1
00:00:14.550 --> 00:00:34.200
اه بين يدي لقاء اليوم عند حديثنا عن صفات معلم القرآن الكريم حيث وصلنا اليها البارحة اه اتقدم بهذا النص آآ الذي نلمح فيه اه جانبا من الجوانب التي لا بد منها في بناء شخصية

2
00:00:34.350 --> 00:00:51.700
افراد ابنائنا في الحلقات وهي مسألة اكتشاف المواهب في الطلاب. تأملوا هذا المشهد يحكي لنا ابو محذورة مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم. تأملوا كيف كانت بداية انضمامه الى وفد المؤذنين

3
00:00:52.100 --> 00:01:10.950
يقول لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة يعني كانوا عشرة آآ كان عمره خمسة عشر عاما في ذاك الحين فخرج مع شبابة متقاربين في السن يعني يلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم قال نطلبهم فسمعتهم يؤذنون لي الصلاة

4
00:01:11.200 --> 00:01:32.000
يعني لساته شبيه وحديث العهد اه رفقة النبي صلى الله عليه وسلم قال فقمنا نؤذن نستهزئ يعني صاروا يسووا على اساس انه عم يأذنوا يعني يستهزئ في الاذان فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سمع صوتهم في معسكر الجيش

5
00:01:32.350 --> 00:01:55.250
قال لقد سمعت في هؤلاء تأذين انسان ايش سمع تأذين انسان حسن الصوت. سمعت بهدول حتى هم عم يأنقلوا بالاذان سمع واحد صوته حسن قال فارسل الينا فاذنا رجلا رجلا. فكنت اخرهم

6
00:01:56.950 --> 00:02:12.850
فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه ثم مسح على ناصيتي صلوات ربي وسلامه عليه ما اعظمه من معلم ومربي فمسح على ناصيتي وبارك علي ثلاث مرات دعا له بالبركة

7
00:02:13.250 --> 00:02:28.850
ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام  من شخص عم بستهزيء بالفاظ الاذان الى شخص يرسله النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرفع شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله في الكعبة

8
00:02:30.250 --> 00:02:47.050
تأمل على المشهد قال قلت لي كيف يا رسول الله وفي الصبح فالنبي صلى الله عليه وسلم علمه الاولى يعني الاذان كيف يؤذنون بها وفي الصبح الصلاة خير من النوم وعلمني

9
00:02:47.050 --> 00:03:04.100
قامتا مرتين مرتين وكان عمره انذاك كم خمسة عشر عاما. طيب ما ثمرة هذه التربية وهذا التوجيه وهذا الاختصاص قال الواقدي كان ابو محذورة يؤذن بمكة الى ان توفي سنة تسع وخمسين

10
00:03:04.650 --> 00:03:24.450
تأمل يعني كم سنة بقي يرفع شهادة التوحيد في الحرم وهو من عمره خمسطعشر سنة الى ان توفي وبقي الاذان في ولده وولد ولده الى اليوم بمكة الامام البخاري بين يدي معلمه

11
00:03:25.500 --> 00:03:45.650
فقال لو ان احدكم جمع كتابا في صحيح احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. كلمة كلمة بنت اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى فافرد له عمره الامام البخاري رضي الله عنه حتى اخرج لنا هذا الصحيح

12
00:03:46.300 --> 00:04:14.300
قد تلقي بكلمة بعبارة يرى منك يعني اذكر احدهم قال كنا في رحلة في مدرسية مع رحلة بحلقات القرآن الكريم مع مجموعة من طلاب الحلقات فبنا نحن في الطريق آآ نزلنا في لتعبئة الوقود للسيارة. فنزلوا من الباص بعض الشباب واشترى بعض العصاير الشيبس وكذا ووزعها على هالطلاب

13
00:04:14.300 --> 00:04:43.100
فصديقهم يعني آآ قال ثم مضى بنا الباص قال وفي بعض الطريق امسكت بالعلبة الفارغة للعصير ورميتها من الشباك والمربي المعلم في الباص ماذا فعل لم يعنفوا لم يؤنبه اه امر صاحب السيارة ان يتوقف ثم رجع وحملها ووضعها في كيس القمامة الموجود في داخل الباص

14
00:04:43.450 --> 00:05:07.050
ولم يكلمني شيئا فبيقول هذا الطالب طبعا هو صار من المشرفين التربويين في الحلقات القرآنية. عم بيقول هذا الموقف يعني لو فعل فيي ايش ما اراد يضربني علي يأنبني اي شيء كان اهون من هذا التصرف الذي فعله. لكنه غرس في نفسه قيمة كبيرة بسنة احترام الطريق وما يجب

15
00:05:07.050 --> 00:05:28.000
للطريق على الانسان اه لذلك ايها الاحبة هذه المواقف اه التي اه يستثمر منها المعلم اه يرى موقفا في الحلقة فيوجه توجيها لربما كان سببا في بناء قائد من قواد الامة. موقف او كلمة او تصرف يتصرفه في الحلقة يغير حياة انسان

16
00:05:28.700 --> 00:05:49.900
طيب كيف للمعلم ان ان يستثمر هذه المواقف ان لم يكن لديه من الزاد التربوي والعلمي والمعرفي ما يمكنه من التقاط هذه المواقف حتى يخدمها في بناء الشخصية لن يستطيع التقاط هذا الموقف

17
00:05:50.550 --> 00:06:05.350
لذلك هناك صفات لمعلمي القرآن الكريم لا بد ان تكون متحققة فيه. بقدر يعني هناك اخوة حد ادنى من هذه الصفة كصفة الصبر على المتعلمين على سبيل المثال من الصفات

18
00:06:05.400 --> 00:06:20.950
اه الشخصية او الذاتية او الفطرية كلها بذات التوصيف هناك حد ادنى من الصبر على المتعلمين الا يعنفهم الا يضربهم الا يستعمل العبارات اللاذعة ان الى اخره هذا الحد الادنى

19
00:06:21.250 --> 00:06:46.400
لكن هناك نوع من الصبر اعلى كلما زادت قيمة الصبر تمثلا في سلوك المعلم كلما كان انعكاس اثرها في الطلبة بدرجة اكبر. اذا يا اخوة هذه الصفات التي سأذكرها آآ لها حد ادنى ولا حد لاعلاها. فالحد الادنى منها لابد ان يكون متوفرا على الاقل في معلم الحلقة القرآنية. كلما زاد

20
00:06:46.400 --> 00:07:02.250
تحقق المعلم بهذه الصفة كلما زاد اثره التربوي اثره العلمي بمعنى مثلا في المسألة العلمية المعرفية المعلم لابد ان يكون ملما باحكام التجويد. هذا الحد الادنى طيب ماذا لو كان مجازا

21
00:07:02.600 --> 00:07:18.700
سيكون اثر هذه الاجازة متحققا في الطلاب من حيث حسن الاداء. من حيث فهم احكام التجويد بدرجة متكاملة. ماذا لو كان مجازا بالقراءات؟ ستكون نظرته اوسع وتأثيره واثره في الجانب المعرفي والعلمي في الطلبة اكبر

22
00:07:18.750 --> 00:07:38.750
وضحت الفكرة يا اخوة تعالوا لنلحظ هذه اه الصفات التي لا بد ان تكون متحققة ولو بحدها الادنى في معلم القرآن الكريم اول جانب يبني شخصية معلم القرآن الكريم هي صفات فطرية ذاتية موجودة في ذات وشخصية المعلم

23
00:07:38.750 --> 00:07:58.750
معرفية لابد ان يكتسبها ان ينمي اه جانبه المعرفي كما سنلحظ ونبين ان شاء الله تعالى منها تخصصي ومنها شرعي كما ثم هناك صفات خارجية للمعلم ايضا لابد ان تكون ظاهرة في سمته وهندامه. وهناك صفات

24
00:07:58.750 --> 00:08:21.750
ايه نية تتعلق بالجانب المهني في الحلقات القرآنية تعالوا لنبدأ باول جانب من جوانب بناء المعلم القرآني اه ركزوا معي يا اخوة. هذه الصفات ماذا قلنا؟ شبه هاي الصفات لها حد ادنى وحد اعلى

25
00:08:22.050 --> 00:08:38.250
المعلم لا يصح اذا اردنا ان نبني حلقات قرآنية بناء صحيحا وان نخرج جيلا قرآنيا فريدا اقلها ان يكون الحد ادنى متحققا في المعلم. اول صفة واهم صفة سلامة الاعتقاد

26
00:08:40.150 --> 00:09:01.900
ولماذا تكون العقيدة مهمة  لماذا اعتبرنا اول صفة واهم صفة متعلقة بالصفات الفطرية الذاتية الشخصية هي سلامة الاعتقاد نعم. لان السلوك دائما نابه عن الاعتقاد. ايوا. لان اكبر مؤثر في السلوك هو الاعتقاد

27
00:09:02.100 --> 00:09:19.800
احيانا يا اخوة بتيجي بتشوف اه اه انواع من الشباب هادا حالق مش عارف فاتح شوارع برلين فراسه هادا بتشوف لابس لبس عجيب وواحد بتشوفه عامل هيك شعر يعني عجيب انا بشوف هيك من بعض طلاب الجامعات اسأل الله يوجههم للخير. شعر هيك مع انه ترى صفاته طيبة

28
00:09:19.800 --> 00:09:37.850
بس هيك عنده اه يعني هالسلوك هادا غريب طيب في ناس اعطيه مال الدنيا بنفس السن وبنفس الجامعة وبنفس المقعد جنبه. اعطيه مال الدنيا ما بعمل هالكدش هذا  ليش بتيجي لعنده

29
00:09:38.250 --> 00:09:49.300
كل باقا هو من طالب قال لك يا اخي الله الله لا يك على هالشكل ايش هاد  تقولو ايش رايك خود اخي هاي كزا سوي لي متل هالفيلم هاد. مستحيل

30
00:09:49.650 --> 00:10:10.900
طب ليش ما بتسويها بقل لك مشان هيك شايفين يا اخواني كلمة هيك التعليل الذي يعلل امتناعه عن الفعل الخطأ بسبب ماذا لما بقل لك مشان هيك اللي زرع فيه هيك هذا بده قبلة على الجنين

31
00:10:12.650 --> 00:10:30.750
لانه زرع هذه القيمة لا يتحقق الا بعد جهد جهيد شو بيمنعه انه يتصرف متل صاحبه مشان هيك اللي زرع فيه هيك اب ام معلم صديق هذا يحتاج الى قبلة على الجبين. قبلة شكر لانه غرس قيمة منعته من السلوك الخطأ

32
00:10:30.750 --> 00:10:50.600
حطوا وين في اي بلد ما ممكن يتصرف هذا السلوك واضح يا اخوة اذا الاعتقاد اكبر موجه لسلوك الانسان. هو الماكينة لجوا طيب اعتقاد المعلم تكفير المسلمين على سبيل المثال

33
00:10:51.250 --> 00:11:15.100
صاحب فكر متطرف وغلو اي انعكاس تجده في كلامه بحكي مع واحد بقول له اياك يا لا يقيم وزنا لائمة الاسلام تعظيمه لله عز وجل ولشرائع الدين سيكون ضعيفا. لان هذه مسألة كم فيها من احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحذر منها

34
00:11:15.300 --> 00:11:35.400
لو امتلأ قلبه بتعظيم الله لما جرو على قول هذه اللفظة المعلم الحد الادنى ان تكون فيه خشية من الله. والحد الادنى من الالتزام الحد الادنى مما يتعلق بالعقيدة ان يتعلم هذه الجوانب اه المتعلقة بالعقيدة الاسلامية غارسا لها في قلبه

35
00:11:35.900 --> 00:11:55.950
طيب ماذا لو كان صاحب ايمان عميق صحب خشية من الله صاحب مراقبة اي شيء ينعكس في خلق طلابه وتلامذته اذا ما ذكر الله عظمه اذا ما رأى سلوكا من سلوك طالب حاطط المصحف على الارض

36
00:11:56.300 --> 00:12:14.600
كتير انا بشوف هادا المشهد جزء. بقل لك هادا جزء. يعني جزء عمك زبارك هاي الاجزاء. حطه عالارض وعم يقرأ فيه الاصل من ادابنا مع القرآن الكريم الا يوضع على الارض حيث مداس الاقدام ومكان الممتهن. لا بد ان يكون مرفوعا على الاقل انت تحطه بين ايديه ترفعه على طاولة

37
00:12:14.600 --> 00:12:26.050
على الارض لو كان المعلم في قلبه تعظيم الله عز وجل وتعظيم كلام الله ما ممكن يسمح بهذا المشهد امامه. لو رأى الطالب لانه احيانا بشوف المعلم بحط المصحف على الارض وبيكتب

38
00:12:26.500 --> 00:12:44.300
لو المعلم لو الطالب شاف من المعلم انه اذا ما اراد ان يحمل مصحف رفع المصحف وجعله على مكان محترم ونبه اكثر من مرة لا تحطه على الارض هذا كلام الله عز وجل ما بصح نحطه في المكان الممتهن. ونبه الى هذا هذا الاعتقاد ينعكس يا اخوة في السلوك

39
00:12:44.650 --> 00:13:03.950
اذكر لكم ابيات اه او ابياتا اه مما ذكره الامام ابو عمرو الداني فتأمل ماذا قال الامام ابو عمرو الداني في الارجوزة المنبهة قال فاقصد شيوخ العلم والرواية ومن سمى بالفهم والدراية

40
00:13:04.000 --> 00:13:24.150
هو الان يتكلم عن طالب عن طالبك للعلم وقصدك لطلب القراءة القراءة على الشيوخ فينبهك الى مسألة انك اذا ما اردت ان تبحث عن شيخ تأخذها عنه الرواية فاقصد من؟ قال فاقصد شيوخ العلم والرواية ومن سمى بالفهم والدراية

41
00:13:24.150 --> 00:13:39.950
يعني اه اه له اسناد متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم يروي القرآن بالاسناد وله دراية له علم وفهم لما يروي ايضا سمى بالفهم هو متمكن علميا مما يقرئ الناس ويعلمهم اياه

42
00:13:40.050 --> 00:14:00.300
ثم قال واتبع السنة والجماعة وقام لله بحسن الطاعة وجانب الاراذل المبتدعة واعمل بقول الفرقة المتبعة اذا هذه التوجيهات هذه يا اخوة من مقدمة في العقيدة ولا منظومة في العقيدة هذه منظومة في القراءات

43
00:14:01.000 --> 00:14:20.600
ينبه في بدايتها لماذا؟ الى اي شيء الى طريقة البحث عن من تقرأ عليه فاختار لك آآ شيخا ووصفه بمواصفات التمكن العلمي وعلو الاسناد ثم ذكر مسألة مهمة انه على الجادة سليم الاعتقاد لان سلوكه

44
00:14:20.600 --> 00:14:53.050
واعتقاده سيؤثر فيك عاجلا او اجلا الركن الثاني اذا يا اخوة من الصفات الفطرية الاخلاص وصحة المقصد  اعمال القلب ايها الاحبة لابد لها ان تظهر على الجوارح اعمال القلب لابد لها ان تظهر على الجوارح

45
00:14:53.100 --> 00:15:10.150
لذلك كانت مسألة الاخلاص جعل الاسلام مقام الاعمال عليها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. لذلك ايها الاحبة مسألة الاخلاص اذا ما صدقت في القلب وترسخت في النفس كان لها اعظم الاثر في نفوس الطلبة

46
00:15:10.500 --> 00:15:30.900
مما يبني آآ المعلم من حيث الصفات الفطرية هو حسن الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يحكي لنا هذا المشهد المقداد رضي الله عنه قال والحديث في صحيح مسلم

47
00:15:31.300 --> 00:15:45.500
قال اتيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وصاحباي. اتى هو وصاحبين الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال غريب يعني جاي هو بده يجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم منه

48
00:15:45.950 --> 00:16:02.100
قال فجعلت احارب نفسي على اصحابه يعني بدي حدا يكفلني يجلسني يأكلني يشربني عنده عبير انا ما اقضي عملي انا واصحابي ونمضي قال فما اظعفنا احد لانه اتى في سنة كان فيها فقر وشدة على المسلمين. ما في حدا عنده شيء

49
00:16:02.650 --> 00:16:14.000
وفي المسجد في مكان يعني انه ما ما وعد زان عن مكان الاقامة في مكان اقامة في المسجد في الصوفة لكن ما في حدا عنده ما يطعمه به قال فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:16:15.900 --> 00:16:33.050
فلما رآني ذهب بي الى بيته فسأل اهل البيت فلم يجد عندهم شيئا فجعلهم النبي صلى الله عليه وسلم في ناحية من المسجد ثم قال للمقداد وقد كانت هناك اعنز بعض يعني

51
00:16:33.050 --> 00:16:48.050
اغنام اه فيها شيء من الحليب جعلها بعض الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم منحة قال فكان النبي صلى الله عليه وسلم تلات اعنز يأمرني ان احلب حليبها فاجعله اثلاثا

52
00:16:48.250 --> 00:17:04.600
يعطي للنبي صلى الله عليه وسلم قسما ثم يأخذ ذاك القسم له ولصاحبيه تأمل هذا المشهد قال ذات يوم وكان يعني شو بدي ساوي الحليب؟ الحليب ومي فكان جائعا جدا جدا جدا

53
00:17:05.900 --> 00:17:21.550
قال فاستلقيت في الليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى اعماله ويحل مشاكل المسلمين وبيوته وكذا ثم يعود اليهم ليلا قال فكنت مستلقيا فجاءني الشيطان وقال ان رسول الله عم يوسوس له هيك عم يحكي في راسه

54
00:17:21.750 --> 00:17:41.450
النبي صلى الله عليه وسلم عنده الصحابي وعنده نسائه يعني اكيد بيكون دبر حاله. النبي صلى الله عليه وسلم اتأخر هذاك اليوم في الليل والمقداد متألم جائع فجعل يقول في نفسه لانه هو بيقسم الاجزاء وبيحطهم هناك وبيشربوا اللي الهم ثم يغطي الاناء المخصص للنبي صلى الله عليه وسلم

55
00:17:42.550 --> 00:17:53.300
قال فجعلت آآ يعني فجعل الشيطان يحدثني. انه النبي صلى الله عليه وسلم عنده آآ اسرة وبيكون عنده الصحابة حدا اهداه. وليك اتأخر اليوم بالليل اكيد رايح يتعشى عند حدا

56
00:17:54.050 --> 00:18:14.850
قال فما زال بي حتى قمت الى اناء النبي صلى الله عليه وسلم فشربته قال فلما شربته عدت الى فراشي  وهنا بدأ الشيطان يسول له بالطريقة المعاكسة. ماذا فعلت يا مقداد

57
00:18:15.400 --> 00:18:31.500
اي شيء صنعت تشرب شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يحضر اليك الان فيدعو عليك فتهلك قال فحرمت النوم ما عاد احسن له وانا اتأمل واذ برسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد

58
00:18:33.100 --> 00:18:52.050
قلت وقعت المصيبة. جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى الاناء فكشف فلم يجد قسمته فرفع يديه فقال المقداد هلكت لكنه رؤوف رحيم. بالمؤمنين رؤوف رحيم صلوات ربي وسلامه عليه

59
00:18:52.600 --> 00:19:11.450
قال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني ثم اغلقه ومضى جلس في زاوية اخرى فقام المقداد فلما سمع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ سكينة ثم انطلق الى الاعنز

60
00:19:12.350 --> 00:19:30.950
مع انه لعنه ما نقله لكن بده يجيب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما وصلت الى الاعنز فاقتربت منها واذ بضرعها ممتلئا. تلات اعنز ضرعها ممتلئ مع انه من شوية هو حلبهم

61
00:19:31.250 --> 00:19:48.050
لكنها بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة من الله قال فاحتلبت الاعنز ثم اتيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت يعني اللبن امامه ثم قلت لرسول الله اشرب يا رسول الله

62
00:19:49.300 --> 00:20:11.200
قال فلما انتهى قال اسق صاحبيك. فقلت يا رسول الله اشرب فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثانية قال ثم قال اعط صاحبك قلت يا رسول الله اشرب  قال فلما رضيت

63
00:20:11.550 --> 00:20:37.500
شوف هالعبارة يا اخوة رضيت رضيت ورأيت انه ارتوى اقتئ استلقيت على ضهري ضاحكا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احدى سوءاتك يا مقداد. انت عامل عملة فقلت والله يا رسول الله كان من خبري كذا وكذا. فلم يعنفه النبي صلى الله عليه وسلم ولا وبخه

64
00:20:37.500 --> 00:20:53.650
قال هلا ايقظت صاحبيك؟ فيصيب مما اصبت؟ يعني صحي اصحابك طيب ياكلوا. فقلت يا رسول الله لا ابالي بعد ان شربت ان شرب احد من اهل الدنيا او عبارة نحوها

65
00:20:53.950 --> 00:21:09.950
يعني بس اهم شي انا ما تنت شربت ورضيت واصبت دعوتك اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني ما بهمني بعدك اي احد من الدنيا اي خلق هذا طيب بالمقداد يوم عاش هذا الخلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:21:10.850 --> 00:21:32.100
عاش هذا الموقف تتوقع يبذل روحه لهذا الانسان ام لا تتوقع انه يبذله لاجله ام لا والصحابة في يوم حنين الانصار لما وقف امامه وذكره ولو سلك الناس واديا وسلك الانصار واديا لسلكت وادي الانصار. ثم دعا لهم

67
00:21:33.800 --> 00:21:55.500
اي شيء تتوقعه من هؤلاء حسن الخلق ايها الاحبة ركيزة اساسية في معلم القرآن الكريم. كلما عظمت تحصل اثرها وعظمت تربية هؤلاء الطلاب وحصلنا على جيل قرآني فريد. بمقدار ما تتميز هذه الصفات وتعالوا

68
00:21:56.750 --> 00:22:16.500
مما يبني الصفات الفطرية او مما يلزم معلم القرآن في الصفات الفطرية الصبر على المتعلمين تعلمون ايها الاحبة الطلاب طباعهم مختلفة نجد من الطلاب اه من اه له سجية صعبة. اخلاقه سقيمة. اه كلامه فيه بذاءة

69
00:22:16.600 --> 00:22:38.800
آآ طباعه هكذا سلوكه آآ فوضوي ماذا يحتاج من المعلم لابد ان يكون الطالب بالنسبة للمعلم كالولد بالنسبة لابيه فكلما زاد صبره على هؤلاء المتعلمين زادت فائدة واستفادة المتعلمين من هذا

70
00:22:39.350 --> 00:22:56.600
المعلم نعم اليوم الجزري يتكلم عن احد ائمة القراءة قال ما منعني كان عاليا الاسناد وصاحب تمكن عالي في علم القراءات الا انه لم يقرأ عليه قال ما منعني من القراءة عليه الا

71
00:22:57.050 --> 00:23:17.400
شدته على طلابه. كان يمسك بيده سلسالا معه يعني سلسلي فكلما اخطأ الطالب ضرب بها رأسه يعني سلوك صعب ونجد هذا من بعض المعلمين. اذا الصبر على المتعلمين من اخطائهم وسلوكهم اه يثمر كثيرا في استفادة المتعلمين

72
00:23:17.400 --> 00:23:39.800
مين من هذا المعلم؟ واضح يا اخوة ايضا من الصفات الفطرية التي لابد ان تكون متوفرة في معلم القرآن الكريم هي الرحمة بالمتعلمين كان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر اليه الشبان ومن يريد ان يطلب العلم والحريصين عليه يحضرون اليه فيذكر احدهم قال كنا عند النبي

73
00:23:39.800 --> 00:23:59.650
صلى الله عليه وسلم آآ نتعلم القرآن والفرائض وكنا فتيانا حزاورة يعني متقاربين في السن كلياتهم هيك شباب سبعطعش تمنطعش في هذا السن قال فاقمنا عنده عشرين يوما قال فلما رآنا اشتقنا اهلنا

74
00:24:00.400 --> 00:24:17.300
يعني وجد انه بعد عشرين يوم صار الهم رغبة بالذهاب الى اهلهم والانس بهم صرفهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وصاهم ودعا لهم هذا الملمح اليسير يوجهنا الى جانب آآ عميق في في نفسية المعلم

75
00:24:17.450 --> 00:24:31.550
انه لابد ان يعمق هذه الصفة في قلبه اه حمله للرحمة على عموم الناس وخصوصا على من يعلمهم يثمر اثرا كبيرا في استفادة المتعلم من اخلاق المعلم. تلحظون يا اخوة

76
00:24:31.550 --> 00:24:48.200
وهذه الصفات الفطرية اه المقصد الاساسي فيها هو استفادة المتعلم لانك بقدر ما يكون هناك سلامة في الاعتقاد وعمق في الايمان وآآ بناء لاعمال القلوب ستجد اثر هذا متحققا في الطلبة

77
00:24:48.200 --> 00:25:05.800
فيستفيد الطلبة بقدر ما تتحقق هذه الصفات باستطاعتهم ان يستفيدوا من هذا المعلم او المربي ونختم ايضا بالنسبة للصفات الفطرية بالعدل بين المتعلمين بمعنى لا تكاد تخلو حلقة من طالب مجتهد

78
00:25:05.950 --> 00:25:22.950
وطالب اخر لديه ظروف تمنعه من التقدم والتميز. وآآ يوجد بعض الطلاب الموهوبين في الحلقات وبعض الطلاب الذين يعانون من اشكالية آآ ربما اسرية ربما آآ ضعف في الذاكرة والمقدرة الحفظية

79
00:25:23.600 --> 00:25:38.450
فلابد ان يكون هناك عدل بين المتعلمين. حتى في النظرة لكن لا يعني هذا ان اضيع الحوافز من تقدم وحفظ لا يعني الا اكرمه. لكن يعني انك في تعاملك مع طلابك في الحلقة لابد ان تعطي

80
00:25:38.450 --> 00:25:53.100
لكل ذي حق حقه. لابد ان يكون هناك عدل آآ في التكريم. طالب اي طالب حقق اي جانب يعني لا يعني ان طالبا يتميز في الحفظ الا تكرم الطالب الذي يتميز في الانشطة

81
00:25:53.900 --> 00:26:06.350
مولى انك انت معلم قرآن الطالب الذي يبدع في الانشطة لا تكرمه ولا بتسميه فارس الحلقة ولا بتسميه مثلا تلقبه بلقب خاص او تمنحه هدية مادية او اه توجه اليه شيئا معنويا

82
00:26:06.750 --> 00:26:26.750
واضح يا اخوة؟ اذا لابد ان يكون هناك عدل في التعامل. ايهم احسن احسنت اليه. ايهم تميز اكرمته ايا كان هذا التميز. لابد ان يكون هناك عدل بين المتعلمين. حتى في الاسئلة انت في درس التجويد طيب والله الاسئلة. لا يعني ان تسأل فقط الطالب المتميز ويلا جاوبك ومشينا ومشينا. لا بد ان تستثير

83
00:26:26.750 --> 00:26:46.750
تفعيل كذلك الطالب الاخر الذي ربما صارت اله ظروف ما حضر ما عنده مقدرة ما عنده اه همة كبيرة عنده اشكاليات منعته من التفاعل لابد ان يكون هناك عدل بين المتعلمين. اذا هذه يا اخوة الصفات الفطرية التي الشخصية الذاتية كلما تحققت وزادت نسبتها في نفس

84
00:26:46.750 --> 00:27:07.450
معلم وذاته كلما تحقق الاثر الاكبر في نفسية المتعلمين انتقل الى الحديث عن جانب اخر في حياة المعلم الا وهي صفة مهمة جدا جدا جدا هي تجذر الصفات المعرفية. ماذا نعني بالصفات المعرفية

85
00:27:07.700 --> 00:27:30.850
اول جانب فيها هو المعرفة الشرعية والجانب الثاني المعرفة التخصصية والجانب الثالث المعرفة التربوية وختامها المعرفة الثقافية رسالة القرآن ايها الاحبة رسالة متكاملة فيها علاج لحال الناس وعلى مدى الازمان فهي رسالة الخاتم

86
00:27:31.850 --> 00:27:53.750
لذلك المعلم ان لم يكن مثقفا الحد الادنى من الثقافة على الاقل فلن يستطيع ان يواكب متطلبات الحضارة والمشكلات المتجددة الثقافية في نفوس الطلبة ان لم يكن مطلعا في الجانب الثقافي بشكل جيد. ساتكلم عنها واحدة واحدة

87
00:27:54.400 --> 00:28:19.900
المعرفة التربوية ذكرت ان هناك احداثا تحدث في الحلقة فان لم يكن المعلم ملما بالمعارف التربوية وبخصائص علم نفس النمو وخصائص الفروق السنية المختلفة بين الطلاب لن نستطيع ان يغرس القيمة من خلال استثمار موقف من خلال رحلة يقيمها للطلبة لن يستطيع ان يعمق

88
00:28:19.900 --> 00:28:41.600
وان يغرس قيمة تربوية ايضا المعرفة التخصصية المتعلقة بعلم القرآن الكريم. ما العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم علوم القرآن ان تكون له حد ادنى من الاطلاع عليها ايضا علم التجويد مثلا ان يكون له اطلاع متعمق فيه كلما زاد اطلاعه زاد اثره وزاد اقتناع الطلبة به

89
00:28:41.650 --> 00:29:03.200
ايضا المعرفة الشرعية فهو ما زال آآ يعني يطوف حول آآ اركان الاسلام وتعاليمه المنبثة في القرآن امثل لهذا الامر مثالا اه لو حصل انه طلعنا في طائرة اه شو اسمه هاي اسقاط المظلة. بدنا ننزل بالمظلة. جيد؟

90
00:29:03.850 --> 00:29:23.900
طيب انا وفي الطائرة قالوا لانه يا اخي الطيار مشهور جدا والطائرة من نوع كذا متميز جدا يعني انا امنت انه الامور تمام حطلع بالجو ما في مشكلة جيد بعدين قالوا له ليك هاي السترة اللي بدك تلبسها وهاي المظلة مصنوعة مش عارف باينا بلد وخيوطها متميزة ومتمكنة والامور على ما يرام

91
00:29:24.750 --> 00:29:49.450
السؤال هلا مطلعيني مشان ايش جان افتح المظلة وانزل صحيح طيب ما اهمية معرفتي بجنسية الطيار هل يترتب عليها حياتي وموتي يعني ازا عرفتها ماشي الحال لكن وازا ما عرفتها

92
00:29:50.150 --> 00:30:08.450
ما في مشكلة ممكن اهبط بسلام طيب نوع الدواليب تبع الطائرة ايش رأيكم ما في مشكلة يعني اللي عرفتها منيح ما عرفتها عادي لا يؤثر على هدف اه اه اسقاط المظلة

93
00:30:08.950 --> 00:30:28.800
طيب نوع المقاعد تبع الطائرة الطباخ اللي بيطبخ في المطبخ ايش جنسيته وايش نوع الطعام اللي بقدمه؟ يعني كلها هاي معلومات ثانوية ما بتهمنا بدرجة كبيرة. صحيح؟ انا بهمني يكون الجو اهم شي اطلع فالجو سليم. وانزل سليم

94
00:30:29.950 --> 00:30:48.550
طيب نوع الحبال اللي صممت منها المظلة اهم من هدوك لكن يعني حتى لو ما عرفتوه اهم شي قالوا لي هاي مطابقة للمواصفات تبع الاسقاط المظلي اهميتها شوية ماشية الحال اعلى من تلك. لكن نفس الوقت ما فيها المشكلة الكبيرة

95
00:30:48.800 --> 00:31:08.100
لكن الكبسة اللي بتكبسها مشان تفتح المظلة اذا ما عرفتها رحت في خبر كان  واضح يا اخوة المفتاح تبع المظلة. هادا اهم شي لازم تعرفه يعني كل المعلومات هديك لو تركتها

96
00:31:08.150 --> 00:31:27.350
ما في مشكلة لكن هاي ها هذا هو العلم الضروري في هذه الامور الاربعة في شيء اساسي اذا لم تعرفه لانه نحن بنتكلم على جانب معرفي ان لم تعرفوا دمرت الهدف الذي

97
00:31:27.500 --> 00:31:40.750
اه تقوم عليه هذه المؤسسة واضح يا اخوة؟ لكن كل ما زادت معلوماتك درست عن الطيران ودرست عن مش عارف ايش وسألت على كل صغيرة وكبيرة وتعلمت ايش فيها الطائرة

98
00:31:40.750 --> 00:32:05.500
وتعلمت جزاك الله خير لكن في اشياء اساسية ان لم تتعلمها يقتل الناس مين نصف عالم ونصف طبيب نصف عالم ونصف طبيب طيب ما الذي يلزمنا في الجانب الشرعي في مادة تدرس في الجامعات اسمها الثقافة الاسلامية

99
00:32:05.550 --> 00:32:24.200
ايش يعني الثقافة الاسلامية بتعطيك الحد الادنى من المعلومات عن كل علم شرعي فتعطيك ما يلزمك ضرورة في جانب العقيدة الاسلامية. ما يلزمك ضرورة في جانب الفقه. وهكذا طيب انا ساسقط هذا المثال على اه مثلا الجانب الفقهي

100
00:32:25.600 --> 00:32:46.400
فبقي الله الله فقير يمكن بجوز علي الصدقة مثلا احدهم يقول هل هو مطالب بدراسة احكام الزكاة طيب نحنا الان في محرم فرض عين علي اتعلم احكام الحج شو رأيكن ؟ اذا بدي اعيد

101
00:32:46.600 --> 00:33:00.150
عم بقل لك نحنا في محرم. لسا باقي للحج كم اسا في احدعشر شهر. هل فرض عين علي يتعلم احكام الحج؟ لا طيب انا ماني تاجر وواجب علي اتعلم احكام البيع والشراء والمعاملات

102
00:33:01.250 --> 00:33:25.050
هذا كله اسمه فرض كفاية بالنسبة لك طيب ما هو الفرض العيني الخاص الطهارة الصلاة ما يلزمك لاقامة امر دينك. حفظ القرآن الكريم كله فرض عين عكل مسلم؟ لا ما هو فرض عين عليك؟ ما تقيم به صلاتك؟ سورة الفاتحة. هذا فرض عين عليك ان تتعلمه

103
00:33:26.500 --> 00:33:36.500
اذا يا اخوة المعرفة الشرعية هناك حد ادنى لانك انت معلم القرآن الكريم وتحمل رسالة القرآن تريد ان تبلغها وان تغرسها في نفوسهم. فلابد ان يكون لديك اطلاع على العلوم

104
00:33:36.500 --> 00:33:53.450
في حدها الادنى يعني دورة شرعية مدتها تلات شهور اربع شهور تغسل عنك كل ما يلزمك في الجانب المعرفة الشرعية اما المعرفة ايش اسمها يا اخوة؟ المعرفة الايش ؟ التخصصية

105
00:33:53.500 --> 00:34:14.100
فهذه حدها الادنى عالي لان هذا التخصص هو تخصصك انت تقوم على حلقة قرآنية فلا يعقل ان لا تعرف نظرة عن علم القراءات لابد معلم القرآن يكون عنده معرفة بعلم القراءات. لما بيجي بقول لك طالب يا شيخ نحن شو عم نقرأ؟ بتقول له هاي رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية

106
00:34:14.200 --> 00:34:31.350
مين شو يعني رواية؟ ومنو هادا حافز؟ ومنو هادا عاصم؟ وشو يعني شاطبيا؟ هاي مشكلة كما فعل احدهم حين سئل آآ قالوا له انه قصر المنفصل كيف يعني آآ قالوا انه في قصر المنفصل آآ انه في وجه لقصر المنفصل

107
00:34:31.350 --> 00:34:51.500
من طريق الطيبة ايش يعني الطيبة؟ قال لهم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم  واضح يا اخوة فهذه مشكلة طبعا آآ يعني حتى المسألة في اللي احنا من طريق الشاطبية لا يوجد قصر لحفصل عن عاصم في المنفصل. واضح يا اخوة؟ ما في قصر

108
00:34:51.850 --> 00:35:06.800
فقط اربعة او خمس حركات. اما من طريق الطيبة فله القصر. تمام اه معنى في المسألة العلمية. نحن نتكلم على الجانب التخصصي. الجانب التخصصي لابد ان تكون فيه متمكنا. قال اسلافنا

109
00:35:07.000 --> 00:35:26.850
من لم يعتقد لم ينتفع من لم يعتقد لم ينتفع كيف يعني من لم يعتقد لم ينتفع؟ من لم يعتقد بكمال اهلية معلمه للتعليم لن يستطيع الانتفاع منه فقهيا لو كنت تصلي خلف امام فرأيت انت انت رأيت عورته

110
00:35:27.450 --> 00:35:54.800
وبقية المصلين ما حدا شافها تصح صلاتهم ام لا تصح صلاتهم وانت لا تصح صلاتك ليش؟ لانك اعتقدت عدم كمال اهلية الايمان وهكذا العلم لو سألك الطلاب مسألة في التجويد واتلبكت وارتبكت واخطأت هذا ينقص من مقامك العلمي والاستفادة منك في اثناء

111
00:35:54.800 --> 00:36:06.600
درس اذا ما كنت آآ يعني مرتبكا في تقديم المادة العلمية بالدرجة الصحيحة. واضح يا اخوة؟ اذا المعرفة التخصصية لا بد ان تكون فيها متمكنا. الجانب التجويد لابد ان تكون في

112
00:36:06.600 --> 00:36:24.450
فيه ضابطا متحققا حافظا لمتن لمتنين فهما لشرحهما كيفية التقديم. كل ما يلزم في جانب القرآن الكريم آآ المعرفة التربوية العلم علم التربية ايها الاحبة علم واسع وما زالت الى اليوم النظريات التربوية في تحديث مستمر

113
00:36:24.950 --> 00:36:40.450
لكن هناك جوانب تربوية للحلقات القرآنية سنعرض لها ايضا ان شاء الله في دورة لاحقة اه في وضع الخطة وكيف نضع الخطة اه التربوية في الحلقة اه فالجانب التربوي في الحلقة هناك جزء معين يلزمك ان تكون ملما به

114
00:36:40.700 --> 00:36:54.200
كيف تستخدم المواقف التربوية حتى تغرس قيمة كيف توجه سلوك الطلاب الى مسلك معين؟ كيف تؤثر فيهم بسلوكك؟ يعني اخلاقك وطبعك كيف تنقله الى الطلبة؟ هذا له مسالك تربوية لابد ان

115
00:36:54.200 --> 00:37:14.650
تكون مطلعا عليها بالحد الادنى اه ثم المعرفة الثقافية قلنا بان الطلاب يا اخوة الان امام تدفق ثقافي هائل الانترنت ليل نهار ووسائل التواصل الاجتماعي تبث اليهم بكل الافكار والاتجاهات والعقائد اه المسالك الفكرية المختلفة. ان لم يكن

116
00:37:14.650 --> 00:37:33.400
اطلاع بواقعك ومعرفة المفاهيم الثقافية التي تنتشر بين الطلاب لن تستطيع ان تعالج هذه المشكلة يعني مثلا لو نحنا ايام زمان شوية ما بنفهم ايش يعني انستغرام. وما بنفهم ايش يعني بلاي ستيشن. وشفتوا الطلاب بلاي ستيشن بلاي ستيشن بلاي ستيشن وانت تقول ايش هذا

117
00:37:33.400 --> 00:37:50.450
ماني مش عارف ايش ما عندكم عقل ما عندكم لكن لو رحت لعبت انت شوية بالبلايستيشن بتعرف ليش الطلاب متعلقين فيه لو شفتم كيف بيستخدموا الان صار كثير منا حتى من يعني اه من كانوا قبلنا صار يستخدم الفيسبوك

118
00:37:50.850 --> 00:38:10.350
اه صرت انت تلاقي له بتجلس ساعتين ما منك شاعر بنفسك بينما لو انت ما بتعرفه حتكسر الجوال لابنك وانت مانك عرفان اسلوب الجذب الذي يجذبه هذا التطبيق واضح يا اخوة؟ اذا المعرفة الثقافية مهمة جدا في علاج مشكلات الحلقات القرآنية. انتقلوا

119
00:38:10.400 --> 00:38:30.150
الى الركن الثالث من اركان الصفات اللازم تمثلها عند معلمي القرآن الكريم. الا وهو الصفات الخارجية  آآ في الاعياد بتشوف بعض بعض الاولاد بيشتروا لهم توب العيد ايش؟ لبس شرطة

120
00:38:30.600 --> 00:38:52.950
كيف بتشوف سلوكه نتيجة هاللباس؟ عامل نزام منضم بالطلاب بالاولاد وقف عندك اعمل بعرف ايش سوي هيك اعمل هيك اتقمص شخصية الشرطي مع انه هو بس لابس هالبدلة هذا هذا نفسه هالولد اللي لبسته هاي شلحه اياها ولبسه توب اخته هادا تبع الهيكل المدور هادا تبع البنات تبع العيد. ايش بسموه ؟ هادا فستان

121
00:38:53.100 --> 00:39:21.750
لابسه اياه وبصير بيتصرف تصرفات انوثية صح؟ طيب ليش لما لبسناه ثوب الشرطة صار شرطي ولما لبسناه اه ثوب الفستان اه انقلبت شخصيته انوثية لم لم لان للمظهر الخارجي اثر كبير في توجيه السلوك. اذا يا اخوة اذا كان هذا الاثر يحدثه فيك مجرد تغيير

122
00:39:21.750 --> 00:39:43.050
لمظهرك الخارجي فكيف باثره على الطلاب؟ لذلك لابد من الاهتمام بهذا الجانب بالصفات الخارجية لما لها من اثر كبير في الاستفادة لاستفادة طلابك منك ولتأثرهم بسلوكك الجانب الاول البشاشة والابتسامة الصادقة. وما رآني منذ اسلمت

123
00:39:43.300 --> 00:40:02.000
الا تبسم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بساما كثير التبسم اه ولا يمكن لاحد اذا ما رآك متبسما ان لا يتبسم اذا البشاشة والابتسامة الصادقة هذا عنوان المعلم

124
00:40:02.250 --> 00:40:18.450
الناجح الذي يستطيع ان يثري اه اخلاق طلابه بالاخلاق الفاضلة ايضا من الجوانب حسن الشكل والمظهر وقد آآ اسلفت في الحديث عن مسألة المظهر لازم معلم القرآن يلبس طاقية ويلبس جلابية

125
00:40:20.350 --> 00:40:44.250
شرط انه يلبس هذا اللباس ان استطاع فحسن وان كان مثلا متل اللي احنا في تركيا يعني اه ليس هذا الثوب منتشرا وهذا لا مشكلة المقصود ان يكون ثوبك حسنا وهندامك جميلا ومهتما بشعرك بلحيتك بهيئتك بشكل آآ جميل متزن من غير

126
00:40:44.250 --> 00:40:58.650
ان تلبس مثلا الالبسة الصارخة وهي الموضات الشبابية الغريبة هذا يخل من صفات معلم القرآن الكريم الا انك المطلوب ان تلبس لباسا يكون فيه شيء من التكامل والاتزان والتوازن وحسن المظهر

127
00:40:58.750 --> 00:41:15.000
واضح يا اخوة؟ ايضا مما يلزم في الصفات الخارجية سلامة النطق وحسن البيان بمعنى يا اخوة اه اه كثيرا ما تجد لفظا لحرف اه منتشرا بين الناس في منطقة معينة

128
00:41:15.350 --> 00:41:41.400
ما سببه  النقل السماعي كل ابناء المنطقة بينطقوا الجيم جبل جيت زينة الجاج اذا الكل بيلفظ هذا اللفظ ينتقل فوريا الى الى الابناء. ويصبح هو اللفظ المعتمد بحرف الجيم  اذا سلامة النطق هذا المعلم

129
00:41:41.500 --> 00:41:58.800
اه اذا ما كانت مخارج حروفه صافية؟ طيب اذا كان فيها ضعف لا بد ان يجتهد لان هذا من المعرفة اه التخصصية لابد ان يكتسب شيئا من المعرفة ثم ثم يطبقها سلوكيا حتى يكون نطقه سليما. بيانه حسنا وفصيحا

130
00:41:58.900 --> 00:42:13.300
اذا هذا الجانب يا اخوة مهم لان معلم القرآن الكريم يمارس دوريا ويوميا يعني اسلوب التلقين مع الطلاب وهذا ينعكس فيهم وفي طريقة لفظهم فكلما كان حسن الاداء انعكس هذا في سلوك الطلاب

131
00:42:13.500 --> 00:42:27.550
ايضا سلامة الجسم من الامراض. عادة لو كان احدهم مثلا آآ معه مرض آآ مثلا منفر اه بسبب بعد اه بينه وبين يعني مسافة بينه وبين الطلاب. مسافة التأثير تقل

132
00:42:28.450 --> 00:42:49.750
آآ لو كان مثلا مريضا بمرض يلزمه الذهاب المتكرر الى مستشفيات كل يومين تلاتة اخد عطلة يومين عبين ما يروح يتعالج ويرجع اه كل شوي مثلا ساعة ما بيستطيع يجلس قام ياخذ العلاج وخصوصا اذا كان من الامور المزمنة. الامور التي تحتاج الى نوع من العلاج المتأخر

133
00:42:49.750 --> 00:43:04.000
هذا يا اخوة يؤثر في انجازية الحلقة. فكلما كان سليما من الامراض التي تحتاج الى انقطاع عن الحلقات كان افضل في انجازية هذه الحلقة قطف الثمار منها. ختاما الصفات المهنية

134
00:43:04.150 --> 00:43:24.550
ماذا نعني الصفات المهنية ايش يعني صفات مهنية صفات تعكسها المهنة عليك بمعنى امور تتطلبها المهنة طبعا العمل القرآني هو رسالة لكن نحن فقط من اجل التقسيم التربوي تسمى بالصفات المهنية. والا فانك على مقام عظيم وثغر كبير. رسالة القرآن رسالة

135
00:43:24.550 --> 00:43:43.650
اختاره الله عز وجل واختارك الله عز وجل لايصال هذه الرسالة فهو مسألة رسالية بالدرجة الاولى. الا ان هناك بعض الصفات التي تتعلق بهذا الجانب اولها التربوية هنا قلنا المعرفة التربوية في الجانب المعرفي لكن حاليا نتكلم عن الصفات المهنية قلنا ماذا يا اخوة

136
00:43:43.700 --> 00:44:04.400
الخبرة التربوية الفقرة السابقة كان الامام مالك اذا خرج الى درس الحديث يريد ان يحدث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل وتوضأ ولبس اجمل ثيابه وتعطر باطيب الطيب ثم خرج وعليه السكينة والوقار حتى يحدث بحديث رسول الله تعظيما

137
00:44:04.400 --> 00:44:19.100
رسول الله وكان يقول الشافعي ايش يسوي بالورقة كنت اصفح الورقة صفحا رقيقا بين يدي مالك مهابة له يعني يعظم حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين يحدث به الناس

138
00:44:19.550 --> 00:44:40.000
انظر كيف انعكس هذا في نفس الشافعي الطفل الصغير الذي يتعلم بين يدي الامام مالك واضح يا اخوة الخبرة التربوية اه اظن يعني المعنى واضح في اذهانكم جيدا. هذا اساس فيما يتعلق بالصفات المهنية. رسالة

139
00:44:40.000 --> 00:45:00.000
الكريم تتطلب من المعلم ان يكون ملما بالمعارف التربوية قدر الامكان ثم يحاول ان يكتسب هذه الخبرة من خلال استفادته من اخوانه متمكنين في الحلقات من خلال اطلاعه على الكتب وما اكثرها. تلك التي تكسبك آآ آآ يعني آآ معلومة معرفية تحاول ان

140
00:45:00.000 --> 00:45:14.700
اه تترجمها في سلوكك قدر الامكان. مما تتطلبه رسالة القرآن الكريم قوة الشخصية طبعا قوة الشخصية يا اخوة لا تعني رفع الصوت ولا تقطيب الحاجبين ولا استخدام الالفاظ النابية وعلو الصوت

141
00:45:14.750 --> 00:45:39.000
لا اه سنتكلم ان شاء الله تعالى في ثنايا اللقاء عن اه كيف يحقق المعلم فكيف يكسب المعلم حب طلابه مع المحافظة على الهيبة والاحترام فله عدد من الجوانب التي اه اه لا بد ان تراعى في اثناء التعامل مع الطلبة القي عليه الضوء ان شاء الله. ايضا من الصفات المهنية الرغبة الذاتية في التعليم

142
00:45:39.000 --> 00:46:00.950
ان يكون قيامه على تعليم القرآن مسألة نابعة من داخله. لديه رغبة في ايصال هذه الرسالة هو يعظم رسالة الله الى الناس يريد ان يوصلها لديه رغبة ذاتية يندفع من داخله للبحث عن عن افضل الاساليب يعني الذي تجد عنده رغبة ذاتية في التعليم يا اخوة

143
00:46:01.150 --> 00:46:18.400
اه اه هناك من الناس بقلك انت كم خبرتك؟ بقل لك انا لي تلاتين سنة معلم بعضهم وفي الحقيقة ثلاثون سنة متراكمة من الخبرات بعضهم اول سنه درسها اكتسب فيها خبرة ثم اصبح يكرر هذه الخبرة ثلاثين مرة

144
00:46:19.850 --> 00:46:32.450
نفس الدفتر الاصفر اللي كتبه من تلاتين سنة هو نفسه بيجي بيفتحوا الصبحيات وبعدين بطل يفتحه اصلا خلص ما عاد بده يفتحه. رماه انا هاي معلوماتي حجمي هكذا في هذا الجانب

145
00:46:32.650 --> 00:46:46.000
هذا لا توجد لديه رغبة ذاتية في التعليم الذي عنده رغبة ذاتية دائما يبحث عن الجديد. عن افضل الاساليب يطور نفسه باستمرار. يقرأ باستمرار في هذا الجانب. يبحث من خلال اخوانه الذين يجدوا

146
00:46:46.000 --> 00:47:00.650
على مرتبة متقدمة في هذا الجانب يذهب اليهم يستفيد منهم يلاحظهم كيف يطورون انفسهم آآ يقرأ على الانترنت يتابع بعض الحلقات آآ المنثورة يحاول ان يطور من هذا التخصص وهذا الجانب في حياته

147
00:47:01.450 --> 00:47:27.850
اختم بالانتماء المهني للمعلم بمعنى غالبا المؤسسات القرآنية تقوم على رعايتها مؤسسات كلما كانت رسالة المؤسسة كلما كان معلم الحلقة مؤمنا بهذه الرسالة كان اداؤه افضل الانتماء المهني للمعلم يشتمل على عدد من الجوانب

148
00:47:28.200 --> 00:47:51.800
منها الايمان برسالة هذه المؤسسة منها الانتظام والانضباط في شروط عمل هذه المؤسسة كلما كان منتميا لهذه المؤسسة كلما كان انضباطه بما يصدر عنها من قرارات واوامر وتوجيهات وخطط يكون تنفيذها تنفيذه لها بدرجة اكبر وبروح مندفعة بدرجة اكبر. اذا

149
00:47:51.800 --> 00:48:11.800
انتماء المهنة للمعلم يا اخوة هذا اساس كلما كنت مؤمنا برسالة هذه المؤسسة انا بعرف والله مثلا هيئة الشام الاسلامية مؤسسة اسلامية تحمل فكرا اسلاميا لديها عمل قرآني ضخم كبير لديها عمل دعوي في الجانب النسائي اثرها كبير في المجتمع لها فتاوى اعتمدت في كل

150
00:48:11.800 --> 00:48:31.050
الفصائل مثلا لها آآ مجلس علمي متمكن بدرجة عالية. آآ ويتبعه كثير من القيادات الشرعية في الداخل لما ارى هذا العمل الكبير لهذه المؤسسة ثم ارى نفسي آآ في اطار هذا العمل مؤمنا به بثماره بما تحمل هذه

151
00:48:31.050 --> 00:48:49.100
الرسالة واهداف واستراتيجيات هذا ينعكس تماما علي من حيث العمل بالانضباط بالوقت من الالتزام بالتقارير الالتزام بالخطط رفع الانضباط باوقات العمل. كل هذا ينعكس من صفة الانتماء المهني للمعلم