صلى الله عليه وسلم. كما في الصحيح ليس الواصل بالمكافئ يلا ما اجمل هذا الحديث. ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلت. اما من هو الواصل فان معايير الناس ليست هي معايير
شرعية. فلان سلم علي اسلم عليه. فلان زارني ازوره. وانا اتكلم عن الارحام. هذه ليست معايير شرعية ايها الاحبة الكرام. ان صلة الرحم بينها ديننا العظيم. في احاديث في اعلى درجات الصحة. قال النبي صلى عليه الله وسلم كما في الصحيح ليس
اصل بالمكافئ يا الله ما اجمل هذا الحديث! ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصله لو طبقت هذا عدد الذين هم فعلا يصلون ارحامهم قلة الواصل من هو؟ الذي اذا قطعت الرحم وصلها
ابن عمك لا يسلم عليك انت تسلم عليه عمك انت تصله وهكذا قال ليس الواصي بالمكافئ وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها واقول لكم شيء يريحكم انا متأكد انك تقول فلان
من اساء واساءني واضر بي وفعل وفعل. انا اقول لك تعاملك مع ارحامك عبودية. يا اخواني نحن نصلهم لاننا نتعامل مع الله. انت ما تصل لاجله لذاته. انت ما تصله لذاته. انما تصله
لان الله امرك بذلك انا اصله طاعة لربي. وليس من اجله هو ذاك. في ذاته هو قد يكون مسيئا. لذلك انظر الى الحديث الثاني في الصحيح من حديث ابي هريرة جاء رجل الى النبي
عليه الصلاة والسلام. فقال اسمع هذا الحديث ما اجمله. قال يا رسول الله ان لي رحما اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي. احلم عليهم ويجهلون. اساءة في اساءة ايش اسوي؟ ماذا اصنع
انظر كيف يعلم النبي عليه الصلاة والسلام ان مبدأ الصلة عبودية واجب. تتعامل مع الله انا اصل ابن عمي هذا السيء معي او عمي او لا قدر الله خالي او او غير ذلك او حتى اخي عبودية عبودية الله امرني بذلك فاغض الطرف عن اخطائه واصله
انني اعبد الله بصلته