1
00:00:00.650 --> 00:00:24.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون

2
00:00:25.000 --> 00:00:46.700
الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء  والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد

3
00:00:46.700 --> 00:01:06.700
صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله

4
00:01:06.700 --> 00:01:29.150
صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا. بل كما قال رب

5
00:01:29.150 --> 00:01:54.600
هنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولتحقيق هذه الغاية العظيمة عبادة الله سبحانه وتعالى. ارسل الله الرسل وانزل الله الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. واصطفى الله سبحانه وتعالى لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير

6
00:01:54.600 --> 00:02:11.550
القرآن الكريم. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخس. احبتي في الله يقول الله ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

7
00:02:11.600 --> 00:02:31.600
يخبرنا عن قصة الخليل ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. ابراهيم عليه السلام وقف في هذا الموطن الصعب العجيب موطن في صحراء لا زرع فيها ولا ماء. ثم وقف ابراهيم يقول رب

8
00:02:31.600 --> 00:02:51.600
ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع. في هذا المكان الذي لا زرع فيه ولا ماء. بل قال ابراهيم عليه السلام بواد غير ذي زرع. قال بعض اهل العلم لم يقل غير مزروع

9
00:02:51.600 --> 00:03:08.250
يعني سيدنا ابراهيم لم يقل هذا الوادي ليس فيه زرع. ولكن قال غير ذي زرع. قال بعضهم لا يصلح اصلا للزراعة. والحل فيه هو التجارة وليست الزراعة. والتجارة تحتاج الى تجمع من الناس. واين الناس في هذه الصحراء

10
00:03:08.300 --> 00:03:28.300
فقال ابراهيم ربنا ويؤكد على ذلك اني اسكنت من ذريتي احب. الناس اليه زوجته هاجر وابنه اسماعيل الذي الحمدلله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. ان ربي لسميع الدعاء. اسماعيل الذي جاء بعد سنوات من

11
00:03:28.300 --> 00:03:48.300
ويترك اسماعيل عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم ويترك هاجر في هذا المكان ويقول اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع. ليه؟ لماذا هذا المكان؟ ولماذا ترك ذريته؟ عند بيتك المحرم. اختار

12
00:03:48.300 --> 00:04:08.300
وهذا المكان لامر ديني عند بيتك المحرم. طب ولماذا تركهم عند هذا المكان؟ ربنا ليقيموا الصلاة ثم قال فاجعل افئدة من الناس تهوي اليك. قال كثير من اهل العلم هذه اللام ليقيموا الصلاة اي يا ربي اني

13
00:04:08.300 --> 00:04:30.250
تركتهم في هذا المكان ليعمر هذا المكان ويكون هذا المكان محلا لاقامة الصلاة. وتنتشر منه الصلاة الى العالم يجمع يعني ابراهيم عليه السلام يأخذ قرارا مصيريا في حياته. بيحيي من الله سبحانه وتعالى. ويطبق هذا الامر ويترك

14
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
ويترك ولده في مكان في صحراء لا زرع فيها ولا ماء. ثم يقول ربنا ليقيموا الصلاة. انظر كيف ترك كل الاماكن وكيف اختار هذا الاختيار المفصلي في حياته ليقيموا الصلاة. قضية انك انت تكون اختياراتك

15
00:04:50.250 --> 00:05:06.250
الدينية مبنية على الدين. انت ليه بتختار المكان ده ليه تختار الاقامة في هذا المكان؟ ليه تختار العمل ده؟ ليه تختار الانتقال من مكان الى مكان للدين ولاقامة الصلاة. بعض الناس يعني بيتهاون من قضية اقامة الصلاة

16
00:05:06.600 --> 00:05:19.300
هو مش واخد باله ان الصلاة انك بتنزل من البيت خمس مرات. الصلاة في حد زاتها هي مشوار لوحده. يعني انت تخيل كده قدام ابنك قاعد بتلبس فابنك يقول لك انت رايح فين ؟ قلت له انا رايح مشوار

17
00:05:19.350 --> 00:05:29.350
متخيل لما ابنك يعتاد يقول لك انت رايح فين ؟ قلت له انا رايح اصلي. فيقول لك بس يعني انت هتروح مشوار وبالمرة هتصلي ؟ قلت له لأ. رايح اصلي بس وراجع

18
00:05:29.350 --> 00:05:49.350
يا ايها الصلاة مشوار في حد زاته تستحق انك انت تتجهز لها وتنزل لها. الشاهد نذهب الى قصة اخرى. ذلك الرجل كلكم عنه قصة النبي صلى الله عليه وسلم التي اخبر بها اصحابه رجل قتل مائة نفس قتل في الاول تسعة وتسعين نفسا اراد ان يتوب ذهب الى عابد فقتله

19
00:05:49.350 --> 00:06:09.350
واكمل به المئة ثم ذهب الى عالم فقال له العالم اترك ارضك. ليه اترك ارضي؟ انها ارض سوء. طب اعمل ايه انطلق الى ارض كذا وكذا. طب ليه اترك مكاني اللي انا اتعودت عليه والناس عارفاني واعتدت عليه؟ خلاص حصل حالة من الاعتياد. ترك المألوف صعب

20
00:06:09.350 --> 00:06:29.350
الانسان لما ينتقل الى مكان جديد بيظل في فترة انتقالية متعب. ليه اترك المكان؟ طب ما انا اتوب وانا في مكاني. قال اترك ارضك. فانها ارض سوء وانطلق الى الارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم. ابراهيم عليه السلام امام الدنيا لاقامة الدين على مستوى الامة

21
00:06:29.350 --> 00:06:49.350
هاجر وتحرك والاقامة الديني على مستوى الفرد ذلك القاتل الذي اراد ان يتوب ترك ارضه. ونحن مقبلون على موسم الهجرة لابد ان يتعلم الانسان ان يترك شيئا لله سبحانه وتعالى. حتى لو كان هذا الشيء مألوفا له معتادا عليه. يظهر تدين

22
00:06:49.350 --> 00:07:07.700
في امور في حياته. يعني لما واحد يسألك انت متدين فتقول له ايوة ايوة ما علامات هذا التدين؟ علامات التدين تظهر في اخلاقك في معاملاتك وتظهر في اختياراتك. اعرف ان ربنا سبحانه وتعالى سيبتليك حتما

23
00:07:07.800 --> 00:07:21.200
انت ماشي في مسار الحياة هيجي لك مفارق في الحياة كده اختيارات. هتختار الاختيار ده ولا الاختيار ده؟ الذي يحدد طبيعة هذا الاختيار هو دينك. على يد اخترت الاختيار ده ؟ اللي في بعض الناس

24
00:07:21.250 --> 00:07:31.250
طول ما هو ماشي في الحياة بيقابله اختيارات. وبعدين هو مش مش مركز هو بيختار ليه؟ جا له سفر برة بيسافر. جا له شغلانة بيشتغل. جوازة عجبته بيتجوز. وخلاص هو

25
00:07:31.250 --> 00:07:51.250
ماشي مش واخد باله ان الاختيارات المتتالية دي هي دي اللي بتصنع حياتك اصلا. انت هتفاجئ بعد مجموعة من السنوات ان حياتك خلاص مجموعة من الزيارات قفلت حياتك تماما. ما عدتش عارف تعمل حاجة لدين ربنا سبحانه وتعالى. فلابد ان الانسان يبحث لماذا يختار هذا الامر؟ ليه يختار العمل ده؟ ليه يختار

26
00:07:51.250 --> 00:08:11.450
ترك هذا الشيء. موسم الهجرة يعلمنا ان الصحابة كانوا في موقف. خلاص حصل نوع من الاغلاق الدعوي في مكة طيب وبعدين هذا الدين يحتاج الى نصرة. هذا الدين يحتاج الى بذل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن

27
00:08:11.450 --> 00:08:38.000
ادم باطرقي كلها. اراد ان يسلم اول مرحلة مرحلة الانتقال من الكفر الى الاسلام. اراد ان يسلم فاتاه الشيطان فقال اتسلم؟ تذر دينك ودين ابائك واجدادك؟ فعصاه فاسلم التطور الطبيعي ان بعد الاسلام لابد من ترك. لابد ان تترك اشياء لله سبحانه وتعالى. وهكذا تعلمنا الهجرة ان

28
00:08:38.000 --> 00:08:58.600
تهجر شيئا لله. قال صلى الله عليه وسلم بعض العلماء بيقول هذا الحديث فيه تعزية لمن لم يدرك الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم المهاجر من هو المهاجر؟ من هجر ما نهى الله عنه. لازم عشان تنال هذا

29
00:08:58.600 --> 00:09:18.600
وصف المهاجر ان تترك لله سبحانه وتعالى. ان تهجر اشياء لله سبحانه وتعالى. فالمهاجر من هو المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. ستبتلى باشياء في طريقك. فقال صلى الله عليه وسلم بعد الاول اراد ان يسلم قال فاراد ان يهاجر

30
00:09:19.350 --> 00:09:39.350
والتالتة اراد ان يجاهد. ده الطبيعي. انتقل من الكفر الاسلام. ثم يترك شيئا للدين ثم يبذل للدين في الجهاد. فاراد ان يهاجر. فاتاه الشيطان وقال تترك ارضك وسماءك. هو دايما الشيطان بيخوفك من اي شيء تتركه لله سبحانه وتعالى. وظيفة انت بدأت تشعر

31
00:09:39.350 --> 00:10:06.050
فيها شبهة وخايف تسأل. طب اسأل قد تكون حراما فتتركها لله سبحانه وتعالى. اذا احبتي في الله يبتلى الانسان باشياء في طريقه. ثم يكون الاختيار على حسب دين الانسان مما يحدد انسان عايز يعرف معايير كده يضع بها مستوى التدين كما قلت يظهر في الاخلاق في المعاملات ولا سيما المعاملات المالية في اشياء معينة

32
00:10:06.050 --> 00:10:26.050
منها هذه الاختيارات التي تظهر في طريق الانسان. نحن مقبلون على هذا الموسم. موسم الهجرة. هذه الامة لم يعد لم يكتب لها تاريخ الا بالترك. لما تركوا مكة وهاجروا الى المدينة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه البلاد احب البلاد

33
00:10:26.050 --> 00:10:53.650
الى الله واحب البلاد اليه. يعني ترك شيئا يحبه طبيعي ان انت ستبتلى باشياء تحبها. ده اختبار. الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار. فنزلت صخرة سدت باب الغار قام الاول ودعا الله سبحانه وتعالى ببر الوالدين. وقام الثالث ودعا الله سبحانه وتعالى بامانته في المعاملات المالية. اما الثاني

34
00:10:53.650 --> 00:11:21.850
فقال يا رب انه كانت لي امرأة ابنة عم لي. احبها اشد ما يحب الرجال النساء. ثم تمكن منها فقال فقمت عنها وهي احب النساء الي. فتحركت الصخرة انك تترك اشياء تحبها ولكن يكون هذا الترك يكون هذا الترك ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى هذا يزيح عنك

35
00:11:21.850 --> 00:11:41.850
صخور في حياتك. في صخور سدت طريقك الى الله آآ سبحانه وتعالى. هذه صخور لابد لن تزاح الا بشيء تتركه لله سبحانه وتعالى. يأتي هذا الموسم يجدد هذه العزيمة. هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر اصحابه. لابد احبتي في الله ان نقرأ عن

36
00:11:41.850 --> 00:12:01.850
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وعن هجرة اصحابه. وان نقرأ عن التفاصيل. يعني اما تقرأ تفاصيل حياة الصحابي كان في مكة وله سكن ودار واهل وارض وعشيرة وقبيلة وتجارة. اعتاد على هذه الحياة. ثم يأتيه الامر بالهجرة

37
00:12:01.850 --> 00:12:28.700
انت متخيل ان يترك كل ذلك كانت كانت الهجرة فارقا. امر صعب. لما تقرأ في تفاصيل حياة الصحابة كيف اخذوا هذا القرار؟ وكيف سيسافرون؟ والى اين سيسافروا القرآن كان يوطئ هذا الامر. يعني اما تيجي تقرأ احنا في يوم الجمعة تقرأ سورة الكهف في هذا اليوم. وتقرأ بعض العلماء

38
00:12:28.700 --> 00:12:48.700
ان قصة هجرة اصحاب الكهف وانهم تركوا اماكنهم. وان الله سبحانه وتعالى هيأ لهم من امرهم مرفقا. هذا كان فيه تهيئة للصحابة انك انت ستترك هذه الارض ستهاجر. ولما رايحين يهاجروا طب هيروحوا فين؟ هيروحوا الارض جديدة. طب هياكلوا منين؟ طب وطبيعة الناس

39
00:12:48.700 --> 00:13:08.700
هناك ايه ؟ طب طبيعة مكة كان في الغالب عليها طبيعة تجارية والمدينة الغالب عليها طبيعة زراعية. فيها تجارة ايضا لكن تغير في شكل الارض وشكل الناس وطبيعة الناس. طب دي قبيلته من العرب وقريش هناك في قبائل اخرى من الاوس والخزرج واليهود. كيف سيتعامل مع هذه البيئة الجديدة؟ كيف سيأكل وسيشرب

40
00:13:08.700 --> 00:13:28.700
يقول الله له وكأين من دابة لا تحمل رزقها. الله يرزقها واياكم. الله يقول له انظر الى الدواب التي تتحرك والى الطيور التي تطير في السماء هل هي تحمل رزقها؟ ام ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يرزقهم؟ اذا هناك دائما مخاوف تمنع الانسان من

41
00:13:28.700 --> 00:13:51.150
تركي اشياء لله سبحانه وتعالى طبيعي عايز تترك اشياء انت مسلا يبتلى الانسان بامرأة في الحرام يحبه بعمل حرام بشيء يبتلى بشيء لابد ان يتركه وقد تكون الفتنة في امر مباح. انما اموالكم واولادكم فتنة. ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. قد يبتلى الانسان بامور

42
00:13:51.150 --> 00:14:11.150
مباحة. لكن هذه المباحات قد تعطله عن السير الى الله سبحانه وتعالى. تعطله عن الارتقاء في علاقته بالله سبحانه وتعالى تخيل مجموعة المواسم لما يعدي علينا موسم رمضان. وبعدين موسم العاشر من ذي الحجة. وبعدين الهجرة. وبعدين عاشوراء. هذه المواسم لابد ان يكون فيها ارتقاء

43
00:14:11.150 --> 00:14:31.150
في ايمان الانسان ما ينفعش الانسان يطلع من المواسم دي كما دخلها. حالة الارتقاء لا بد ان تترك شيئا مستحيل هيحصل ارتقاء الا وفي هناك عوائق تجذبك الى الارض. ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض

44
00:14:31.150 --> 00:14:49.400
ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ طبيعي ان فيه عوائق هذه العوائق قد تكون حراما، وقد تكون من المباحات. بس انا عايز يرتقي في علاقته بالله سبحانه وتعالى عايز يحفظ القرآن. هو ينظر الى اخوانه المجاهدين في غزة. ثم يسأل نفسه ماذا قدمت؟ انا لدين الله سبحانه وتعالى

45
00:14:49.500 --> 00:15:07.650
هل انا غيرت من طبيعة حياتي؟ غيرت من اختياراتي الحياتية لتوافقوا امر الله لتوافق امر الله سبحانه وتعالى هذا الموسم يجدد العزيمة في الانسان. لابد ان يترك سيبتلى الانسان في هذه الحياة باشياء يتركها لله سبحانه وتعالى. لكن الاشكال فين

46
00:15:07.650 --> 00:15:27.200
الاشكال في المخاوف النفسية. هناك مخاوف تمنع الانسان وتساؤلات. هذه المخاوف يضخمها الشيطان الشيطان هيجي لك قبل كل قرار ده انت لو عايز تطلع خمسة جنيه لله الشيطان بيجي لك. طب وليه طب ما تسيبها ده ما يستاهلش؟ طب كنت جبت بها حاجة يعني ابسط القرارات

47
00:15:27.200 --> 00:15:47.200
الحياتية البسيطة التافهة يأتيك الشيطان فيها. انت عايز تقوم تصلي ركعتين بالليل بيأتيك الشيطان. يعقد الشيطان على قافية احدكم اذا هو نام هذا عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد. كل ده عشرة ركعتين بالليل. الشيطان مش عايزك تقوم ركعتين بالليل. الشيطان

48
00:15:47.200 --> 00:16:09.950
تضع لك العوائق في الطريق الى الله سبحانه وتعالى كلما ازدادت عزيمة الانسان وازدادت همة الانسان استطاع ان يتجاوز هذه العقبات قال صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره. طريقك الى الجنة لابد فيه من مكاره. اشياء تبغضها النفس

49
00:16:09.950 --> 00:16:26.600
تكرهها النفس. ذلك قال ربنا سبحانه وتعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. لان الجنة محفوفة المكاره. وقال صلى الله عليه وسلم حفت في رواية حجبت النار بالشهوات

50
00:16:26.700 --> 00:16:50.000
فمن كان نظره الى الجنة استطاع ان يعبر المكاره. ومن كان نظره الى المكاره استطال الطريق. واستصعب الطريق. فيأتي الشيطان يضخم لك هذه المخاوف وبعدين وهتاكل منين؟ وايه اللي هيحصل؟ ويخوفك. الشيطان يعدكم الفقر. ويأمركم بالفحشاء. الشيطان

51
00:16:50.000 --> 00:17:05.300
يضخم هذه المخاوف في صدر الانسان. انت عايز تاخد قرار بسيط عايز تحفز قرآن عايز تحافز على قيام ليل عايز تطلب العلم عايز تدعو الى الله سبحانه عايز تعمل انت شايف تنظر الى اخوانك المجاهدين في سبيل الله عايز تعمل اي حاجة

52
00:17:05.300 --> 00:17:23.150
حاجة لدين ربنا. يأتيك الشهود يضخم لك الامر. اي قرار عايز تاخده اعرف ان سيأتيك الشيطان يضخم لك الامر. كما قلت قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها. كل طريق

53
00:17:23.150 --> 00:17:47.200
الى الله سبحانه وتعالى. شف الشيطان لا يستطيع انه يحرف الدين. ولا يحرف القرآن. ولا يغطي على الايات. يعني ربنا عمل الشمس والقمر والخسوف والزلازل وموت الفجأة والحروب ربنا عمل ايات بينات ليعود الناس اليه. خلاص؟ الشيطان لا يستطيع

54
00:17:47.200 --> 00:18:07.200
ان يغير الاية ولكنه يشوش عليه. يعني الشيطان ما يعرفش يحرف القرآن. اومال يعمل ايه؟ يشوش عليك سماع القرآن. لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه يخلي صدرك مشوش. مليء بالشهوات والانشغالات. والشيطان لا يستطيع ان يغير الطريق الى الله. امال يعمل ايه؟ يقعد

55
00:18:07.200 --> 00:18:28.600
عليه يمنعك من السير. لكن هو لا يستطيع انه يغير الدين. هذا الدين محفوظ. انا نحن نزلنا الذكر وانا له تكرار هذا الحرف العظمة انا نحن نزلنا وانا له لحافظون. اعجاز التنزيل مساو لاعجاز الحفظ. ده امر عظيم

56
00:18:28.600 --> 00:18:43.050
كيف حفظ هذا الدين؟ هذا امر عظيم. فالقضية ان الشيطان لا يستطيع انه يغير سلوك سبل الطريق الى الله سبحانه وتعالى. ولا ولا يغير لكنه يشوش على الانسان. يخوف الانسان

57
00:18:43.100 --> 00:19:05.600
يعبث بهذه المشاعر. اذا استطاع الانسان ان يتجاوز هذه المشاعر من الخوف تجده منطلقا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كمثال عملي يعقد الشيطان على قافية احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد. كيف تحل هذه العقد؟ العقد دي مش

58
00:19:05.600 --> 00:19:25.800
بخناقة ولا بالقوة لا لا فاذا هو قام وذكر الله انحلت عقدة. فاذا توضأ انحلت الثانية فاذا قام حلت الثالثة واصبح نشيطا. شف النشاط طيب النفس اصبح طيب النفس نشيطا في الطاعة

59
00:19:26.000 --> 00:19:42.000
فبالتالي اللي عايز ينطلق في الطاعة لابد انه يفك هذه العقد لابد انه يكسر هذه الحواجز. لابد ان يدفع هذه المخاوف. الشيطان قاعد بيضخم. كل دي خيالات. كل دي اوهام. تخيل انسان

60
00:19:42.000 --> 00:20:02.000
يريد ان يصل الى الله سبحانه وتعالى. يريد ان يصل الى الاله العظيم الرحيم اللطيف الواسع المقيت القوي العزيز ثم يخاف ذلك ابراهيم عليه السلام كما قلنا في اول الايات اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم فقال

61
00:20:02.000 --> 00:20:21.700
قالت له هاجر يعني سؤال سؤال عجيب. ازاي هتسيبنا في المكان ده؟ االله امرك قال نعم. قالت اذا لن يضيعنا. طيب كيف؟ كيف؟ فين الاجابة؟ بعضنا لا يقتنع بهذه الاجابات. تقول له اسلك في طريق الله سبحانه وتعالى

62
00:20:21.700 --> 00:20:34.900
باذن الله لن يضيعك. يقول لك ازاي مش هامشي الا اما تعرفني. ايه اللي هيحصل ؟ تقول له اترك الوزيفة الحرام، يقول لك لأ. هات لي بديل وانا اتركه. تقول له اترك هذه العلاقة المحرمة، يقول لك لأ. اشوف

63
00:20:34.900 --> 00:20:51.800
الاول واحدة تانية اتجوزوا وبعد كده هو لا يريد ان يترك شيئا لله الا اذا وجد شيئا اخر. لأ طبيعة الطريق الى الله سبحانه وتعالى ان تترك شيئا لله سبحانه وتعالى وانت لست ممسكا بشيء في يدك لكن تفويضا الى الله سبحانه وتعالى

64
00:20:51.800 --> 00:21:11.000
قالت اذا لن يضيعنا. قال ذلك وهي لا تعلم ان زمزم ستفجر من تحت قدم اسماعيل هي ما تعرفش هي قالت له اذا لن يضيعنا وهي في الصحراء ما تعرفش هي قعدت تسعى بين الصفا والمروة وهي لا تعلم ما الذي سيحدث. هم هجروا الى المدينة وما يعرفوش ايه اللي

65
00:21:11.000 --> 00:21:28.500
احصن وكان الانصار يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم وبعدين احنا هنعادي الدنيا عشانك فما لنا؟ قال الجنة احنا اصلا نريد الاخرة ما اعرفش ايه اللي هيحصل في تفاصيل الدنيا. فاما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك انا ما اعرفش. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول

66
00:21:28.500 --> 00:21:42.550
المشركين انتظروا انا منتظرون. انا برضو ما اعرفش انا عبد اذا في علاقتك بالله سبحانه وتعالى لابد ان تترك اشياء لله سبحانه وتعالى حتى وانت لا ترى ما الذي سيحدث

67
00:21:42.600 --> 00:22:01.300
ما تشترطش على ربنا سبحانه وتعالى. ومن الناس من يعبد الله على حرف قال بعضهم اي على شرط مشترط يا رب انا هعملها كزا بس بشرط تديني كزا. يا رب انا هترك الحرام ده بس بشرط. قاعد بيشترط لأ ليس هذا

68
00:22:01.300 --> 00:22:21.300
تصرف العبد العبد لله سبحانه وتعالى الذي يثق في امر مولاه لا يعامل الله على شرط. لا لا لا ما يتعاملش مع ربنا ان هو بيشترط على الله سبحانه وتعالى. انما يفوض امره الى الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من المهاجرين في سبيله. وان نأخذ شرف

69
00:22:21.300 --> 00:22:34.350
فهذا اللقب المهاجر هو من هاجر ما نهى الله عنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم

70
00:22:34.600 --> 00:22:52.950
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا غم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم ان هنا في واحد شعر بنوع من الهم والغم في صدره. وهذا المؤمن الذي جاءه الهم والغم يريد ان

71
00:22:52.950 --> 00:23:12.350
تخلص من هذا الهم والغم فماذا يفعل؟ فقال صلى الله عليه وسلم ما اصاب احد احدا قط هم ولا غم الا قال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصية بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك

72
00:23:13.250 --> 00:23:33.250
هذا الرجل لم يرفع يده بداية وقال اللهم اصرف عني الهم والغم. لم يعجل بذلك. بدأ الاول بالاستسلام لامر لله ولقضاء الله. ثم انتقل وقال اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك

73
00:23:33.250 --> 00:23:53.700
او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك. يبقى بدأ الاول رجل عنده هم وغم عنده مشكلة. عايز يتخلص منها بدأ بالاستسلام لامر الله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك انتقل الى باب عظيم. باب الاسماء والصفات. اسألك بكل اسم

74
00:23:53.700 --> 00:24:10.850
من هو لك. الاسماء الحسنى والصفات العلى. ثم بعد ذلك بدأ يطلب اسألك بكل اسم هو لك ماذا تريد؟ عايز ايه بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان

75
00:24:11.300 --> 00:24:35.250
فاصرف عني الهم لا ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري فين في اخر الحديث وذهاب همي وجلاء حزني ايه معنى الكلام ده؟ ان الانسان لو عايز يغير من حياته يغير من الهموم والغموم اللي بداخله لابد ان يفعل هذه الامور الثلاث. ان

76
00:24:35.250 --> 00:24:50.950
لامر الله سبحانه وتعالى. قضية الاستسلام فيه شخص كما قلت يعبد الله على شرط هو بيعاند. هو مش داخل لله من باب العبودية داخل ذليل لابد ان تدخل لله سبحانه وتعالى من باب الذل والافتقار

77
00:24:51.050 --> 00:25:11.050
النقطة الثانية باب الاسماء والصفات. الذي يريد الفكرة انا عايز اتكلم عنها انك انت هيقابلك مسارات لابد ان تختار الله سبحانه وتعالى. طب انا عايز اختار شيء بس صعب على نفسي. فيه صعوبة. اولا الاستسلام. ثانيا باب الاسماء والصفات. انت مقبل على اله عظيم

78
00:25:11.050 --> 00:25:31.050
غني واسع لطيف كريم قدير قوي مقيت سبحانه وتعالى. كيف تخاف؟ يعني ازاي واحد يقعد كده عنده مشكلة وقاعد يتأمل انه عبد لهذا الاله العظيم. خير الرازقين خير الحافظين سبحانه وتعالى. انظروا كيف

79
00:25:31.050 --> 00:25:51.050
فانفق منذ خلق السماوات والارض. انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا. فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخر انظروا الى عطاءات الله سبحانه وتعالى. يحكم لا معقب لحكمه سبحانه وتعالى. ولا يخاف عقباها سبحانه وتعالى. يفعل ما يشاء في ملكه

80
00:25:51.050 --> 00:26:14.850
سلامة يستحضر هذه المعاني كيف يخاف ثم بعد ذلك يلج الى القرآن فيقرأ في القرآن فيفاجأ ان القرآن يغير همومه ويغير افكاره ويغير طريقته في الحياة فيخرج بعد الاستسلام لله وبعد الاسماء والصفات وبعد القرآن ليس في صدره هم ولا غم. اي غم وهم

81
00:26:14.850 --> 00:26:34.850
يناطح هذه الاشياء اي هم وغم يقف امام باب الاسماء والصفات امام القرآن الكريم. فبالتالي الانسان اللي عايز يغير من حياته عايز ياخد قرارات مصيرية في حياته. فليتأسى بهذا الحديث. فليستسلم لامر الله سبحانه وتعالى. وليدخل من باب العبودية. ثم يقرأ عن

82
00:26:34.850 --> 00:26:51.100
والصفات يعني يتعلم عن اسم الله الرحمن الرحيم. عن اسم الله العزيز الحكيم. عن اسم الله السميع العليم. الانسان لما بيقرأ في القرآن بيتعجب من من اسماء الله وصفاته. شف سيدنا ابراهيم

83
00:26:51.250 --> 00:27:13.000
يقول الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. ختام الاية ايه؟ ان ربي سميع الدعاء دعاء هو بيقول انا جربت انا عارف انا دعيت وربنا استجاب لي. على الكبر بالرغم من كبر السن. ربنا انا دعوت الله واستجاب لي

84
00:27:13.000 --> 00:27:28.900
له علاقة خاصة مع ربنا. ربي سميع الدعاء. انت لما تيجي تقرأ القرآن وتبحث عن اجابات الدعوات في القرآن. انت عايز تدعي النهاردة يوم جمعة اجابة عايز تدعي ابدأ استحضر الادعية اللي ربنا اجابها

85
00:27:29.200 --> 00:27:49.200
ربنا بيقول لك ايه في سورة الكهف ام حسبت انت ممكن تقرأ قصة اصحاب الكهف تنبهر وازاي ربنا رتب لهم وسابوا الملك الزالم وراحوا قعدوا في كهف وبعد كده ربنا رتب لهم الكهف وخلى الشمس زوروا عن كهفهم ذات اليمين وكلبهم باسط ذراعيه بيقولوا انت منبهر بالاحداث. فربنا بيقول لك

86
00:27:49.200 --> 00:28:09.200
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا؟ قتادة بيقول لا والله خلق السماوات والارض اكثر عجبا. انت بتعجب من ايه متعجل من الاحداس اللي حصلت دي انت ممكن واحد يجي يحكي لك قصة تتعجب وربنا رتب له حياته وعمل له واعطاله واغناه ورزقه تتعجب

87
00:28:09.200 --> 00:28:29.200
وخلق السماوات والارض اكثر عجبا. والرزق اللي بينزل يوميا اكثر عجبا. دخول النفس في صدرك وخروجه اكثر عجبا. دخول الغذاء وخروج الفضلات اكثر عجبا ولكن اكثر الناس لا يتأملون ولا يتفكرون. فالانسان لما يتأمل في هذه الامور يسهل عليه طريق الله سبحانه ثم يقرأ كتاب الله

88
00:28:29.600 --> 00:28:47.350
انسان يقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى. يجد نفسه يتغير تلقائيا. يجد ان الهموم بتتغير. ده الانسان في واحد يقعد يتفرج على برنامج كورة شهر يفاجأ ان هو اتغير. هو كان شخص ما بيشجعش اي حاجة. اتفرج على برنامج شهر. فجأة انه بدأ يتعصب ويشجع

89
00:28:47.350 --> 00:29:07.350
ويتغير ايه التغير ده؟ حصل ازاي؟ مجرد انه تابع شيء لمدة شهر. تخيل لو انت مقبل على القرآن لو انت بتعكف على كتاب الله سبحانه وتعالى. انت هتتغير انت اني اصبح لك هموم مختلفة. واصبح تفكيرك مختلف. واختياراتك في الحياة مختلفة. اصبح بيعرض عليك امور. اصبحت بتختار

90
00:29:07.350 --> 00:29:27.350
بسهولة الامر لزلك ربنا بيقول ايضا في سورة الكهف انا جعلنا ما على الارض زينة لها. ليه؟ ليه ربنا حط على الارض زينة؟ لنبلوهم وايهم احسن عملا. وربنا قال في نفس السورة بعد قصة اصحاب الكهف ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجرهم

91
00:29:27.350 --> 00:29:47.350
ومن احسن عملا. هو انت هتحسن عمله مع ربنا وربنا يضيعك؟ ربنا مش هيضيعك. انت تحسن عمل مع الله سبحانه وتعالى. وتترك شيئا لله يضيعك الله ربنا قبل ما يذكر ثواب يعني في اهل النار ربنا ذكر على طول للجزاء. لكن في اية الكهف هنا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ما قالش

92
00:29:47.350 --> 00:30:01.300
لهم جنات عدن تجري من تحتهم ونار. الاول قال بالتأكيد انا لا نضيع اجر من احسن عملا. اكن انت هتقبل على ربنا وربنا هيضيعك. انت هتختار ربنا وربنا يضيعك. انت هتقبل على الله وتترك شيئا

93
00:30:01.300 --> 00:30:21.300
لله ويضيعك الله حاشاه سبحانه وتعالى. فما ظنكم برب العالمين سبحانه وتعالى؟ اظن فيه نقص؟ حاشاه سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى والصفات العلى سبحانه وتعالى. ربي سبحانه وتعالى يملك كل شيء سبحانه وتعالى يده سحاء الليل والنهار سبحانه وتعالى

94
00:30:21.300 --> 00:30:39.300
ثم يقبل على الاسماء والصفات ويقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى بيجد في نفسه هذا التغيير. كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث قيام الليل اصبح نشيط طيب النفس. هتفاجأ بعد الاقبال على الاسماء والصفات وعلى القرآن انك اصبحت نشيطا في طاعة الله

95
00:30:39.600 --> 00:30:59.600
نشيط في حفظ القرآن. في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. في طلب العلم. في محاولة تغيير من حولك. تصبح نشيطا في هذه الطاعة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان اللهم استعملنا. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. اللهم هيء لنا من امرنا رشدا. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة

96
00:30:59.600 --> 00:31:19.600
على الرشد. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة. اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم ثم عليك باليهود المعتدين. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم لا تؤاخذنا بتقصيرنا. وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيئ لنا من امننا رشدا

97
00:31:19.600 --> 00:31:31.550
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك اليك واقم الصلاة