1
00:00:00.050 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد  ايها الاحباب الكرام في قول الله تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم كنتم

2
00:00:30.700 --> 00:01:00.750
تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون  يذكر اهل العلم ان الرباني والذي يعلم الناس على صغار العلم قبل كباره وجرت العادة اننا عندما نحفظ اولادنا القرآن فاننا نبدأ بهم بقصار السور

3
00:01:01.350 --> 00:01:27.950
ولكن هناك مسألة ربما تكون خطيرة ان انا آآ عندما نحفظهم هذه القصار لا نحاول ابدا ان نفهمهم شيئا من معاني هذه السور ودي مسألة خطيرة جدا فيستمر المسلم صغيرا

4
00:01:28.150 --> 00:01:50.600
ثم شابا ثم رجلا كبيرا يافعا وهو لا يدرك معنى هذه السور الصغيرة التي يقرأها  آآ نحن في كلامنا العادي لو ان الواحد منا كلم شخصا اخر لا يمكن ابدا ان يتكلم بكلام ولا يفهمه

5
00:01:51.450 --> 00:02:17.050
ده لا يمكن لا يمكن اذا اردت ان اكلمك ان اكلمك بكلام انا لا افهمه لاني اذا تكلمت بكلام انا لا افهمه بالضرورة انت لن تفهمه  والعجيب ان الناس يقرأون كلام الله عز وجل وهم لا يفهمون معانيه

6
00:02:17.700 --> 00:02:43.500
كأن كتاب الله سبحانه وتعالى لا يفهمه ولا يقف على معانيه الا العلماء وهذه مسألة في غاية الخطورة. لماذا لاننا لو قلنا بان القرآن لا يفهمه الا العلماء صار هذا القرآن قرآنا مقصورا على طائفة من الامة

7
00:02:44.650 --> 00:03:09.950
ليس هذا القرآن مخاطبا للامة. وانما مخاطبا بعضا من الامة. هذا كلام خطير القرآن نزل للناس جميعا القرآن خاطب الناس جميعا القرآن راعى احوال الانسان في كل وقت في كل زمان

8
00:03:10.000 --> 00:03:34.000
في كل مكان فلا يمكن ابدا ان يتصور ان القرآن لطائفة دون طائفة او لوقت دون وقت. بعض الناس لا سيما من العلمانيين يقولون بان القرآن مرحلة تاريخية القرآن في احكامه في اراء ارائه

9
00:03:34.250 --> 00:03:59.950
في نظرياته في آآ مناهجه في اطروحاته انما كان مناسبا لوقت النبي عليه الصلاة والسلام كان مناسبا للزمن الاول كان مناسبا للدولة الاسلامية في ذلك الوقت والدولة الاسلامية لم تكن ابدا الا في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام

10
00:04:00.500 --> 00:04:28.000
اذا ليس عندنا نموذجا لدولة الاسلام الا في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد ذلك لأ هذه دول تحركها الاغراض والاهواء يحركها الاغراض والاهلهواء وبالتالي القرآن ناسب عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان الناس بعده يختلفون في القرآن ويتنازعون في

11
00:04:28.000 --> 00:04:56.050
هذا الكلام يقوله بعض العلمانيين للطعن في قداسة القرآن وقداسة نصه واحاطة احكامه للعصور جميعا وانه في لفظه ونظمه مناسب الناس جميعا من الامور العجيبة ان الانسان يرى بنفسه وقد رأيت ذلك بنفسي الاعاجم

12
00:04:56.350 --> 00:05:16.350
الاعاجم في جنوب شرق اسيا من تايلاند وكومبوديا وكذلك رأيت بعض الباكستان الذين لا يعرفون شيئا في العربية اذا قلت له اكتب جملة عربية لا يعرف لو حدثته لا يستطيع ان يفهم عنك جملة

13
00:05:16.500 --> 00:05:35.850
او ان يفهمك جملة ولكنه يأخذ كتاب الله يقرأه يقرأ هذا الاعجمي يقرأ كتاب الله لانه لا يمكن ان يجد معاني هذا القرآن بالصورة الطيبة الطيبة اللائقة الا اذا قرأ باللغة العربية

14
00:05:37.250 --> 00:06:05.450
وكذلك انزلناه قرآنا عربيا قرآنا عربيا القرآن هذا كان مناسبا للناس حتى للاعاجب يقرأونه ويفهمونه ويقفون عليه وعلى معانيه ولذلك ينبغي ان نتعود منذ الصغر اننا اذا قرأنا شيئا من القرآن ان نقف على شيء من معانيه

15
00:06:05.550 --> 00:06:21.750
ان نقف على شيء من معانيه. ليس هناك بأس ان تجعل لك وردا للتدبر ولو كل اسبوع مرة لا اقول في كل يوم كل اسبوع مرة. ورد للتدبر هذه الاية التي تقف عليها

16
00:06:21.800 --> 00:06:42.700
او هذه الجملة التي تتأملها استحضرها وكررها وهذا الامر كان معلوما في الزمن الاول فكان النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يقر بعض الاية في صلاة الليل. وكذلك القاسم ابن محمد يروي انه

17
00:06:42.700 --> 00:07:07.450
وقف على خالته عائشة فوجدها قائمة تصلي تقرأ قول الله عز وجل فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. قال فوقفت حتى مللت القيام ثم ذهبت لحاجتي واتيتها فاذا هي قائمة تقرأ هذه الايات

18
00:07:07.800 --> 00:07:26.150
اذا لا بأس الانسان ان يكرر بعض الايات بينه وبين نفسه ليتأملها لينظر الى وجوهها ليكون ذلك ادعى الى حضور قلبه ان شاء الله. ونحن في هذا المجلس الخفيف اليسير

19
00:07:26.150 --> 00:07:57.750
البسيط اللطيف ايها الاحباب اه نستعرض اية سورة هي ثلث القرآن سورة باكملها ولكنها هي ثلث القرآن القرآن اه فيه ثلاثة اقسام فيه الاعتقاد وفيه الاخبار وفيه الاحكام القرآن كله عبارة عن تلات اقسام

20
00:07:57.900 --> 00:08:22.900
القسم الاول الاعتقاد القسم الثاني الاخبار القسم الثالث الاحكام القسم الاول الاعتقاد سوا ما يتعلق بالله عز وجل او ما يتعلق بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام والانبياء او ما يتعلق بالقدر

21
00:08:23.500 --> 00:08:49.650
او ما يتعلق بالصحابة واحوالهم وهيئاتهم وصفاتهم او ما يتعلق بالكتب السماوية او ما يتعلق بالغيب هذا كله هذا كله من جملة الاعتقاد ما يتعلق بالله عز وجل ذاتا او اثما او صفة

22
00:08:50.050 --> 00:09:14.450
ذاتا او اسما او صفة او فعلا ذاتا او اسما اوصفة او فعلا هذا كله داخل في باب الاعتقاد عندما نتكلم عن اسماء الله عز وجل وعن صفات الله عز وجل وعن افعال الله عز وجل فهذا كله من جملة الاعتقاد

23
00:09:14.900 --> 00:09:44.200
عندما نتكلم ان الله سبحانه وتعالى البر الغفور الرحمن الرحيم الملك المالك آآ الذي يجير ولا يجار عليه هذا كله متعلق بمولانا ربنا سبحانه وتعالى اذا تكلمنا عن افعال ربنا عز وجل في هذا الكون من الاحياء والاماتة وان زاد المطر وازجاء السحاب هذا كله متعلق

24
00:09:44.200 --> 00:10:08.700
بالاعتقاد اذا تكلمنا عن آآ عن القدر اذا تكلمنا عن الانبياء اذا تكلمنا عن الغيب سواء كان ذلك الغيب مما مضى كقصص ادم وآآ زوجه وآآ دخول وايخاله الجنة ثم خروجه من الجنة وانزاله الارض

25
00:10:08.850 --> 00:10:32.250
نتكلم بعد ذلك عن الاخبار المستقبلة. الاخبار المستقبلة من اول الموت الى البعث الى النشور الى الموقف الى الحساب والجزاء الى الميزان الى ما يكون في الموقف من تزاحم الناس واقتراب الشمس من رؤوس العباد

26
00:10:32.800 --> 00:10:47.700
آآ من الحوض اه من الشفاعة ثم بعد ذلك من الميزان. ثم بعد ذلك الصراط ثم بعد ذلك الجنة والنار هذا كله من جملة الغيب المستقبل اذا هذا كله غيب

27
00:10:48.050 --> 00:11:07.400
وجملة الغيب الكلام عن الملائكة والكلام عن الجن. والكلام عن خلق الانسان وافعال كل هذا كله من جملة الغيب. ايضا من جملة الاعتقاد قاد الكلام عن الصحابة الذين صاحبوا النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:11:07.450 --> 00:11:25.800
وصفات الصحابة في التوراة وصفات الصحابة في الانجيل وحال الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اه مثل حال الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة حنين في غزوة الخندق الى غير ذلك من المواقف

29
00:11:26.300 --> 00:11:53.850
اذا هذا كله اعتقاد. هذا الاعتقاد هو ثلث القرآن الثلث الثاني ما يتعلق ما يتعلق الاخبار الاخبار الاخبار اه لاسيما الاخبار الماضية الاخبار الماضية اخبار الانبياء مع اقوامهم. وقصص الانبياء مع اقوامهم

30
00:11:53.900 --> 00:12:11.550
العلاقة بين اهل الايمان واهل الكفر. عندما نقرأ مثلا قصة مثل قصة او اخبار مثل اخبار موسى وفرعون. اتت في غير سورة بصور متنوعة ولكن المعنى واحد عندما نقرأ اخبار

31
00:12:11.700 --> 00:12:37.850
آآ اخبار عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. اخبار ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. هذه الاخبار تعد ثلث القرآن ثم هناك الاحكام الاحكام يقصد بها هذه التكاليف الشرعية التي يلتزم بها المسلم

32
00:12:37.950 --> 00:13:07.400
لا تسمى احكام تكاليف شرعية يلتزم بها المسلم طب ليه احنا سمينا التكاليف الشرعية كالصلاة والصيام والحج وصلة الارحام والصدق والبر وآآ اداء المعروف وآآ اداء كل ذلك اسميناه  اه احكاما لان الانسان يحكم بها يحكم بها ان يلتزم بها وينضبط بها

33
00:13:07.550 --> 00:13:26.200
الحكمة التي تكون في فم البعير. البعير الحصان بيبقى في بقه حديدة هذه تجعله لا يلتفت يمينا ولا يسارا. بل يلتزم ما يؤمر به يلتزم ما يؤمر به لا يستطيع الفرس

34
00:13:26.300 --> 00:13:50.050
الذي وضعت الحكمة في فمه ان يميل يمينا او يسارا. لان صاحبه يحدد له الطريق. كذلك كذلك المكلف هو محكم ومرتبط وملتزم بكليف ينبغي ان يؤديها هذا القسم هو ايضا ثلث القرآن

35
00:13:50.600 --> 00:14:10.150
اذا القرآن كله ثلاثة اقسام هذه السورة كان بعض الصحابة يحب ان يقرأها في في كل في كل ركعة فلما سأله النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك قال اني احبها يا رسول الله

36
00:14:10.250 --> 00:14:29.050
لان بها صفة الرحمن فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى احبه كما احب هذه السورة هذه السورة هي سورة التوحيد هي سورة الاخلاص هي سورة قل هو الله احد

37
00:14:29.100 --> 00:14:48.400
الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد آآ معنا اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله كل خير يا شيخنا وربنا يبارك في حضرتك. وفيك يا بركة يا حبيبي الله يبارك فيك. الله يكرمك

38
00:14:48.450 --> 00:15:07.250
بالله عليك يا شيخنا بس استاز علي ولو قلت اسأل الله تعالى ان يبارك فيك وفي والدك وان يجعلك ابنا بارا بابيك اللهم امين يا رب العالمين. اسأل الله تعالى ان يقسم لكما من كل خير وان يصرف عنكما كل شر

39
00:15:07.450 --> 00:15:34.500
اللهم امين يا رب  اه هذه السورة اه نحفظها اولادنا جميعا كل اولاد المسلمين يحفظون هذه السورة  ولكن اذا اتيت باحد فقلت له ما معنى الصمد الله الصمد ما معنى الله الصمد

40
00:15:34.900 --> 00:15:59.550
لوقف حائرا بالفعل ما معنى الله الصمد هل يليق بمسلم يبلغ من العمر عمرا ويقرأ هذه السورة منذ الصغر ويحفظها منذ ولادة قرأها الاف المرات وهو لا يعرف معناها لا يليق

41
00:15:59.800 --> 00:16:22.600
هذا الامر هذا الامر لا يليق وهذا الامر لا يجوز لا سيما ان هذه السورة تعالج مشاكل اعتقادية موجودة في هذه الازمان قل هو الله احد المشركون عندما كانوا يسألون يا ابا جهل

42
00:16:22.650 --> 00:16:43.000
يا ابا لهب يا امية بن خلف لماذا تعبد الاة والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى لماذا تعبدون الاشجار والاحجار؟ يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى اذا هم يعرفون الله عز وجل

43
00:16:43.300 --> 00:17:08.950
ولكن الاشكال انهم جعلوا مع الله تعالى الهة اخرى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا سبحان الله هؤلاء المشركون كانوا يظنون ان الملائكة اناثا اناثا. يعني ايه معنى كلمة اناثا؟ يظنون ان الملائكة هم بنات الله

44
00:17:09.300 --> 00:17:31.800
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا هذا اعتقاد المشركين ان الملائكة هم اناث هم بنات ولذلك يصورون الملائكة في صورة الانثى نجيبوا كده صورة انثى مليحة ولها جناحين عشان تقدر تطير. وهذا هو الملك

45
00:17:32.000 --> 00:17:54.150
انا لله وانا اليه راجعون هذا حال المشركين في مسند الامام احمد والحديث في اسناده ضعف ان حصين عندما جاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حصين كم الها تعبد

46
00:17:55.550 --> 00:18:13.350
قال اعبد سبعة الهة يا الهي! سبعة الهة ستة في الارض والها في السماء ستة في الارض والها في السماء اذا هو لم يوحد الله تبارك وتعالى. بل جعل له اندادا

47
00:18:13.400 --> 00:18:36.050
جعل نشور الشركاء جعل له آآ قناة وهؤلاء القرناء لا يملكون شيئا. لا يدفعون عن انفسهم الضر ولا يجلبون لانفسهم النفع بل هذه الالهة هي صنع الانسان. الانسان هو الذي صنع هذه الالهة بيده

48
00:18:36.450 --> 00:18:57.300
وحفرها بيدي وبنانه كم اله تعبد؟ قال اعبد سبعة الهة الها في السماء وستة في الارض ستة في الارض الها في السماء. قال الى من تجعل رغبتك ورهبتك مين اللي بتحبه وبتخاف منه؟

49
00:18:57.650 --> 00:19:26.350
وبتقصده بالدعاء ولما بتكرب بتذهب اليه وتلجأ اليه وتقصده من ذلك الاله؟ قال للذي في السماء فانظر الى ذلك الرجل المشرك كيف يعبد هذه الالهة المتعددة يعبد هذه الالهة المتعددة. وهناك من كان يعبد الها من الشجر والحجر والعجوة والسكر والحلوى والملح. سبحان

50
00:19:26.350 --> 00:19:46.000
الله الهة متعددة كثيرة وهذا كله لا يجوز. قل هو الله احد والله تبارك وتعالى واحد احد فهو غير متعدد بغيره ولا في نفسه يعني ربنا سبحانه وتعالى غير متعدد بغيره

51
00:19:46.250 --> 00:20:10.250
ولا هو متعدد في نفسه الانسان بيقبل ان يكون متعددا ممكن يكون انسان متعدد متعد من حيث الاجزاء وكذلك بعض الناس الذين يظنون ان الله متعدد الكفار النصارى الذين يقولون بان الله تبارك وتعالى ثالث ثلاثة

52
00:20:10.950 --> 00:20:32.800
لان الله تعالى ثالث ثلاثة هذا كفر قال الله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فالاب هو الله والابن هو المسيح وروح القدس وجبريل اذا الله الله الملك

53
00:20:33.050 --> 00:20:55.000
الرب القدوس الغني الرحمن الرحيم الجبار الذي يقهر ولا يقهر هذا الملك مع ابنه وابن من؟ هو المسيح. يا الهي. ارأيتم اعجب من ذلك الامر ان الله تعالى ينجب المسيح

54
00:20:56.550 --> 00:21:16.400
سبحان الله كيف يقبل ذلك العقل من الذي يصدق ذلك انا لي اولاد هل لو رأيت احدا يأخذ ولدي ويصلب ولدي ويمكث ولدي في الصلب ثلاثة ايام ومصلوب لا يأكل ولا يشرب

55
00:21:16.600 --> 00:21:36.900
واكليل الشوك فوق رأسه والدماء له تنزيف من رأسه ومن يديه ورجليه وان وانا انظر الى ذلك واترك ولدي كيف يكون ذلك؟ لو كان ذلك رجلا عمت الناس لقلن هذا رجل شرير وقاسي القلب

56
00:21:38.550 --> 00:21:55.250
ولو احسنا الظن لقلنا انه رجل ضعيف لا يستطيع ان ينصر ولده ولان يفك اسره فما بالكم اذا كان هذا الاب هو الله ما لك الملك رب الارض والسماء هل يعقل

57
00:21:55.500 --> 00:22:21.800
ان يكون له ولد ثم هذا الولد يصلب وتدمى رأسه ويداه ورجلاه وهذا الاب لا ينصره سبحان الله! تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ولذلك قال ربنا لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. اذا الله واحد ليس ثلاثة. قل هو الله

58
00:22:21.800 --> 00:22:40.550
الله احد الله الصمد لم يلد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ايضا بعض الناس قالوا من النصارى قالوا لان هناك شيء اسمه اللاهوت. اللي هو الله الجزء الالهي

59
00:22:40.650 --> 00:23:04.250
وهناك الناسوت الجزء الانساني حل في الناسوت حل في الناسوت سبحان الله اي ان الله تعالى تلبس في المسيح. فصار المسيح هو الله سبحان الله قال الله لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

60
00:23:04.600 --> 00:23:23.100
هذا كفر بالله. ليه؟ لان الله تعالى قال قل هو الله احد قل هو الله احد اذا الله تبارك وتعالى ليس هو غيره وليس معه غيره وليسوا سبحانه وتعالى متعددا

61
00:23:23.300 --> 00:23:48.800
بل هو الله الواحد الاحد وايضا هؤلاء الذين يعبدون الطبيعة من دون الله ايضا الانسان يقولون الانسان لم يخلقه الله ولكنه اتى من التوالد طيب اتى من التوالد من الذي اتى به في الشأن الاول

62
00:23:48.850 --> 00:24:14.250
يقولون الطبيعة اوجدته. كيف اوجدته الطبيعة ده مسألة عجيبة جدا ثم هذا الانسان كيف يخلق من ماء دافق ودافق او ازدن فاعل بمعنى مفعول اي مدفوق الانسان بعظمه واعضائه ولحمه وعضلاته وجلده وشعره

63
00:24:14.400 --> 00:24:37.250
واجهزته الكثيرة المتنوعة باحاسيسه وافكاره وهمه وارادته وروحه. هذا الانسان كله خلق من ماء دافئ هل الطبيعة تقدر على ذلك طب من الذي خلق طبيعة؟ من الذي خلق الطبيعة اتى دهريان الى ابي حنيفة

64
00:24:37.850 --> 00:25:00.000
ده ريان بيقولوا مباردك ان اوجدت الطبيعة ما فيش حد خلقه ربنا. الناس وجدوا هكذا فلما اتيا اليه قال لهم ابو حنيفة كلاما مجمله بان هناك خشبا قطع من الشجر

65
00:25:00.550 --> 00:25:27.750
ثم بعد ذلك زجج هذا الخشب اتسوى ثم بعد ذلك قطع هذا الخشب ثم دسر هذا الخشب ثم كان منه سفينة عظيمة جدا نزلت البحر وامتلأت بالبضائع. ثم مشت في طريقها حتى وصلت الى الساحل. فنزلت البضائع من فوقها الى الناس

66
00:25:28.300 --> 00:25:49.850
قالوا هذا امر عجيب خشب يقطع من الشجر من غير قاطع ويزج ويدسر من غير نجار ثم يكون سفينة من غير صانع ثم تبحر من غير قبطان ولا ملاح وتسجى اليها البضائع من غير حمال

67
00:25:50.300 --> 00:26:08.200
ثم يوزع اليها او توزع البضائع من غير عمال هذا امر عجيب جدا. ازاي؟ ده امر لا يمكن تصديقه قال الا تصدقون ذلك ثم انكم تقولون بان هذا الكون بارضه وسماواته

68
00:26:08.250 --> 00:26:30.300
بوحشه بنباته بسهله بوعده بجبله بمائه بارضه هذا الكون كله وجد هكذا من غير ان يكون له خالق تفكر الناس وتأملوا فكان ذلك سببا في هدايتهم. فان البعرة تدل على البعير

69
00:26:30.450 --> 00:26:57.600
وان السير يدل على المسير ارض ذات ارض ذات فجاج وسماء ذات ابراج الا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟ ولكنها العقول العقول الناس تموت وتتوالد من الذي امات ومن الذي احيا سبحان ربي العظيم؟ هناك اتصال

70
00:26:58.000 --> 00:27:16.700
عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعض الناس بيتكلم مشايخنا يقول ان الشريعة من الفروع وليس من الاصول وبرضو العبارة اللي هي القرآن حمال زو وجوه يعني يقصدوا العلمانيين بالكلمة ديت وحكاية ان الشريعة من الفروع وليست من الاصول. نرجو التوضيح

71
00:27:19.350 --> 00:27:39.600
مسألة الشريعة من الفروع ليست من الاصول هذا كلام في غاية الفساد لماذا لان تقسيم الدين الى اصل وفرع لم يقله الا العقلانيون بعد العصور الفاضلة. يعني احنا عندنا عصر الصحابة

72
00:27:39.700 --> 00:27:57.650
وعصر التابعين وعصر تابعي التابعين ثم بعد ذلك عصر تلامذة تابع التابعين. هذه السور الفاضلة لم يقل فيها احد بان الدين اصل ولا فرع ولكي ابين لكم بطلان هذه المقولة

73
00:27:57.850 --> 00:28:13.450
وان هذه وان هذه المقولة لا وجود لها عمليا. هي موجودة نظريا. يعني ايه معنى كلمة موجودة نظريا يعني هذه المقولة موجودة في كتب اهل العلم كمسألة الصلاح. كمسألة علم

74
00:28:13.500 --> 00:28:30.400
هي مسألة نظر فقط لكن في ارض الواقع وفي التعاملات بين الناس لم يكن لها وجود البت ودليل انها ليس لها وجود البتة نسأل هؤلاء القوم ماذا يعني بالاصل وماذا يعني بالفرع

75
00:28:30.750 --> 00:28:51.550
قالوا الفروع يقصد بها المسائل التي اختلف فيها والاصول يقصد بها المسائل التي لم يختلف فيها نقول لهم اضربوا لنا مثالا يقولون لنا بان الاعتقاد هذه مسائل اصول لماذا؟ لانه لم يحدث فيها اختلاف

76
00:28:52.050 --> 00:29:16.600
اما مسائل الفقه فهي مسائل اختلاف. اذا هذه مسائل فروع هذا الكلام غير فاسد وهذا تعريف غير دقيق لماذا؟ لكن ربما تجد تجد مسألة من مسائل الفقه حصلت فيها الاجماع ولم يحدث فيها الاختلاف. وتجد مسألة من مسائل الاعتقاد وقع فيها النزاع ولم يقع فيها الاجماع والاتفاق

77
00:29:17.550 --> 00:29:37.200
يبقى اذا ده حديث غير صحيح. وتقسيم غير صحيح يدل على ذلك مثلا لو فرينا كده في كتب الفقه نجد مبحث اسمه المسح على الخفين المسح على الخفين هذا وقع عليه الاجماع

78
00:29:38.050 --> 00:30:02.700
حتى صار من جملة المسائل التي تميز اهل السنة مسألة المسح على الخفين وهذه مسألة مكانها كتب الفقه وبحثها البحث الفقهي ومع ذلك حدث فيها الاجماع ولم يقع فيها النزاع. انسمي هذه المسألة بمسألة اصول

79
00:30:03.150 --> 00:30:23.900
على اصطلاحهم ايها الاصول وعلى تطبيقاتهم لأ دي مسألة في الفقه فلا تعد مسألة اصول اذا حدث هناك النزاع بين التنظير وبين الطبيق في التنظير قالوا ان الاصول هي المسائل التي لم يقع فيها نزاع

80
00:30:24.600 --> 00:30:43.000
عند التطبيق لما جينا نطبق وجدنا الكلام ده غير صحيح. لان جبنا مثال في مسألة فقهية ووقع فيها الاتفاق ولم يحدث فيها. الاختلاف  وفي المقابل ممكن نأتي بمسألة اعتقاد وقع فيها النزاع ولم يحدث فيها الاتفاق. ممكن

81
00:30:43.500 --> 00:31:02.250
من امثلة ذلك اول ما خلق الله اول ما خلق الله هل وقع الاجماع في هذه المسألة طائفة من اهل العلم قالوا اول ما خلق الله خلق القلم وطائفة قالت اول ما خلق الله خلق العرش

82
00:31:02.400 --> 00:31:20.150
خلق العرش ولكل فريق دليل اذا مسألة في الاعتقاد وقع فيها النزاع اول ما خلق الله القلم واستدلوا بحديث اول ما خلق خلق الله القلم فقال اكتب فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة

83
00:31:20.150 --> 00:31:36.000
اذا دليل ان اول ما خلق الله خلق القلب طب والعرش كان الله ولم يكن معه شيء وكان عرشه على الماء. فدل ذلك على ان العرش كان قبل كل شيء. يبقى كان الله ولم يكن

84
00:31:36.000 --> 00:31:56.350
كن معه شيء وكان عرشه على الماء فدل ذلك على ان العرش كان قبل القلم يبقى العرش المتقدم على القلم في الخلق. اذا هو اول ما خلق الله ولذلك قال بعض اهل العلم والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضا به من الديان

85
00:31:56.500 --> 00:32:20.450
هل كان قبل العرش او هو بعده قولان عند ابي العلا الهمداني والحق ان العرش قبل لانه قبل الكتابة كان ذا اركان اذا هذا كلام غير دقيق ان يقال بان الشريعة من الفروع وبالتالي آآ يعني فيها النزاع وفيها

86
00:32:20.450 --> 00:32:43.200
اختلاف ويجوز الانسان ان يخرج عن الشريعة لانها ليس فيها اتفاق ولكن كلها مسائل اختلاف. هذا كلام غير دقيق ويدل على ان قائله ليس بصاحب فهم دقيق اه واظن هذه الاجابة تكون كافية لجزء سؤالك ايها الحبيب. والله تعالى الموفق

87
00:32:43.250 --> 00:33:08.150
آآ نعود الى آآ موضوعنا وهو ان بعض الناس من الملاحدة لا يؤمنون بالله تعالى ربا الها الها ربا هو رب كل شيء الذي اه اوجد كل شيء بامره الذي دل

88
00:33:08.350 --> 00:33:32.950
كل شيء عليه سبحانه وتعالى وكل شيء في هذا الكون يدل على ان هناك على ان هناك خالقا خلقه واوجده لحكمة باهرة اذا لم نعرفها فان ربنا، سبحانه وتعالى، احاط بها علما. مم. هؤلاء الملاحدة

89
00:33:33.300 --> 00:34:05.300
اشر واعظم خطرا من هؤلاء الكفار وايضا ننبههم ونتلوا عليهم قول الله عز وجل قل هو الله احد لانهم جعلوا الطبيعة هي الموجدة هي الخالقة فكأن الطبيعة كأن طبيعته زاحمت الله تبارك وتعالى في صفة من صفاته وفي اسم من اسمائه. تعالى الله تعالى عما يقولون

90
00:34:05.300 --> 00:34:26.550
فاسعد الناس في توحيد الرب وتقديس اله وتعظيم المعبود هم اهل الاسلام اسعد الناس بربهم هم اهل الاسلام واعظم الناس استمساكا بربهم هم اهل الاسلام. لانهم اهل قل هو الله احد

91
00:34:26.750 --> 00:34:49.100
الله الصمد لم يلد ولم يولد نأتي هنا الى ما معنى الله قل هو الله احد. معنى الله الله معناه المعبود بحق الله معناه المعبود بحق هناك معبودات كثيرة ولكنها باطلة

92
00:34:49.400 --> 00:35:09.300
المسيح معبود من دون الله ولكن المسيح لم يأمر الناس بعبادته ولذلك عندما يأتي يوم القيامة ويسأله ربنا عز وجل اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ فيرد المسيح بقوله سبحانك

93
00:35:10.300 --> 00:35:32.900
ثم يقول المسيح ما امرتهم الا ما امرتني به وقال وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم الملائكة الذين يعبدون من دون الله والذين يصورون في المعابد

94
00:35:34.400 --> 00:35:57.100
واماكن الصلوات الباطلة في سورة الاناث المجنحة هنا وهناك ايضا الملائكة تتنكر لهم وترفض هذا ونسأل الله تعالى العافية. اتصال  ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازاي يا دكتور؟ يا اهلا وسهلا بك

95
00:35:57.200 --> 00:36:12.350
انا بحبك لله والله يا دكتور احمد. احبك الذي احببتني من اجله بارك الله فيك احنا انا يعني بتبسط قوي وانا اتفرج يا دكتور والله ربنا يزيدك علم ربنا يبارك فيك يا حبيبي. بارك الله فيك. بارك الله فيك يا رب

96
00:36:14.100 --> 00:36:40.850
اه ايها الاحباب الكرام اذا هناك الهة باطلة كلها باطلة اما الاله الواحد الحق والله الجليل فقط بيستسموه وتعالى في عليائه وتعالى عما يقول الظالمون والكافرون علوا كبيرا قل هو الله احد

97
00:36:42.150 --> 00:37:04.500
ليس له صاحب ليس له زوجة ليس له ابن ليس له خليل ليس له قريب ليس له نسيب ليس شيء قبله ليس شيء بعده فهو الاول الذي ليس قبله شيء

98
00:37:05.050 --> 00:37:28.050
وهو الاخر الذي ليس بعده شيء هو الذي يجير ولا يجار عليه هو واحد احد في كل شيء ولذلك قال ربنا الصمد الله الصمد والله تبارك وتعالى عندما اوجد الخلائق

99
00:37:28.150 --> 00:37:52.650
فان الله تعالى اوجد الخلائق وربط الخلائق به به سبحان الله كل الخلائق كل الخلائق تدعو الله عز وجل حتى البهائم وحتى العجماوات وحتى الجمادات كل الكون عابد لله عز وجل

100
00:37:54.400 --> 00:38:18.600
وما من شيء في الكون يحتاج شيئا الا قصد من اوجهه وهو الله يبقى الصمد الله الصمد يقصد بالصمد الذي يتوجه اليه الناس الصمد الذي يتوجه اليه الناس فيسألوه ويطلب منه

101
00:38:18.850 --> 00:38:39.650
وهذا امر محمود فان الله تبارك وتعالى حاله ليس كحال البشر تأمل ابوك تطلب منه الشيء مرة يأتيك اتنين يأتيك. المرة التالتة يأتيك الربع يأتيك بعد ذلك يقول لك انتهي

102
00:38:39.900 --> 00:39:03.450
وايه اللي بيحصل وانت طلباتك لا تنتهي وما فيش عندي الا انت هذا حال البشر اذا حال البشر انه لا يجيب كل سؤال ولا يسمع كل داعي بل انه يتبرم من كثرة الدعاء

103
00:39:04.550 --> 00:39:20.600
ويشتكي من كثرة السؤال يعني لو في هناك رجل قلت له هات لي مثلا سلفة مثلا خمسين جنيه وتاني مرة خمسين جنيه. تالت مرة خمسين جنيه. بعد ذلك يقول لك لأ خلاص انتهى الموضوع

104
00:39:21.050 --> 00:39:42.100
هذا هو العبد هذا هو العبد اما الرب سبحانه وتعالى فله شأن اخر. رب جليل وكريم وملك وجواد وعظيم بل ان الله تعالى يحبك اذا اكثرت سؤاله كل ما تكثر من سؤال الله عز وجل

105
00:39:42.350 --> 00:39:57.850
كل ما كان ربنا عز وجل يحبك اكثر من سؤال ربك ولذلك كان السلف يألون الله تعالى كل شيء حتى شسع النعل اذا انقطع. يعني الواحد لو ماشي في الشبشب

106
00:39:58.400 --> 00:40:17.850
وبعدين شبشوب اتقطع. يقول اللهم اصلح لي نعلي وحتى الملح في الطعام هناك سؤال او اتصال سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ احمد؟ الحمد لله اه انا عايز اسألك بس عن حاجة كده بتضر في بقى

107
00:40:18.250 --> 00:40:30.950
بس يكون سؤال خفيف الله يصلح حالك. ما حقيقة الماء يعني الماء الماء اللي احنا نشربه يا رب هل ربنا خلقها ام آآ يعني حضرتك كده بتيجي تبان الواحد عن الحتة دي يعني

108
00:40:31.000 --> 00:40:54.150
انا عايزك توضح لنا لو سمحت جزاك الله خيرا الماء الذي نشربه هو ماء السماء يعني مثلا هناك اعالي النيل في رواندا وآآ اوغندا وكينيا وغيرها من البلاد التي هي اعلى

109
00:40:54.200 --> 00:41:17.250
مستوى من مستوى بلادنا عندها تهطل الامطار بامر الله الملك فعندما تنزل هذه الامطار هذه الامطار تنزل من فوق وجعلت لها مصبا هذا المصاب هو نهر النيل ثم هناك مصب اخر من اثيوبيا مرتفعات اثيوبيا

110
00:41:17.550 --> 00:41:36.000
ينزل منها الماء ومعظم ماء النيل الذي يأتي الى بلادنا انما يأتي من جهة اثيوبيا اذا عندنا رافدان من النيل. رافد من جهة اعالي النيل ورافض من جهة اثيوبيا وسواء بلاد اعالي النيل او اثيوبيا بلاد

111
00:41:36.150 --> 00:41:54.650
عالية لان الكرة الارضية عاملة كده بالضبط. كرة الكرة احنا نعتبر تحت وهم فوقنا فلما المية بتنزل من فوق بتنزل بقوة فتحفر آآ مجرى لها بامر الملك سبحانه وتعالى مهجر النيل

112
00:41:55.000 --> 00:42:11.150
منذ ملايين السنين لم يكن هذا مجراه بل كان هناك مجرى بينه وبين المجرى الموجود غربا ما يقرب من مائة كيلو يعني الابحاث بتقول بان مجرى النيل منذ ملايين السنين

113
00:42:11.350 --> 00:42:37.900
كان موجودا بالصحراء الغربية وهناك نظريات بتقول انه بفعل الرياح التي امر الله تعالى بها كانت هناك فروع من ذلك النهر تمتد في الصحراء الشرقية وكانت وهناك حفريات قواقع وغير ذلك تدل على ذلك ان هناك حياة حيوانية ونباتية كانت موجودة في

114
00:42:37.900 --> 00:42:58.550
الصحراء الغربية وكانت موجودة ايضا في الصحراء الشرقية آآ اذا الماء الذي نشربه هو اصله الماء النازل من السماء الماء النازل من السماء فاشكر ربك سبحانه وتعالى ان هيأ لنا ذلك وجعل لنا ذلك الماء ماء سهلا ذلالا

115
00:42:58.550 --> 00:43:28.600
نستصيغه ولم يجعله ملح اجاجا بذنوبنا. ايها  الصمد الذي خلق الخلائق ويحب من هذه الخلائق ان ترتبط به ان تسأله قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ادعوني استجب لكم. لم يقل ادعوني فاستجيب لكم

116
00:43:28.800 --> 00:43:51.200
لم يجعل هناك فاصل بين الدعاء والاستجابة ابدا. بل قال ادعوني استجب. الفعلين وراء بعض. ادعوني استجب فاستجب العلماء بيسموها انها مجزومة لانها واقعة في جواب الفعل مثل قولك ذاكر تنجح

117
00:43:51.450 --> 00:44:10.050
ادعوني استجب لكم. سبحان الله! اكثر من دعاء الله عز وجل انت مثلا وهذا الكلام مجرب الانسان يبقى مثلا راكب السيارة ويقول بنزينة اهيت آآ افول السيارة. يروح بيقول لك ما فيش عندنا آآ

118
00:44:10.100 --> 00:44:27.300
ما فيش سبحان الله فاذا ما دعوت الله عز وجل اجاب الله تعالى دعائك اسأل ربك كل شيء. اسألوا الزوجة واسألوا الولد واسألوا التوفيق واسألوا النجاح. واسألوا التيسير. واسألوا سعة الرزق. واسأله الصحة

119
00:44:27.650 --> 00:44:48.250
اسألوا كل شيء اسألوا كل شيء تعود ان تكون ملحا في سؤالك. مكثرا من سؤال ربك فان الله تعالى يحب ذلك منك لا تستحي من ربك. استحي من الناس جميعا. لكن لا تستحي من ربك. ليه؟ لان السؤال يظهر عبادتك لله

120
00:44:48.250 --> 00:45:07.050
لا الانسان لما بيسأل ربنا كتير فده معناه انه انسان مرتبط بالله انه مفتقر الى الله. محتاج الى الله. لكن الذي لا يسأل الله تعالى والذي لا يدعو الله عز وجل اذا هو مستغني عن الله

121
00:45:07.250 --> 00:45:26.550
ولذا قال الله ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال اهل العلم يستكبرون عن عبادتي اي يستكبرون عن دعائي. يستكبرون عن دعائي اجتهد في الدعاء يبقى الله الصمد

122
00:45:26.650 --> 00:45:52.850
اي الله الذي تتوجه اليه الخلائق لتسأله ليقضي حاجتها ليجيب سؤالها ليسر امرها ليفرج كروبها وقيل الصمد اي القوي المتين غير الضعيف فاصل الصمد الذي لا جوف له لما يكون في هناك حديدة مصبوبة

123
00:45:53.150 --> 00:46:08.650
ما فيش لها ايه تجويف. تبقى حديدة ايه؟ قوية جدا. متينة جدا طب لو ان الحديدة ديت لها تجويف من الداخل بتبقى اضعف فالله تبارك وتعالى جوف له لا بطن له

124
00:46:09.100 --> 00:46:31.300
لا نخاع له تبارك وتعالى قوي متين لا جوف له اذا صمت والسيد الذي تلتجئ اليه الخلائق والصمد هو القوي المتين الذي لا جوف له. سؤال اه اتصال؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام

125
00:46:31.300 --> 00:46:52.100
بعد اذن حضرتك ربنا يبارك في حضرتك ويحفظك آآ في سؤال بعد اذنك عائز اسأله بعض الناس اذا لم في حادث  اذا هذا السيد الجليل والرب العظيم تتجه اليه الخلائق

126
00:46:52.450 --> 00:47:15.850
وهو في ذاته سبحانه وتعالى قوي متين الانسان لما يعوز يتسند لما عاوز حد يحميه حد ينصره حد ياخد بايده يذهب الى الضعيف الذي ينكسر ان يذهب الى القوي الذي لا يغلب

127
00:47:16.400 --> 00:47:36.100
انه الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله الصمد الله الصمد ومن جملة الصمد انه لم يلد لم يرد ليس له ولد رد على النصارى الكفار ليس له ولد ليس له ولد

128
00:47:36.150 --> 00:47:54.700
لم يلد ولم يولد اي ان الله تعالى اي ان الله تعالى ليس له والد اذا هو ليس له ولد وايضا هو ليس له والد ولا والدة تعالى الله تعالى عما يقولون علوا كبيرا

129
00:47:55.300 --> 00:48:14.350
اذا اية جميلة لم يلد ولم يولد كررها وتأمل فيها تجد فيها رد على كل الكفار والعجيب اننا في هذه الايام اصبحنا نستحي ونتكسف اوي ان احنا نقول ان الناس

130
00:48:14.900 --> 00:48:27.550
اللي هم بيعبدوا غير ربنا عز وجل كفار. يقول لك لا ما تقولش الكلام ده طب نعمل ايه في القرآن الكريم القرآن هو الذي قال ذلك يقول لك هذه فتنة طائفية

131
00:48:28.050 --> 00:48:44.250
القرآن يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وتقول لي بعد كده فتنة الفتنة ليست في ذلك. الفتنة في مخالفة الحق

132
00:48:44.700 --> 00:49:06.450
دي فتنة قال الله فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الفتنة الشرك اذا الفتنة ليست ان تقول القرآن او ان تبلغ الحق وانما الفتنة هي الكفر والشرك والعياذ بالله

133
00:49:06.800 --> 00:49:33.550
ولزلك قال ربنا عز وجل والفتنة اشد من القتل. وقال والفتنة اكبر من القتل ما هو الذي اكبر من القتل والكفر بالله الذي اكبر من القتل والكفر بالله لانهم يقولون ان هذا الامر يترتب عليه اقتتال وما الى ذلك. طب ربنا قال الفتنة اشد والفتنة اكبر من القتل. اذا هذا شيء اكبر

134
00:49:33.550 --> 00:49:54.850
من القتل وما هو؟ والكفر بالله قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اذا اعظم ذنب واشد ذنب وان تكون كافرا. ان تشرك بالله عز وجل. لا تحقق قل هو الله احد

135
00:49:54.950 --> 00:50:20.000
الله الصمد لم يلد ولم يولد. ثم قال ربنا عز وجل ولم يكن له كفوا احد الكفر الشبيه النظير المماثل القرين هذا كله كفر الناس كلها متشابهة كل الناس لها ان

136
00:50:20.450 --> 00:50:47.150
ولها فم ولها اذنان ولها اسنان موقعية الانف من العينين ونسبة هذه الموقعية ايضا الى الفم كلها نسب متقاربة متشابهة. سبحان الله! وان كانت الالوان مختلفة وان كانت الاحجام مختلفة واحمي مناخوري كبيرة تاني صغيرة واحد وشه طويل تاني وشه عريض واحد ابيض التاني اسود لكن موقعية الاعضاء

137
00:50:47.150 --> 00:51:15.500
مناسبة متناسقة سبحان الله! فالناس جميعا متشابهون لكن الله سبحانه وتعالى لا يشبه احد ايضا القوة الناس قد تتكافئ اذا ايها الاحباب نقرأ هذه السورة بقلوبنا ولتدبروها بافئدتنا. ونسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل التوحيد والايمان والى لقاء. استودع الله دينكم وامان

138
00:51:15.500 --> 00:51:25.514
اعمالكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته