اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بيده الخلق والامر يحيي ويميت ويعز ويذل ويكرم ويهين ويضحك ويبكي ويغني ويغني اليه المنتهى في الامور كلها كما قال في كتابه الكريم وان الى ربك المنتهى وكما قال واليه يرجع الامر كله
فالامر كله لله سبحانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله رحمة للعالمين كما قال ربي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
وارسله الله شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا كما اخبر رب العزة في كتابه الكريم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
فصلوات ربه وسلامه عليه عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وبعد ايها الاخوة وقد قال النبي الامين عليه افضل الصلاة افضل الصلاة واتم التسليم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
كعلامة خير بك ان توفق للفقه في الدين علامة خير بك يا عبد الله ان تكون فقيها علامة خير بك يا امة الله ان تكوني فقيهة ولقد قال الله تعالى
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال سبحانه افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب فيا هنيئا له من وفق للفقه في الدين
على ما خير بك اذا وفقت للفقه في الدين ولقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبدالله بن عباس اللهم علمه الحكمة. اللهم فقهه في بعض الروايات فجدير بنا ان نحرص على الفقه في الدين
وذلك يتأتى اولا بسؤال الله ذلك اللهم فقهنا في ديننا رب زدني علما. اللهم اني اسألك علما نافعا وهكذا سؤال الله عز وجل اولا واخرا كل مطلب نطلبه. كل شيء نريده
كل شيء نريده نسأل الله ان يمن علينا به فهم علم حكمة مال زواج ذرية صحة عافية هدوء بال راحة جسم معافاة في السمع في البصر اي شيء نريده اولا نسأل الله اياه
من ذلك الفقه في الدين. فنسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا وعلينا بامتثال امر ربنا وقل رب زدني علما. وقد قال الله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
الفقه في الدين كما لا يخفى منه معرفة الحلال ومعرفة الحرام منه الجمع بين الادلة عند تعارضها الفقه في الدين له سبل بعد سؤال الله اياه نتعلم مزيدا من كتاب الله ومزيدا من سنة رسول الله
ومنهما نستنبط ومنه وعليهما نقيس الامور ولذلك يذكر ان مناقشة دارت بين الامامين محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة والامام الشافعي رحمه الله صاحب الامام مالك. رحمة الله عليهم جميعا
فقال الشافعي لمحمد بن الحسن صاحبنا اعلم من صاحبكم يعني ان مالكا اعلم من ابي حنيفة فقال محمد بن الحسن رحمة الله عليه بل صاحبنا على من صاحبكم فقال الشافعي اناشدك الله
اصاحبنا اعلم بكتاب الله ام صاحبكم؟ قال لا بل مالك اعلم قال اصاحبنا الشافعي يستطرد اعلم بسنة رسول الله ام صاحبكم صلى الله على نبينا محمد وسلم؟ قال بل مالك مالك من اهل المدينة
وهي دار السنة وهو اعلم بالسنة قال اذا لم يبق الا القياس فاذا لم يكن عندك كتاب ولا سنة قال اي شيء تقيس فعلينا ان نستكثر من حمل كتاب الله
ومن حمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما علينا ان نقرأ اقوال ائمتنا في الاستنباطات من الايات
والاستنباطات من الاحاديث فلهم استنباطات طيبة وجميلة وهم اهل علم وهم اهل علم ودوما يأخذ طالب العلم من العالم يستفيد منه على سبيل المثال قد تقرأ انت قول الله تعالى
فلما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعزلتم امر ربكم والقى الالواح وتمر عليك الاية ولا تستنبط منها فقها. غيرك يستنبط يقول لا ان القاء موسى للالواح عليه السلام وهي منزلة من عند الله
اه في وقت غضبه الشديد وكسرها وهي من عند الله بمثابة المصحف لم يؤاخذ موسى على ذلك بل عفي عنه فيستنبط من ذلك ان طلاق الغضبان غضبا شديدا كاد ان يذهب بعقله افقده التحكم في نفسه فكسر انطلاقه لا يقع. وهو قول وجيء ويؤيده ان النية لم
ان تتوفر كاملة انذاك فالاعمال بالنيات سواء قبل القول او لم يقبل لكنها مسألة تثار وتستنبط منها ما شئت من احكام. اذا قرأت قول الله تعالى وما هو على الغيب بضنين
وما هو على الغيب بضنين ما معنى ضنين؟ ضنين فيها قولان. ظن بالشيء اذا بخل به وضنين بمعنى متهم. فرسولنا لم يكن متهما ولم يكن ضنينا ولم يكن بخيلا عليه الصلاة والسلام. ما الذي
الذي نستفيده من ذلك في الفقهيات والجوزيات الفقهية قوله تعالى وما هو على الغيب بضنين لقلنا ان الضنين البخيل فرسولنا لم يكن بخيلا ابدا بالعلم الذي اتاه الله بل يعلم هذا ويعلم ذاك وكل شيء يحتاجه الناس وعنده في علم يعلمهم اياه ليس
بخيل عليهم فلنرجع الى مسألة مثلا مسألة سر المهنة سر المهنة هل يجوز او لا يجوز؟ تتجاذبها عدة ادلة ادلة منها هذه هذا الدليل والقطو فيها يكون بعد استجماع الادلة بعد جمع الادلة الواردة في المسألة كلها
الشاهد اننا من الممكن ان نقرأ لائمتنا وعلمائنا اقوالا نستنبط منا الايات احكاما لا تبدو لنا وقد يروى او ذكر ان الامام الشافعي سهر ليلة يستنبط احكاما من حديث بريرة. فاولا نسأل الله ان يفقهنا
واياكم في ديننا ثانيا كما سمعتم نستكثر من الزاد الكريم بعد تقوى الله زاد تعلم الكتاب والسنة. ثالثا نقرأ مقولات اهل العلم كما لا يخفى ونتدارسها ونتدارسها قال ربي فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ايها الاخوة وكما اسلفت فالحلال والحرام ومعرفتهما من الفقه ولكن الفقيه حق الفقيه له له مسالك او الفقيه حق الفقيه الذي يستطيع ان يختار اخف المفسدين
اذا تعارضت المفاسد. يعني في مفسدتان. هذا حرام وهذا حرام لابد ان تقع في واحدة منهما الفقيه هو الذي يختار اخف المفسدتين. اذا كان لزاما ان نقع في مفسدة فلنختر اخف المفسدتين
وايضا اذا تزاحمت المصالح هنا مصلحتان هذا فيه خير وهذا فيه خير الفقيه حق الفقيه الذي اذا تزاحمت عليه المصالح اختار اعظم المصلحتين فالفقيه يختار اخف الضررين ويختار اعظم المصلحتين عند ورود المفاسد ولزاما ان تقع في مفسدة
يختار اخف المفاسد. عند ورود المصالح وستحصل اما هذا واما ذاك يختار اعظم المصلحتين. هذا الفقيه حق الفقيه فقاعدة اخف الضررين داخلة ايضا وهي في الفقه عظيمة في هذا الباب. عندنا مثلا امرأة ابتليت مع زوجها
ولا تستطيع ان تقيم معه امر دينها لا تستطيع ان تقيم معه امر دينها. وهو مؤزي ويفتنها في دينها فهي مخيرة الان او هي بين مفسدتين. اما ان تقتلع وترد اليه الصداق
لانها لا تستطيع ان تسبت الضرر او انها تضيع دينها يوما بعد يوم فلذلك شرع الخلق قال تعالى فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به
فحين اذ المرأة ستقول انا لا استطيع ان اقيم حدود الله معك خذ يا اخي ما اعطيتني الله ييسر لك ويسر لي. جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنهما هي
وجاءت الى الرسول وهي مسلمة وثابت ابن قيس ابن شماس على خلق ودين هو خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما في قصة مجيء مسيلمة الكذاب الى النبي عليه الصلاة والسلام
وقوله وقول النبي له هذا ثابت ابن قيس يجيبك عني فمعروف انه عليه رضوان الله خطيب النبي عليه السلام. وله بشارة خاصة بالجنة في حديث مستقل لما نزل لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
اعتزل يبكي وقال الابعد حبط عمله الا بعد من اهل النار. كنت ارفع صوتي على صوت رسول الله. لان الله قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. فارسل النبي اليه بشارة بل هو من اهل الجنة. الشاهد ان امرأته جاءت
يزكر انه كان دميما فجاءت الى الرسول وقالت يا رسول الله انا لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا خلقه طيب ودينه طيب لكني اخشى الكفر في الاسلام اخشى الا يؤدي اليه حقا واخشى ان اكفر العسير. فقال النبي
عليه الصلاة والسلام تردين عليه حديقته؟ قالت نعم فامره ففارقها. فامره ففارقها فالشاهد من ذلك ان المرأة اثرت دينها على دنياها وعلى الصداق الذي اخذته عند تزاحم المفاسد ولا يخفى عليكم ان موسى عليه السلام خرج مع الخضر متعلما
فرأى من الخضر امورا غريبة عليه رأى الخضر يخرق السفينة هذا ضرر ولكن كان هناك ضرر اعظم. وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا اغتصاب فالسفينة بين امرين واهلها بين ضررين هم لا يعلمون لكن الله يعلم واوحى ذلك الى الخضر اما ان
تخرق السفينة. فاجنح اصحابها الى اليبس لاصلاحها الى ان تمر المواكب الملكية المغتصبة السارقة فيتركون فلا ينتبهون ولا يأخذون السفينة العاطلة او انها تصادر اذا كانت صالحة فاختار الخضر اخف الضررين اخف الضررين وهو ان تخرق السفينة
اكراما للناس بدلا من ان تصادر سفينتهم. وكذلك قتل الولد خشية ان يكفر والديه انعاش يتسبب في دخولهما جهنم والعياذ بالله. فالفقيه الذي اذا عرضت عليه المفاسد اختار اخفها آآ
واذا عرضت عليه المصالح اختار اعظمها. اذا قلنا ان الصيدلي الموجود في الصيدلية كل الذي في صيدلية دواء كل الموجود في الصيدلية دواء لكن الصيدلي اذا اعطى مريضا دواء لا يوائم المرض زاده رهقا وزاده مرضا
احيانا انت تأتي الى نصوص من الكتاب والسنة تنزلها غير منازلها تنزلها غير منازلها تذهب لرجل يسرق ويزني ويشرب الخمور قل له ابشر يا اخي من قال لا اله الا الله دخل الجنة
تزداد عتوا وفسادا. وتذهب الى رجل من اهل التكفير عياذا بالله. تقول لها قال الرسول لا يدخل الجنة قاطع. فيعزز بدعة بمثل هذه المقولات فالرجل الفقيه ينزل الامور منازلها الصحيحة
الائقة بها. ايها الاخوة استكثروا من حمل الكتاب والسنة. فبهما نسترشد وبهما نسير سيرة حسنة في حياتنا. نشتد اذا الامر احتاج شدة نلين اذا الامر احتاج الى لين ننفق اذا احتاج الامر الى انفاق. نمسك اذا احتاج الامر الى امساك. نتوسط اذا احتاج الامر الى
المناسبات لها اعتبارات متى اتكلم؟ متى اسكت؟ متى اخذ؟ متى اعطي؟ متى ارفع صوتي؟ متى اخفض صوتي المناسبات لها احكامها والفقيه والحكيم ينزل الامور منازلها الصحيحة اللائقة بها ايها الناس ايها الاخوة الكرام
لا تبنوا حكما على حديث واحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد يكون الحديث اولا ضعيفا. ولو كان صحيحا قد يكون واقعة عين يعني في مناسبة واحدة قد يكون هذا الحديث واقعة عين مثلا شخص جاءه الرسول عليه السلام في مجلس فاتح ازراره. يظن هذا الشخص ان فتح الازرار
سنة والنبيين ما فعل ذلك مثلا يوما للحر الشديد ولكن ليس من عادته المستديمة. فتح الازرار فاجمع ما ورد في الباب الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن اكل البصل على سبيل المثال فلا تخرج على الناس وتقول اكل البصل حرام. لان النبي نهى عنه
فاذا حررت المقام وجمعت طرق الحديث وجدت فيه نهى عن اكل البصل الا ان يمات طبخا وقد قال النبي لشخص امتنع عن اكل البصل كل فاني اناجي من لا تناجي. يعني انا اناجي جبريل عليه السلام وانت لا تناجي جبريل عليه السلام
فالشاهد من ذلك ان هناك احاديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لها مناسبات معينة. احيانا لا تضطرد هذه الاحاديث لانها كانت بمناسبة معينة وهناك احاديث عامة تشمل كل وقت وتشمل كل حين وتشمل كل فرد وتشمل كل جماعات
فهذا لا يخفى عليكم ان النساء ان عائشة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما سمعت احاديث الجهاد وفضل الجهاد وفضل الشهادة في سبيل الله فضائل عظيمة للجهاد في سبيل الله. قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال. افلا نجاهد؟ قال
تكن جهاد لا قتال فيه. حج مبرور. حج مبرور. فالمرأة اذا خرجت تقاتل ضعيفة. ممكن تؤسر ممكن تسبى ممكن تنتضعف وتسقط مئات الاحتمالات فلذا الرسول بين لها ان لك يا عائشة افضل الجهاد لكن افضل الجهاد
بالنسبة لكن انتم انتن وهو جهاد المرأة والصغير والشيخ الكبير وهو الحج كما لا يخفى عليكم الحج كما لا يخفى عليكم للنساء فشاهدي من هذا ان المقامات تختلف المقامات تختلف ايها الاخوة فكن فقيها في الدين
وكما سلف من افضل ما ينفعك ان تسأل الله اولا ثم ان تمعن النظر في المتون متون الاحاديث قد يزهب شخص ويقول انا اغمض في الصلاة لان تغميضي افضل خشوعا يسبب لي خشوعا وانقطع فنقول
اهله اسأل هل رسول الله كان يغمض العينين في الصلاة؟ ام ان هذا تنطع بارد منك؟ الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفتح العينين ما ورد انه غمض العينين في الصلاة عن عمد وكان يقول لعائشة او قال لعائشة رضي الله عنها
اما وجد عائشة قد سترت سهوة لها بقرام اميطي عني قرامك هذا فقد الهاني انفا عن يعني ارفعي القرام عليه تصاوير وايضا كان النبي يلبس ثوبا مخططا فقال اذهبوا بخميصتي هذه واتوني بانباجنية ابي جهم فانها الهتنا انفا عن صلاتي
والرسول ايضا قال عرضت في صلاة الكسوف. عرضت علي الجنة والنار. عرضت علي الجنة والنار في عرض الجدار. فدل على انه كان ينظر للامام وكان مفتح العينين فهنالك امور يستنبط منها المراد لانك اذا انسلخت عنها قد تشذ بافهامك ايها الكريم. احيانا
بعض اهل الفضل يقع في مشكلة. في مشكلة انه يقتصر احيانا على حديث من الاحاديث. وقد يستنبط منه حكما. فرأيت من يقول ان النفخ في الصلاة سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت ساجد ساجد. سبحان ربي الاعلى. وتنفخ في الصلاة او
تنفخ وانت واقف فبنى على حديس لكن وبجمع طرق هذا الحديث تتبين ان هذا النهر كان في صلاة الكسوف آآ لما رأى النبي الجنة والنار في عرض الجدار رأى النبي الجنة والنار في عرض الجدار فتنفس عليه الصلاة
تقول السلام فلا يضطرد هذا في كل صلاة ان مئات الروايات المروية في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام لم تذكر النفخ في الصلاة. اخواني احرصوا على الفقه في الدين علامة خير بك. ان تتفقه في الدين حتى لا
فتخدع ولا يضحك عليك ضاحك ولا يستخف ولا يستخفنك شخص شخص باقواله ومن الطريف ان يذكر في هذا المقام ان ابن حزم الاندلسي وكان ابوه من الوزراء او رئيسا للوزراء
دخل المسجد ذات يوم بعد صلاة العصر عفوا دخل المسجد ذات يوم بعد صلاة الظهر فجلس فقال له واحد يا اخي قم صل ركعتين تحت مسجد. قم يا اخي صل ركعتين تحت المسجد
وهو قليل العلم انذاك بشبابه فقام وصلى فدخل اليوم الثاني بعد صلاة العصر وآآ وقام يصلي على اساس لا يلدغ فقال الرجل يا اخي اجلس يا اخي لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
قال اذا اجل لاطلبن العلم. وشمر عن ساعد الجد وبدأ يطلب العلم الشرعي ايها الاخوة احرصوا على الفقه في الدين فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن اعظم ذلك
تلي كما ذكرت اختيار اخف المفسدتين عند تزاحم المفاسد واعظم المصلحتين عند ورود المصالح ان كان الناس سينتقدونك لان الناس قل من يفهم فمنهم من يقول انت اصبت ومنهم من يقول انك اخطأت لكونك اخترت هذا
على ذاك هذا نصلح نوايانا. فالله يعلم المفسد من المصلح هذا واستغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة بارك الله فيكم ان الفقه في الدين يدفع الله به عنك كثيرا من المشاق
كثير من المشاق تدفع عنك بسبب فقهك فقهك في الدين فالفقيه يعمل قليلا ويؤجر كثيرا يعمل قليلا ويؤجر كثيرا. الم تروا ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج من عند صفية عفوا جويرية وهي تذكر
ربها سبحانه وتعالى ورجع قال يا جويرية ما زلت على الحالة التي فارقتك عليها لقد قلت اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتهن لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه
سبحان الله وبحمده رضا نفسه. سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده مداد كلماته ان الفقيه في الدين يحتسب نومته كما يحتسب قومته. يعني ينام كما قال ابن مسعود اني احتسب
امتي كما احتسب قومتي. يعني انا اقوم اصلي من الليل ارجو ثواب الله واحتسب الاجر عند الله. وايضا انام واحتسب الاجر عند الله في النوم لان النبي قال اهذا التعديل اللي ذكره العلماء؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام
قال في حديثه ان لنفسك عليك حقا وان لبدنك عليك حقا. وان لزورك عليك حقا وان لربك عليك حقا الزور الضيف فاعطي كل ذي حق حقه اعطي كل ذي حق حقه
فتنام وانت طالب الاجر من الله تأتي اهلك وانت طالب الاجر من الله تأكل وانت طالب الاجر من الله سبحانه وتعالى لانك تؤدي حق بدنك عليك كما انك تؤدي حق الله تؤدي حق البدن
الفقه في الدين يمنعك من التشديد على نفسك رأى النبي صلى الله عليه وسلم حبلا ممدودا من سقف المسجد. قال ما هذا الحبل؟ قالوا حبل يا رسول الله لزينب ما بينتجحش
زينب كما لا يخفى عليكم عابدة مجدة في العبادة. تقوم من الليل تصلي فاذا فطرت تعلقت به وقفة تصلي وتمسك الحبل حتى لا تسقط. قال حلوه. حلوه. ليصلي احدكم نشاطه. فاذا فطر فليقعد
وقال صلوات الله وسلامه عليه اذا قام احدكم من الليل يصلي فاستعجم عليه القرآن فليضطجع فانه لا يدري لعله يذهب يستغفر يسب نفسه. امرأة تريد الصيام وزوجها قد يكون محتاجا اليها. وهي تحب الصيام لا تبالي برأي زوج انما تريد ان تمضي ما في رأسها
والنبي قال لا تصوم المرأة وزوجها الشهيد الا باذنه فهنا تخفيف من رسول الله لك الاجر ولك الثواب اذا استأذنت وقال لا ازن مأجورة ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العذر. اخر في سفر يريد
ان يصلي الليل يحافظ عليه له ان ينزل ويصلي. له فازا نزل وصلى عطل المسيرة ووصل متأخرا ان اخذ بالسنة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي النافلة على الراحلة
حيث توجهت به راحلته فينوي وهو في الصغير ان يصلي حتى اذا وصل الى البيت وصل مستريحا وصل هادئا ونام واضطجع اذا وصل ايها الاخوة الفقه في الدين خير عظيم والله خير عظيم. ديننا كله خير. ورفع الحرج عن امة محمد صلى الله عليه وسلم في ديننا
تعبت من الصلاة قائما صل جالسا. تعبت من الصلاة جالسا صل مضطجعا اكرهت على كلمة الكفر فربي قال الا من اكل وقلبه مطمئن بالايمان. مريض افطر وانت صائم. لم تجد ماء
تيمم موجود الماء وتخاف الضرر تيمم ايضا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. كلها نصوص لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اضطررت حتى الى اكل الميتة وقد قال تعالى وقد فسر لكم ما
حرم عليكم الا ما اضطردتم اليه. وقال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ديننا سهل ويسير خليفة سمحة لله الحمد على هذه الحنيفية السمحة نسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما نافعا واعزنا
فيا ربنا من علم لا ينفع. نعوذ بك يا ربنا من علم لا ينفع. ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع يا رب مين اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع
وعين لا تدمع وقلب لا يخشع يا رب العالمين. اللهم علمنا كتابك الكريم وسنة نبيك الامين وفقهنا فيهما يا رب العالمين. اخلص لنا النوايا والاعمال. اخلص لنا النوايا واصلح لنا الاعمال وطيب
لنا الاقوال وحسن لنا الاخلاق يا رب العالمين. واكفنا شرور الظالمين. اينما يكونون وحيثما يكونون اللهم اكفناهم بما شئت. اللهم انصر الاسلام واعز المسلمين. وفك اسر المأسورين المسلمين. واحقن المسلمين والف يا ربنا بين قلوب المؤمنين. اللهم اهل علينا شهر ذي القعدة
بخير ورشد وايمان اجعل هلاله علينا هلال خير ورشد وبركة وايمان. هلوا علينا بالسلامة والاسلام رب العالمين اصلحنا واصلح ازواجنا وذرياتنا وهب المسيئين منا للمحسنين واصلح المسلمين والمسلمات اغفر لنا يا ربنا وللمسلمين والمسلمات. ولا تجعل في قلوبنا يا ربنا
يا ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا نسألك يا ربنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك ايها الاخوة حق البشير النذير علينا ان نصلي عليه وان نسلم
بعد حق الله ان نوحد ربنا نحمده ونشكره. فحق لنبينا عليه الصلاة والسلام ان نصلي عليه وان نسلم. اذ الله امرنا بذلك صلوا عليه وسلموا تسليما. اي تسليما كثيرا. اكثروا من قول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. اكثروا من من الصلاة والسلام
البشير النذير اجعلوها من اورادكم. لان الله قال صلوا عليه وسلموا تسليما. اي تسليما كثيرا. فصلوا على بشير النذير وسلموا تسليما. نسأل الله ان يجعل ملتقانا وملتقاكم الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن اليك رفيقا هذا واقم الصلاة