم الا ما اذن الله تعالى لها ان تعلمه يبقى الحاجة اللي ربنا عز وجل

101
00:37:19.550 --> 00:37:39.050
يأذن ان الملايكة تعلم الملايكة تعلم. وما لم يأذن ربنا عز وجل للملائكة ان يتعلموها لا يعرفوه. كيف يعرفوه لا يعرفون عندئذ قالت الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

102
00:37:40.050 --> 00:37:59.450
وفيه دليل على ان الفاضل اذا سئل عن شيء فلم يعلمه يقول الله اعلم الله اعلم اتى رجل الى الامام ما لك عليه رحمة الله ليسأله في مسألة اسأله في مسألة

103
00:38:00.300 --> 00:38:19.550
فقال الامام ما لك لا اعلم قال الا تستحي ان تقول لا اعلم انت امام اهل الحجاز ازاي انت امام الحرمين الحجاز يطلق هذا اللفظ ويقصد به مكة والمدينة انت امام مكة والمدينة وتقول لا ادري

104
00:38:20.000 --> 00:38:43.450
فقال كيف لا استحي والملائكة لم تستحي عندما قالت سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا ايضا قال الامام مالك تعلمت من مشائخي ثلاثا الكتاب والسنة وكلمة لا ادري. الكتاب والسنة وكلمة لا ادري

105
00:38:44.050 --> 00:39:07.800
فينبغي للائمة وينبغي لطلبة العلم وينبغي للمتقنين الفضلاء ان يتكلموا بعلم والا يتكلموا بجهل لاننا نجد في هذه الايام كثير من الناس يتكلمون في مسائل الدين من غير بحث ولا فحص ولا دراسة

106
00:39:07.900 --> 00:39:31.450
فان هذا الامر يحتاج الى اعادة نظر ينبغي لمن اراد ان يتكلم في الدين ان يتكلم في الدين بعلم. والا فليصمت فان الله تبارك وتعالى مدح الملائكة وذكر قولهم تقريرا فقالت الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

107
00:39:31.650 --> 00:39:54.000
فالانسان لا يعلم الا اذا تعلم والله تبارك وتعالى يأذن بالتعلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم والملائكة لا تتعلم الا بامر الله، عز وجل سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

108
00:39:54.050 --> 00:40:14.150
قال يا ادم انبئهم باسمائهم اخبرهم بهذه الاسماء بهذه الالفاظ الدالة على مسمياتها. فلما انبأهم ادم بهذه الالفاظ قال الله عز للملائكة الم اقل لكم الم اقل لكم اني اعلوا ما لا تعلمون. الم اقل لكم

109
00:40:14.400 --> 00:40:35.200
الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. فالظاهر والباطن اعلم والغيب والغيب والشاهد يعلم وهذا كله دلالة على الخير. نسأل الله تبارك وتعالى

110
00:40:35.650 --> 00:40:48.950
ان يمسكنا بالكتاب وان يجمعنا على الكتاب. وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصل اللهم وسلم وبارك على الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم