قال البعوي العراف الذي يدعي معرفة الامور المغيبة بمقدمات كان مثلا ينظر الى الذي كلمه والثاني او او ينظر الى النجم او ينظر الى شيء اخر ما يدل على هذا بعيد. هذه المقدمات. ونحوها كثير مثل هذا. مما
قد يأخذون هذا من الكلام يسمعونه قد يأخذون من الرؤيا التي يرون وقد يأخذونها من الاثار الوطنية آآ مثل هذا لا يجوز ان يتعاطاه مسلم. تدل على المسروق ومكان الضالة
نحو ذلك. وقيل هو الكائن وقيل هو الذي يخبر عما في الظمير يعني يقول ان هذا في نفسه كذا او هذا ان الظمير يعني الشيء الذي كتم اجتمع في نفسه. وقيل هو الذي يخبر عن المغيبات مطلقا. والصحيح انه هذا كله
تدخل فيه. وقوله كأننا الضمير يعني يخبر عما في نفس الانسان قل قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله اسم للكاهن والمنجم والرمان الان الرمان هو الذي يحط بالرمل. الخطوط السابقة قلنا مثلها قراءة
جانا البن والنظر في الكف وما اشبه ذلك مما هو موجود الان. كثير من الناس يعني افعل هذا ويكون انه يكون لك كذا وكذا من احول ممن يتكلم في معرفة هذه الامور بهذه الطرق طرقا بعيدة وطرق الله
ولا تدل على هذا. وقال ابن عباس عن قوم يكتبون ابا جاد يعني يستدلون بالحروف هذه التي حروف الجمل يعني والجيم الذي يدل على واحد على اثنين ولكن بالجمل على المغيبات
يقول لا ارى لهم من خلاق. لانهم يدعون الغيب. علم الغيب. وعلم الغيب من خصائص الله ومن ادعى علم الغيب فهو كافر بالله جل وعلا. في هذا اللي ما له
في الاخرة هو ليس له دين. وقد خرج من الدين. لهذا قال ما ارى من فعل ذلك له عند الله بالخلاق. يعني من نصيب ما له عند الله من نصيب. كما اخبر عن الساحر السحرة
انهم لا خلاق لهم عند الله. نعم