السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي هدى بكتابه القلوب وانزله في اوجز لفظ واعجز اسلوب بلاغته البلغاء وابكمت فصاحته الفصحاء واذهلت روعته الخطباء الحجة البالغة والدلالة الدامغة والنعمة الباقية والعصمة الباقية
وهو شفاء الصدور والحكم العدل فيما احكم وتشابه من الامور. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين
وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد فان العلوم وان تباينت اصولها وشرقت وغربت فصولها وتعددت ابوابها وتنوعت احكامها فانا لا اقلل من قدرها وشأنها
الا ان اعلاها قدرا واغلاها مهرا واقومها قيل واوضحها سبيلا واصحها دليلا علم التفسير فهو شمس ضحاها وبدر دجاه ولم لا؟ وشرف كل علم بشرف موضوعه وموضوع علم التفسير كلام ربنا الملك القدير الذي هو منبع كل حكمة. ومعدن كل فضيلة واصل الاصول
وطريق الوصول الى النجاة والسعادة في الدنيا والاخرة. بصحبة الحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم. ونحن الليلة على موعد مع اللقاء الحادي عشر من لقاءات تفسيرنا لسورة ال عمران وهو اللقاء السادس والخمسون بعد المائتين من لقاءات تفسيرنا للقرآن الكريم. نسأل الله جل وعلا ان يجعل
واياكم ممن يتدبرون القرآن ويفهمون القرآن ويعملون بالقرآن انه ولي ذلك والقادر عليه. توقفنا في اللقاء الماضي عند قول الحق تبارك وتعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك
فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه. والى الله المصير هذه الاية الثامنة والعشرون من ايات سورة ال عمران الله جل جلاله في هذه الاية الجليلة
ينهى المؤمنين ان يوالوا الكافرين وان يتخذوهم اولياء من دون الله ومن دون المؤمنين يسرون اليهم بالمودة يسرون اليهم بالمحبة من دون المؤمنين توعد ربنا تبارك وتعالى من فعل هذا
بهذا الوعيد الشديد وقال سبحانه لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين والولاية اصلها الحب والنصرة الموالاة حب ونصرة والمعاداة بغض ونفرة واصل الولاء الحب والنصرة باللسان والقلب والعمل
وهذا امر يقدح في عقيدة التوحيد الولاء والبراء اصل من اصول عقيدة التوحيد واسمع هذه الجملة مني وتدبرها اقول بل والولاء والبراء اصل في عقيدة كل انسان على وجه الارض
مهما كان دينه الولاء والبراء اصل في عقيدة كل انسان على وجه الارض مهما كان دينه وهذا باب طويل وقد اطلت فيه النفس بفضل الله الملك الجليل والله تبارك وتعالى
يتوعد باشد الوعيد ويحذر بذاته سبحانه ويا له من تحذير والله لو وعاه اهل الارض لتوقفوا عنده بدل المرة الف مرة ولو وعاه اهل الايمان لتدبروه التحذير من الله سبحانه وتعالى بذاته المقدسة
لمن والكافرين ولاهم بقلبه وبلسانه وبفعله من دون المؤمنين من فعل ذلك وقد برئ من الله رب العالمين تدبروا معي قول الله تبارك وتعالى ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء
ومن يفعل ذلك اي من يوالي اي من يوالي الكافرين من دون رب العالمين ومن دون المؤمنين فليس من الله في شيء. فالله جل جلاله ينهى المؤمنين ان يوالوا الكافرين
وان يتخذوهم اولياء ينصرونهم ويحبونهم ويسرون اليهم بالمودة اي بالمحبة من دون المؤمنين وتوعد على ذلك هذا الوعيد الشديد وقال سبحانه ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء اي من يرتكب
ذلك الجرم ويوالي الكافرين من دون المؤمنين فقد برأ من الله جل وعلا وقد برأ من الله جل وعلا كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق
يخرجون الرسول واياكم ليه؟ لمجرد ايمانكم بالله يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم. ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي يسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. بالله عليكم
هل تدبرتم هذه الاية العظيمة وهذه الكلمات التي تبين خطورة وجلال عقيدة الولاء والبراء قال سبحانه ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم من سخط الله عليهم
وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله. يا الهي يا الهي ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فلا يجتمع الايمان بالله جل وعلا
واتخاذ الكافرين اولياء من دون الله ومن دون المؤمنين. لا يجتمعان لا يجتمعان لا يجتمع الولاء والبراء لا يجتمع الولاء للكافرين والبراء من المؤمنين في قلب واحد على الاطلاق واصل الموالاة كما
هو معلوم الحب والنصرة الحب بالقلب والنصرة باللسان والجنان والاركان الاقوال والاعمال والافعال واصل المعاداة البغض والنفرة لكن الحق تبارك وتعالى الذي خلق وهو وحده الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
استثنى من هذا الوعيد الشديد صنفا يكره ويضطر الى اظهار الولاء مع اطمئنان قلبه بالايمان بالله ورسوله ومحبة الدين ومحبة اهل الايمان لكنه قد يكره قد يضطر اضطرارا يجعله يظهر
يظهر فقط نوعا من انواع التقية لذا قال سبحانه وتعالى الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تتقوا منهم تقاة اي الا من خاف شرهم شر الكافرين وكيد الكافرين في اي زمان وفي اي مكان
فله ان يتقيهم بظاهره ما دام قلبه مطمئنا بالايمان. كما قال جل جلاله من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا
فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ثم حذر الله جل جلاله اولئك الذين يوالون اعداء من الكافرين ويعادون اولياءه من المؤمنين حذر هذا التحذير الذي والله لا ارى اخطر منه
وقال سبحانه ويحذركم الله نفسه هل تدبرت يا اخي لو قالها لك مسؤول احذرك بنفسي من ان تقول كذا او ان تفعل كذا والله الذي لا اله غيره لاخذت هذا التحذير
على محمل الجد وما ضيعته ابدا تصور ان الذي يحذر بنفسه والله ويحذركم الله نفسه والى الله المصير لو قال ويحذركم الله نفسه فقط لكفى لكن مع ذلك قال جل جلاله بعدها والى الله المصير
اليه المرجع اليه المآل اليه المنقلب سيقف الكل بين يديه ليجزي كل انسان بقوله وعمله خيرا فخير وان شرا فشر فمن تعرف عليه فعرفه نال اعظم النعيم ومن تعرف اليه فجحده نال اشد الجحيم
ثم يأتي تحذير صريح اخر لاولئك الذين يخالفون عقيدة الولاء والبراء لاولئك الذين يوالون الكافرين الباطن يوالونهم في الباطن وهذا هو النفاق فاذا كان النفاق باصل الدين يعني ان يظهر الاسلام بلسانه وان يبطن الكفر في قلبه ويعتقده
هذا هو النفاق الاكبر المخرج من الملة باتفاق علماء الامة سيأتي تحذير اخر بعد هذا التحذير الاول ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير يأتي تحذير اخر من الملك القدير لاولئك الذين
يتناولون الكافرين من اعداء رب العالمين. ويعادون اوليائهم من المؤمنين الصادقين يقول جل جلاله اي قل يا رسول الله قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض
والله على كل شيء قدير الاية تسعة وعشرين من ايات سورة ال عمران احذروا ايها المؤمنون واعلموا علم اليقين ان رب العالمين ان الله جل جلاله قد احاط بكل شيء علما
السر عنده علانية ان اخفيتم في صدوركم شيئا وهو يعلمه بل ويعلم ما في السماوات وما في الارض ظاهرا كان او باطنة فهو جل جلاله بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير
لا يعزب عنه شيء ولا مثقال ذرة في السماوات والارض وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس
الا في كتاب مبين قل ان تخفوا ما في صدوركم ان اخفيتم في صدوركم الولاء للكافرين والبراءة من المؤمنين فاعلموا ان الله رب العالمين الذي احاط بكل شيء علما يعلم
ما تخفيه صدوركم وما تكنه نفوسكم وما تحتويه ضمائركم فاحذروه فاحذروه السر عنده جل جلاله علانية ثم بعد ان وصف الحق تبارك وتعالى نفسه بالعلم الشامل والقدرة التامة يحذر من هذا اليوم
واليه المصير من هذا اليوم الذي يحاسب فيه عباده على كل كبيرة وصغيرة ويعامل فيه كل عامل بما قدم من خير او شر يذكر الخلق بهذا اليوم في هذا اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون
الا من اتى الله بقلب سليم بهذا اليوم الذي توضع فيه الموازين بالقسط والعدل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة لا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
وكفى بنا حاسبين ويقول سبحانه محذرا ومذكرا لاولئك الذين ربما يوالون الكافرين اعداء رب العالمين في الباطن ظنا منهم ان الله جل وعلا لا يعلم سرهم كما يعلم نجواهم ولا يعلم ما اخفوه كما يعلم ما اظهروه وما اعلنوه. فيقول سبحانه
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد