1
00:00:03.950 --> 00:00:24.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:24.500 --> 00:00:52.900
ايها الاحباب الكرام طابت ليلتكم واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقكم وان يعينكم وان يهيئ لكم من امركم رشدا وخيرا وبركة وحكمة ونحن في حديثنا عن اليهود اشرنا في الحلقة الماضية وهي

3
00:00:53.600 --> 00:01:23.350
كيف ان الله تعالى اراهم قدرته في احياء الموتى وكيف انهم ارادوا ان يدرأوا وان يدافعوا عن القاتل فلا يكشف الا ان الله تبارك وتعالى اظهر الامر وابانا المستور فبدلا من ان يرجعوا الى الله عز وجل

4
00:01:23.850 --> 00:01:52.300
وان يتوبوا الى الله سبحانه وان يسيئوا الى الله سبحانه قست قلوبهم فكانت قلوبهم كانت هذه القلوب اشد قسوة من الحجارة والعياذ بالله واية اليوم تبين ان الله تبارك وتعالى لم يترك امة اليهود امة بني اسرائيل هكذا هملا

5
00:01:52.750 --> 00:02:19.050
وانما جعل فيهم شريعة وجعل فيهم وحيا وجعل فيهم بركة وجعل فيهم حكمة الا انهم قابلوا ذلك بالنكران والاعراض اذا عندما رأوا في الحلقة السابقة البقرة التي تذبح ليؤخذ جزء منها

6
00:02:19.350 --> 00:02:41.800
ليضرب به المقتول فيقوم هذا المقتول ليتكلم بامر الله عز وجل وليظهر امر القاتل ترتب على ذلك قسوة القلب والصدود عن الحق وجمود الفؤاد ايضا الله تبارك وتعالى يبين لنا في اية اليوم

7
00:02:41.850 --> 00:03:05.350
انه اعطاهم وانه من عليهم بجوانب عديدة من الديانة والشريعة فمن عليهم بالتوحيد ومن عليهم بجانب السلوك الاجتماعي وجانب السلوك الاخلاقي. وجانب المعاملات جانب العبادات من الله تعالى عليهم بدين كامل

8
00:03:05.450 --> 00:03:23.650
ولكنهم بدلا من ان يخضع لهذا الدين ويؤمنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. الذي اتت اوصافه في دينهم بدلا من ان الى الحق بعد ان عرفوه ابتعدوا عن الحق

9
00:03:24.000 --> 00:03:43.700
وولوا وجههم عن الحق واتبعوا الباطل ولما لا فهذا الامر من صفة اليهود دائما انهم لا يتبعون الحق واذا ظهر لهم الحق فانهم لا ينقادون له العجيب النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:03:43.950 --> 00:04:07.850
قبل ان يبعث كانت اليهود تتوعد العرب وتقول ان هذا الزمان سيظهر نبي واننا سنتبع هذا النبي ثم نقاتلكم مع هذا النبي لنقتلكم قتل عاد وارم. اليهود بتتوعد العرب انكم مشركون وانه سيظهر نبي

11
00:04:08.050 --> 00:04:25.550
وسنؤمن بهذا النبي وندخل في دين ذلك النبي ثم نقاتلكم ايها المشركون فلا نبقي منكم احدا الذي حدث ان الله تبارك وتعالى من جملة ما اراد ان اسلم اهل المدينة

12
00:04:25.850 --> 00:04:49.500
وعندئذ استشاط اليهود غضبا فبدلا من ان يتابعوا النبي محمد عليه الصلاة والسلام كفروا به وعندما اتى رسول الله عليه الصلاة والسلام الى المدينة مهاجرا ذهب اليه حيي ابن اخطب هذا حبر من احبار اليهود رجل عالم عنده علم بالكتاب

13
00:04:49.700 --> 00:05:08.250
ويقرأ الاخبار ويعرف الحق من الباطل ذهب ذلك الرجل الحبر اليهودي مع ابن عمه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. دخل حي بن احضر فلما دخل حيي ابن اخطب وخرج قال ابن عمه له اهو

14
00:05:08.350 --> 00:05:31.850
هل هذا هو رسول الذي آآ وصف عند في التوراة هل هذا هو الرسول الذي الذي نعرفه بعلاماته واماراته؟ فقال حيي بن اخطب هو هو قال ابن عمه له فماذا انت صانع؟ هو ده الرسول الذي نعرفه عندنا في التوراة. هذا هو الرسول الذي نقرأ اخباره

15
00:05:31.950 --> 00:05:50.050
ابن عمه قال له فماذا انت صانع؟ قال ذلك الحبر اليهودي ساناصبه العداء فقال ربنا عز وجل فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. في الحلقة الماضية عندما رأوا اية الله تعالى

16
00:05:50.350 --> 00:06:13.950
المقتول يضرب ببعض البقرة يقوم واقفا ليتكلم ويقول بان الذي قتلني فلان هذه اية عظيمة تستدعي ان يلين القلب وان يخشع الفؤاد وان يتوب الانسان الى الله سبحانه وان يخشاه وان يعظمه. ولكنهم قد قلوبهم. حتى صارت هذه القلوب اشد قسوة

17
00:06:13.950 --> 00:06:33.950
من الحجارة والعياذ بالله. في هذه الليلة ان شاء الله سريعا سنستعرض موقفا اخر حتى نرى العجب من هذه الامة يهودية التي تبتعد عن الحق لنعرف هل يجوز ان نتقارب معهم وان نكون حلفاء لهم وان نجعل لهم اسباب

18
00:06:33.950 --> 00:06:54.050
بالمودة والمحبة وان نكون من جملة اوليائهم ام هذا لا يصح ولا ينفع؟ ان قرآننا ينطق بان هذا كله لا يصح. قال الله عز وجل في سورة البقرة الاية تلاتة وتمانين. واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل

19
00:06:54.950 --> 00:07:21.800
بنو اسرائيل هم اليهود واسرائيل كلمة عبرية مكونة من قسمين اسراء وايل. ايل بمعنى الله واسرا بمعنى عبد والمقصود باسرائيل هو اسحاق هو اسحاق فبنو اسرائيل يقصد بهم اليهود الذين اتوا من اصلاب هذا النبي. وهنا ملحوظة لطيفة هي

20
00:07:22.050 --> 00:07:43.950
ان كثيرا من اليهود الموجودين في هذه الايام لا يمكن ان نثبت انهم من بني اسرائيل لماذا لان اليهود على مدار التاريخ اختلطت دماؤهم بدماء غيرهم وذهبت اعراقهم في اعراق غيرهم من بني الانسان

21
00:07:44.100 --> 00:08:06.300
وبالتالي لا يمكن ابدا ان يقول يهودي انا من بني اسرائيل لا يمكن دي مسألة عجيبة جدا. انت تجد اليهودي الزنجي الياباني الاصفر. وتجد الاوروبي الابيض وتجد الافريقي الاسمر اجناس كثيرة متنوعة فكيف

22
00:08:06.700 --> 00:08:25.600
فكيف يمكن ان نقول بان هؤلاء جميعا كانوا من بني اسرائيل على اية آآ حال قال ربنا عز وجل واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل الميثاق العهد العهد والعقد اي اخذ الله تعالى

23
00:08:25.600 --> 00:08:48.950
العهد من بني اسرائيل واخذ عليهم الميثاق الغليظ بماذا؟ لا تعبدون الا الله لا تعبدون الا الله. اذا هذا جانب التوحيد قال الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. دعوة الانبياء جميعا دعوتهم واحدة

24
00:08:49.200 --> 00:09:14.250
ان اعبد الله واجتنبوا الطاغوت دعوة الانبياء ان يعظم الله سبحانه وتعالى ان يعرف الله سبحانه وان يحب الله سبحانه وان يطاع الله سبحانه ولذلك هذه الاقوال الثلاثة قالها اهل العلم في قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

25
00:09:14.250 --> 00:09:41.700
قال بعض اهل العلم الا ليعرفون وقال اخرون الا ليحبون وقال اخرون الا ليطيعون. وهذه الاقوال هي اقوال متلازمة. غير اقوال يعني هي ليست متضاربة ولكنها متلازمة واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله. لابد للانسان ان يوحد ربه. وان يحب ربه

26
00:09:41.700 --> 00:10:02.850
وان يجل ربه وان يعظم ربه وان ينقاد لربه وان يخضع لربه وان يخشى ربه وان يتوكل على ربه وان يصرف جميع اعماله الى الله عز وجل كل الاعمال لابد ان تصرف لله عز وجل. سبحان الله

27
00:10:03.900 --> 00:10:25.750
قال الله لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. ما شاء الله! انظر وبالوالدين احسانا. فالله تعالى هو الذي خلقك وهو الذي اوجدك وهو الذي اعدك لهذه الحياة لكن من الذي تولى رعايتك وتربيتك

28
00:10:25.900 --> 00:10:44.950
من الذي جعله الله تعالى سببا لكي يحوطك ولكي يكلأك ولكي يرعاك ولكي ينميك من الذي جعله الله تعالى سببا كي يكون بيده مقاليد امريكا باذن الله عز وجل يسهر عليك

29
00:10:45.100 --> 00:11:11.450
ويجعل راحته مرتبطا بك ويجعل سعادته ان تكون سعيدا لن تجد احدا اعظم عليك حقا من والديك. لن تجد احدا اعظم عليك حقا من والديك ولذلك قال ربنا عز وجل وبالوالدين احسانا. الاحسان الوالدين يكون بالقول ويكون

30
00:11:11.450 --> 00:11:28.400
الانسان عندما يتكلم مع والديه لابد ان يتكلم معهما بطريقة حسنة وفاضلة فلا ينبغي ان يرفع صوته على والديه. ما طلعش صوته على والديه. اياك ان ترفع صوتك على والديك

31
00:11:28.650 --> 00:11:56.400
وايضا من الاحسان في القول الا يتجاوز القول حده معهما يبقى الانسان عندما يتكلم مع والديه يحاول ان يتكلم بالطف الاقوال واعذب الالفاظ. لا يتكلم معهما بطريق خشنة ما يقولش لوالده مثلا انت ما يقولوش انت عملت لنا ايه لكن يقول مثلا حضرتك آآ يا ابي يا ابتاه آآ يتكلم

32
00:11:56.400 --> 00:12:19.150
سماه بطريقة حسنة فاضلة. اذا لا تعلي صوتك على ابيك تخير من الالفاظ مع ابيك. ارق الالفاظ واعذب الالفاظ والطف الالفاظ حاول ذلك مع ابيك وجاهد نفسك ودرب نفسك ان تكون انسانا خلوقا باللفظ مع ابيك. اذا هذا احسان بالقول

33
00:12:19.150 --> 00:12:39.150
وايضا من جملة الاحسان بالقول ان تدعو لابيك. عندما تقول تقول له يا ابي بارك الله فيك. يا ابي حفظك الله. يا ابي امد الله في عمرك يا ابي اصلح الله عملك. يا ابي وفقك الله الى الخير. وكذلك يا امي بارك الله فيك. اعانك الله. قواك الله. حفظ

34
00:12:39.150 --> 00:13:00.800
الله يسر الله امرك اذا الدعاء اذا لا ترفع صوتك على ابويك. الامر الثاني لا تقل لهما قولا نابيا او لفظا شائنا غليظا الامر الثالث ان تدعو لهما. هذا كله من جملة ماذا؟ من جملة الاحسان. الامر

35
00:13:00.800 --> 00:13:22.050
رابع الا تمن عليهما بمنة اذا اتيت الى والدك مثلا مثلا اذا اتيت له بفاكهة او اذا اتيت له بثوب هدية او اذا اتيت له حتى بسيارة هدية لا تمن على ابيك. لانك انت ومالك لابيك

36
00:13:22.050 --> 00:13:40.700
منة لله عز وجل ثم بعد ذلك المنة لابويك. فليس لك فضل على ابويك. اذا هناك الاحسان باللفظ هناك الاحسان باللفظ. وايضا من جملة الاحسان باللفظ الا تخبرهما بامر يسؤهما

37
00:13:40.750 --> 00:13:58.400
يعني اي شيء يسوء الوالدين لا تخبر الوالدين بهما. ما تقولش مثلا ان اخويا الفلاني آآ سب فلان ولكن خبرهما بكل شيء طيب فاضل الا اذا كان في ذلك مصلحة راجحة ان تخبرهم

38
00:13:58.400 --> 00:14:17.900
مثلا بان فلانا قد مات او ان فلانا قد مرض ليقوم بالواجب الشرعي او تخبرهما بان اخيك الصغير على ده كذا او او كذا او قال كذا او كذا من باب التوجيه والارشاد. ثم الاحسان بالفعل الاحسان بالفعل

39
00:14:18.250 --> 00:14:40.850
ان تقبل يد والديك وان تخفض الجناح لهما. وان تخفض الجناح لهما وان تعينهما في امر المعاش. وان تنفق عليهما. وان وهما في تدبير امورهما. وان تجيب مطالبهما. هذا كله مطلوب. اذا الاحسان بالقول وبالفعل

40
00:14:41.150 --> 00:15:01.150
هذه مسألة مهمة جدا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم صعد الى المنبر فقال آآ رغم انف رغم انف رغم انف سأله الصحابة من ذلك الذي تقول عنه يا رسول الله؟ فقال رغم انف من ادرك ابويه او احدهما

41
00:15:01.150 --> 00:15:20.250
فلم يدخل بهما الجنة. رغم انف اي صار ذليلا صار ذليلا. اذا الانسان الذي يدرك ابويه وهما احياء او يدرك احدهما وهو حي لابد ان يحسن اليه او اليهما. ليتقربا الى الله تعالى بذلك الامر

42
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
اذا الاحسان الى الوالدين يكون بالقول ويكون بالفعل. وهذا قول الله عز وجل ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. وقبل ذلك قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما

43
00:15:40.450 --> 00:16:00.850
كما ربياني صغيرا. اذا صار عندنا الاحسان بالقول والاحسان بالفعل ثم قال ربنا عز وجل بعد قوله وبالوالدين احسانا قال وذي القربى صلة الرحم دي مسألة هذه الايام صارت كالمتفسقة

44
00:16:01.050 --> 00:16:21.050
بتجد في هذه الايام الناس لا يزورون اخوالهم ولا اعمامهم ولا اقاربهم لا يسألون عليهم لا اه يشاركونهم في مصائبهم وافراحهم هناك علاقات مقطعة بين الناس. هذا امر لا يصح ولا يجوز. نعم

45
00:16:21.050 --> 00:16:43.450
الحقيقة الان صارت سريعة وصارت كل اسرة منغلقة على نفسها. ولكن هذا كله لا يمنع من صلة الرحم. هذا لا يمنع ان تكلف نفسك بالهاتف ان تسأل على اخيك ان تسأل على اختك. ان تسأل على اقاربك. فلابد ان يكون هناك وصل للرحم. وقد قال النبي عليه

46
00:16:43.450 --> 00:17:04.150
الصلاة والسلام. من اراد ان يبارك له في رزقه. وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه. صلة الرحم مطلوبة وقال الله عز وجل في صفة الكافرين فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم

47
00:17:04.150 --> 00:17:24.150
النبي عليه الصلاة والسلام عندما اتى اليه ملك الجبال وقال له ان شئت ان اطبق على اهل مكة شبين اي الجبال لاقتلهم جميعا فعلت. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قال اني لارجو ان يخرج الله منه من يقول لا اله

48
00:17:24.150 --> 00:17:44.150
الا الله. لماذا؟ لانهم ارحام. لانهم اقاربه. رحمهم النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال الا ان له رحما ابلها ببلالها. وذلك في غزوة بدر. عندما اشار النبي عليه الصلاة والسلام على الصحابة ماذا نصنع

49
00:17:44.150 --> 00:18:06.750
اسرى ابو بكر قال يا رسول الله اقاربك اقاربك وقال عمر يا رسول الله اقتلهم وادع لي فلانا من جملة اقاربي لاضرب عنقه لكن النبي عليه الصلاة والسلام مال الى قول ابي بكر رضي الله تعالى عنه رحمة باقاربه. اذا لابد لانسان

50
00:18:06.750 --> 00:18:26.750
المسلم ان يكون وصولا للرحم. ولنعلم بان القرابات دوائر. فافضل القرابات قرابة الاب والام قم ثم بعد ذلك القرابات الادنى فالادنى والادنى. الادنى من جهة الاباء ثم من جهة الامهات هات هات. وهكذا دوالين. اذا لابد

51
00:18:26.750 --> 00:18:53.100
ان نعلم ان الله تعالى امر اليهود ان يعبدوه ويوحدوه كما امرهم ان يصلوا الارحام والا يقطعوها. ومن جملة الامر ايضا ان يحسنوا الى اليتامى اذا الاحسان الى الوالدين اتنين الاحسان الى ذوي القربى ثلاثة الاحسان الى اليتامى. قال النبي عليه الصلاة والسلام انا وكافل

52
00:18:53.100 --> 00:19:14.250
يتيم كهاتين كهاتين قال الامام ما لك وهذا الحديث اخرجه الامام احمد ولمسلم حاضر الامام مالك. واشار النبي عليه الصلاة والسلام الى السبابة والوسطى. الى سبابة والوسطى الى السبابات والوسطى. السبابة

53
00:19:14.300 --> 00:19:43.650
التي تشير الى كلمة التوحيد والوسطى الصابع الاوسط بين جملة الاصابع. انا وكافل اليتيم كهاتين. واشار النبي عليه الصلاة والسلام الى والوسطى كفالة اليتيم ما معنى ذلك؟ ان الانسان ينظر الى اليتيم فيقوم بحاله وشأنه ورعايته وتربيته ونصرته

54
00:19:43.650 --> 00:20:02.700
وتوجيهه ودفع الظلم منه واعانته على المعيشة وتيسير الامر له هذا كله من جملة الاحسان اذ اليتيم. من هو اليتيم قال اهل العلم اليتيم هو الذي فقد هو الذي فقد اباه

55
00:20:03.050 --> 00:20:20.050
يبقى من اليتيم الذي فقد اباه. ليه؟ الاب في البيت الاب في البيت جسر كبير. ضهر كبير سبحان الله الاب في البيت كالعمود الكبير القوي الذي يقوم عليه صرح هذا البيت

56
00:20:20.200 --> 00:20:37.850
ولذلك وصف الاب في البيت بانه سلطان بانه سلطان وانه ولي الامر انه سلطان وانه ولي الامر وانه سيد. سيد في قصة يوسف. قال الله عز وجل والفيا سيدها لدى الباب

57
00:20:37.850 --> 00:20:57.600
اذا سيد البيت ومن والزوج هو الاب وكذلك والسلطان النبي عليه الصلاة والسلام نهى نهى ان يجلس الرجل على اريكة الرجل او ان يؤم الرجل الرجل في سلطانه الا ان يأذن له

58
00:20:57.700 --> 00:21:14.400
اذا انا لو رايح ازور واحد في بيته انا لا اصلي به في البيت لانه سلطان البيت هو الملك في هذا البيت. فلا يصح ان اصلي بسلطان البيت. او ان اجلس في اي مكان الا اذا اذن لي. يقول اجلس في هذا المكان او اجلس

59
00:21:14.400 --> 00:21:39.100
في هذا المكان اذا الرجل في بيته سلطان والرجل في بيته سيد والرجل في بيته مسئول ولي الامر قال النبي عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته اذا هذا الرجل الراعي والملك والسلطان. اذا مات ايه اللي يحدث؟ هؤلاء الابناء يشعروا بالضبط

60
00:21:39.150 --> 00:21:57.350
زي الانسان المتدفي بغطاء وفي عز البرد انكشف ذلك الغطاء. ايه اللي بيحصل له؟ بيبرد. بيبرد يشعر بالبرودة. يشعر بالبرودة. وتصطك اسنانه ويرتجف. لان انه فقد ذلك العطاء. اذا الاب بالنسبة للابناء كالغطاء

61
00:21:57.700 --> 00:22:16.800
الاب بالنسبة للابناء كهذا العمود الكبير الذي يحمل ذلك البيت الذي يحمل ذلك البيت فاذا مات ذلك الملك اذا مات ذلك السلطان ايه اللي حدث الذي يحدث انه ربما انفرط عقد هؤلاء الناس

62
00:22:16.850 --> 00:22:40.400
ربما طمع فيهم الطامعون ربما لا يباشرهم احد بالتربية ولا بالتوجيه. لا سيما في مثل هذه الازمان التي يكثر فيها الانشغال. التي فيها الانشغال. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم كهاتين. للدلالة على

63
00:22:40.400 --> 00:23:07.850
اهمية كفالة اليتيم. اذا امرنا ربنا عز وجل الوالدين احسانا ثم ذي القربى ثم قال النبي ثم قال ربنا عز وجل واليتامى والمساكين امرنا ربنا عز وجل ان نحسن الى المساكين من هم المساكين؟ المسكين هو كل من سكن حاله

64
00:23:08.300 --> 00:23:29.950
كل من سكن حاله بسبب فقره يبقى الانسان اوسكيسكن اي صار مسك آآ اذا صار ساكنا لا يقدر على الحركة بسبب عوزه بسبب حاجته بسبب فقره بسبب مرضه هذا مسكين

65
00:23:30.350 --> 00:23:51.700
اذ المسكين يتصور فيه ما يلي ان يكون عنده مال لكن لا يكفيه ذلك المال او الا يكون له مال اصلا كلاهما يسمى مسكين كلاهما يسمى مسكين فبالتالي كلمة المسكين هنا يندرج فيها لفظ الفقير

66
00:23:51.900 --> 00:24:06.450
اذا المسكين من كان عنده مال فلا يكفيه. وده واضح والمسكين هو ايضا الذي لا يملك شيئا. يبقى لو واحد لا يملك شيئا اذا هو في حاجة الى من يساعده

67
00:24:06.900 --> 00:24:21.200
اذا اراد ان يذهب الى الطبيب لا يستطيع. اذا بيسكن لا يستطيع ان يذهب الى الطبيب يريد ان يذهب الى السوق يشتري مثل ليأكل ليس عنده مال اذا بيسكن لا يستطيع ان يتحرك او ان يذهب

68
00:24:21.500 --> 00:24:37.400
ها الناس في الاعياد تلبس الملابس الجديدة وتجري هنا وهناك وتلعب. اما هو ليس عنده مال فبالتالي لا يشتري شيئا لا يخرج لكي لا يزور احدا لا يتحرك اذا هو ساكن في مكانه

69
00:24:37.450 --> 00:24:52.300
اذا الرجل او المرأة التي تحتاج الى من يساعدها او يحتاج الى من يساعده هذا يسمى ايه؟ مسكينا طيب لو ان انسان عنده جزء من ماله لكن لا يكفيه ذلك المال

70
00:24:52.350 --> 00:25:12.900
مثل موظف ياخذ مثلا الف جنيه ولكنه يسكن مثلا بخمسمئة جنيه. وبقية المال لا لا يكفيه. هذا مسكين قال الله عز وجل اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. اذا عندهم سفينة تجري في البحر لكنها لا تكفي

71
00:25:12.900 --> 00:25:32.750
ولذلك عند الامام مالك ان الرجل قد يكون عنده دار وجارية ودبة ولكن هذا لا يكفيه فيأخذ من مال الزكاة لكن مؤيذا بالمصطلح المعاصر يمكن ان تجد رجل عنده شقة وعنده سيارة ولكن هذا الرجل يحتاج الى المساعدة. اذا هذا

72
00:25:32.750 --> 00:25:55.950
مسكين نحسن اليه. اذا نعطيه ونعيد ونساعده وييسر امره. غير ذلك من معاني الاحسان ثم قال ربنا عز وجل وقولوا للناس حسنى وفي قراءة وقولوا للناس حسنا الانسان عندما يتكلم لابد ان يتكلم بالكلام الخير

73
00:25:56.000 --> 00:26:17.550
الفاضل اللين الكلام اللين ولذلك اتى رجل الى هارون الرشيد وقال له يا امير المؤمنين اني فمغلظ عليك استحملني انا اقول لك كلمتين هوعظك فيهم ولكن اقول لك كلام شديد شوية. فقال له هارون الرشيد

74
00:26:17.850 --> 00:26:37.850
عليه رحمة الله يا هذا لقد ارسل الله تعالى من هو افضل منك يقصد موسى وهارون الى من هو اشد مني يقصد فرعون فامرهما فقال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. اذا القول الطيب

75
00:26:37.850 --> 00:26:59.300
اذا نحن عندما نخالط الناس وآآ ونخالل الناس لابد ان نخاللهم وان نخالطهم بالخلق الحسن بالكلمة الطيبة فالناس انت لن تستطيع ان تسعهم لا بمالك ولا سلطانك. ولكن يمكن ان تسع الناس

76
00:26:59.400 --> 00:27:26.500
بحسن خلقك واول جانب من هذا الامر ان يكون كلامك كلاما حسنا طيبا رائقا وقولوا للناس حسنا اه ولابد الانسان ان يتعود ان يتعود الكلام الحسن الكلام الحسن ان تتكلم ان تتكلم الناس بافضل ما يحب ان يسمعه. مثلا العرب كان الواحد منهم اذا

77
00:27:26.500 --> 00:27:43.150
فاراد ان آآ يتكلم مع رجل وان يحسن اليه في الكلام كان يكنيه كان يوكانيك كذلك انت اذا تكلمت مع انسان كالنهي او اذكره بلقبه. مثلا اذا كان مهندسا او طبيبا او مدرسا او

78
00:27:43.150 --> 00:27:57.050
الى ذلك لا يقل اسمه هكذا مجردا مثلا اذا تكلمت معه قل حضرتك قل آآ يعني يا رب وتدعو له بارك الله فيك انت قلت كذا. حفظك الله انت ذكرت كذا. اذا

79
00:27:57.050 --> 00:28:17.200
هذا كلام حسن. اذا القول اللين هذا مطلوب وامرنا ربنا عز وجل ان نقول للناس وقولوا للناس حسنا لم يقل قولوا للمسلمين حسنا. او قولوا لاصحاب ملتكم حسنى. ولكن الكلام الحسن للناس جميعا

80
00:28:17.200 --> 00:28:36.400
لو كانوا مخالفين لك في الدين. فمع كرهك لمن خالفك للدين مع انك تكره من خالفك في الدين وتعتقد انه على باطل وضلال الا انك تحسن له في القول. وقولوا للناس حسنا. ثم نأتي بعد ذلك الى الجانب التعبدي

81
00:28:37.150 --> 00:29:01.700
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لابد من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة. الصلاة حق الله البدن وفي الوقت في البدن والوقت لان لان الصلاة تحتاج الى وقت قال الله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اذا حق الله تعالى في الوقت ان تصلي في الوقت

82
00:29:02.150 --> 00:29:17.450
وحق الله تعالى في البدن ان تجعل من هذا البدن البدن اداة طيعة في الصلاة. تقوم وتركع وتسجد وهكذا. طاعة لله عز وجل اقيموا الصلاة. واما الزكاة فهي حق الله تعالى في المال

83
00:29:18.600 --> 00:29:40.850
قال الله تبارك وتعالى وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. اذا هذا حق الله تعالى في المال وهذا حق الله تعالى الابدان والازمان اذا عندنا حق الله تعالى في الاموال وحق الله تعالى في الابدان في الابدان والازمان. جمعهم ذلك ربنا عز وجل فقال

84
00:29:40.850 --> 00:30:09.200
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اذا هذه الاية بين الله تعالى لنا  امر بني اسرائيل ان يلتزموا بالدين الذي انزله من السماء. الدين المنزل ليس دينا مبدلا ولا معطلا ولا مؤولا ولا محرفا ولكنه دين مبارك. هذا الدين بيشمل الجوانب العقائدية. جوانب السلوك. جوانب المعاملات

85
00:30:09.200 --> 00:30:31.050
جوانب الاخلاق حتى الجوانب التعبدية ذكرها ربنا عز وجل. بعد ان ابان الله تعالى لهم ذلك ماذا صنعوا؟ هل انقادوا؟ هل دخلوا في دين الله عز هل استجابوا لذلك الدين ومن جملة ما استجابوا اليه؟ انهم استجابوا لنبي محمد عليه الصلاة والسلام. نسمع يقول ربنا

86
00:30:31.050 --> 00:30:51.050
عز وجل ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون. تولوا عن ذلك الدين. لم يطبقوا ذلك الدين انظر الى اليهود في هذه الازمان. يحرمون ما احل الله ويحلون ما حرم الله. ويبتدعون ويأتون بدين جديد

87
00:30:51.050 --> 00:31:09.450
ويعبدون الله تعالى بالتلمود والمشنة وهذه كتب ما انزلها الله تبارك وتعالى. وانما هي تفسيرات العلماء تفسيرات العلماء هذه التفسيرات جمعوها وجعلوها كتبا مقدسة يعبدون الله تعالى بها. اما اصل الدين فانهم تولوا

88
00:31:09.450 --> 00:31:29.450
طبعا اصل الدين. اعرضوا عن هذا الدين وبالتالي لم يدخلوا في دين الله عز وجل الا طائفة قليلة من اليهود. امنوا بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام ودخلوا دينا وكانوا من جملة المؤمنين به وبشريعته كعبدالله بن سلام. ولذلك قال ربنا عز وجل ثم توليتم

89
00:31:29.450 --> 00:31:45.800
الا قليلا منكم كعبد الله بن سلام ثم قال وانتم معرضون جملة حالية اذا عندما تولوا التولي بمعنى الادبار ادباروا عن الدين تركوا الدين ولكن هذا الترك يمكن ان يترك الدين ثم يرجع

90
00:31:46.200 --> 00:32:03.100
ولكن بين الله تعالى انهم تركوا دون رجوع. ثم فقال ربنا عز وجل وانتم معرضون. ولذلك امر عجيب جدا ايها الاحباب نجد ان نسبة اليهود الذين اسلموا قليلة جدا نجد النصارى الذين يسلمون كثير

91
00:32:03.450 --> 00:32:21.100
الملاحدة يسلمون كثير. مشركون يسلمون كثير. طب يهود يسلمون قليل جدا. ربما تجد في كل عشر سنين يهودي يسلم  كل عشر سنين يهودي يسلم. لماذا؟ لان قلوبهم قاسية وان ادبارهم

92
00:32:21.450 --> 00:32:41.450
ان اجبارهم عن الحق ليس ادبارا فقط ولكنه ادبار مع اعراب. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يمسكنا بالكتاب والا يجعلنا هؤلاء اليهود الذين استمعوا القول فلم يتبعوه. وعرفوا الحق فاعرضوا عنه. نسأل الله تعالى ان يطهر قلوبنا من الشقاق ومن النفاق

93
00:32:41.450 --> 00:33:00.850
ومما سوي الاخلاق. نسأل الله تعالى ان يجمعنا على الخير. وان يطيب ايامنا بذكره. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم والى لقاء اخر اسأل الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

94
00:33:00.900 --> 00:33:05.600
كتاب الله للارواح