والفرقة الثالثة المفوضة ارجو ان تنتبهوا. انا عندي خطر شديد. لانهم منتشرون في زمانه. هؤلاء يثبتون الاسماء والصفة يفوضون المعنى والكيفية في شيء يفارقوننا بالمعنى. فيقولون ايها الاحبة في الله نثبت ونفوظ المعنى. واقول اكثر اشاعرة زماننا
على هذا المسلك مفوضة والاجابة عليهم يا يعقوب سهلة وكثيرة جدا ما الذي يحملكم على التفويض ثقافة التشويه. من قال لكم اننا حينما نثبت نشبه؟ وسنذكر اصول ننطلق منها في باب الصفات تريحنا جدا
لكن من السهل جدا ان تقول للمفوض. انت اثباتك للنزول. هل تفهم منه انت تريد ان تفهم منه او لا تفهم منه الا انه كما يقولون هم هكذا انه فيه فراغ وملئ وتحرك وانتقال وهذه كلها من لوازم من؟ مخلوقين ولا تليق
الله جل في علاه لذلك نفوض هؤلاء الذين ايش يفوضون المعنى فنقول لهم من قال لكم ان اثبات النزول يقتضي ما تقولون اقول لكم ذلك. اهل السنة ايها الاحبة في الله يثبتون المعنى. لكن السؤال كل معنى لامر يليق به. فنزولي غير نزول درجة الحرارة
حرارتك صار في ملئ فراغ وحيز. واشغال الى ذلك. طيب هذا نزول. فلله نزول يليق بجلاله. لذلك اذ ما سمعت من الرد على احد كان يناقش قال له اذا نزل اقتضي انه صار في حيس وفراغ وترك عرشه
سالقى المتكلم قال له تناوله بيده قال باجماع كل المتكلمين العقلاء انني نزلت واخذت القلم وانا في مكاني وهذا مكتوب لله المثل اذا كان هذا في حق المخلوق فالله جل في علاه جن
لا يستلزم من نزوله لوازمهم الباطل فليس كمثله شيء سبحان الله سبحانه وتعالى واجعل هذا منهجا لك في الرد على المفوضة. كل معلوم ايش يعني يتمنون انه ما قال ذلك لكن ترد عليه من عقل قلت له الراحة
ما دام قلت لنا قول الكلام يعني اثباتك لوجود معنى للرحمة يختلف قل لهم فقالت لا قوله لا اثبات للمعنى