1
00:00:01.000 --> 00:00:18.400
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن اللي نهجه اختفى

2
00:00:18.550 --> 00:00:33.750
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في حقيبة مهارات التعلم وموعدنا اليوم باذن الله مع المهارة الخامسة اليس كذلك مهارة التعليم الالكتروني. لكن اه ان قبل هذه المهارة

3
00:00:33.850 --> 00:00:52.400
ساعلق على اخر صفحتين في مهارة الكتابة والتلخيص بقي علينا نتكلم عن كناشة الجيب ومحور ختامي كان فيه فوائد ونصائح عامة في موضوع الكتابة. في موضوع الكتابة والترخيص نحن قلنا ان طالب العلم يحتاج الكتابة اولا. اثناء الدروس والمحاضرات

4
00:00:52.450 --> 00:01:21.800
ثانيا متى يحتاج الكتابة اثناء قراءة الكتب. ثالثا الترخيص والتفريغات للمحاضرات المسموعة او الكتب المقروءة. هاي ثلاثة اماكن لابد وان تكتب فيها رابعا ساختم الان بكناشة الجيب اه بعد ان قلنا الكتابة اثناء سماع الدروس الكتابة اثناء قراءة الكتب والتعليق عليها. الكتابة على طريقة التفريغات والتلخيصات

5
00:01:21.800 --> 00:01:35.400
اخيرا تحتاج الكتابة احيانا في كناشة الجيب وهذي يعني شيء استطرادي دعوني اقول تجميلي وليس اساسي. وهو ان كثير من العلماء كانوا ينصحون ان طالب العلم يعني حتى في المحاضرات العامة

6
00:01:35.600 --> 00:01:55.900
التي قد لا تكون في صلب تخصصه يكون معه كناشة مثل مفكرة تكون في جيبه بحيث دائما هو يقتنص الفوائد كان في مجلس عام في مثلا والله احيانا ممكن نكون جالسين والله مشايخ النا هيك جلسة حبية. طالعين كشتة. على هالبحر ولا طالعين كذا في جلسة طعام

7
00:01:55.900 --> 00:02:07.150
لكن الشيخ ما شاء الله كلامه لا يخلو من فوائد الان انا مش جاي عدرس انا عارف انه الموضوع كشتة وقاعدة واكلة وحبية. لكن كلام الشيخ لا يقرب من فوائد

8
00:02:07.250 --> 00:02:19.350
فاذا تكلم بفائدة والله حديثية او في السيرة او في الفقه والله اخرج المفكرة ادون هذه الفائدة. الان هذه يعني للمهتمين المهتمين. انا لا اقول ان هذا شيء اساسي يعني

9
00:02:19.450 --> 00:02:39.450
وكثير منا في كثير من الطلعات او الجلسات لا يفعله. لكن فقط ننبه عليه انه يمكن يروق لبعضكم ان يكون هذا ديدنه. ان يكون معه مفكر صغيرك ومفكرة الجيب يضعها هنا او في جيبه وفي المجالس العامة ومع المشايخ والاصدقاء او في اثناء المدارسة يمكن يسجل عليها بعض

10
00:02:39.450 --> 00:02:54.250
الفوائد التي يعني يحتاجها كما قال ابن الجوزي رحمة الله وكم قد خطر لي شيء فاتشاغل عن اثباته فيذهب. فاتأسف عليه يعني احيانا ترى ممكن ما تكون جالس مع مشايخ

11
00:02:54.450 --> 00:03:08.450
عيانة بتكون والله ماشية في الطريق تشوف صورة معينة او شيء يا اخي تخطر في ذهنك فائدة بتقولوا خلص برضه اذهب الى المنزل وسجلها ما تعود الى المنزل الا وهي تبخرت

12
00:03:08.600 --> 00:03:21.300
احيانا سبحان الله يا اخي تكون في المسجد او تقرأ قرآن هيك في المسجد في ساعة او تحكي اذكار الصباح يخطر في ذهني جواب لمسألة فقهية اشكلت علي. خلص الله سبحانه وتعالى اتى بجوابها

13
00:03:21.350 --> 00:03:37.450
بوقت انا ما كنت اشتغل فيه بالقراءة طب ماذا افعل احيانا احنا ايش كثيرا ما نعتمد؟ انه ان شاء الله بعود الى البيت بسجلها. لكن قد تنشغل وتنساها فالطالب الذكي يكون معه ماما مذكرة. اليوم ربما بعض الطلاب يستغني بالهاتف

14
00:03:37.900 --> 00:03:53.100
احيانا بنعملها يعني يستغني بماذا؟ بهاتفي برسل رسالة واتس اب لزوجته بكون ضمنها ماذا الفائدة الفقهية التي يريد ان لا ينساها. خلص ضابط. الاماكن التي يضع فيها الفوائد او عنده على الهاتف

15
00:03:53.550 --> 00:04:08.000
مفكرة اصلا مفكرة الهاتف يستعملها. المهم جيد ان يكون عندك مكان للتخزين. لانه احيانا فعلا قد تأتي فوائد في غير وقتها ولا تجد مكان تكتب فيه. فاذا انتظرت حتى تعود للمنزل تكون تبخرت

16
00:04:08.150 --> 00:04:27.450
فتستعجل في تدوينها قبل يعني ذهابها. المحور الختامي هي فوائد ونصائح عامة في موضوع الكتابة نقرأها سريعا الفائدة الاولى الاصل في طالب العلم انه يكتب لنفسه يعني الاصل في حياتي العلمية

17
00:04:27.550 --> 00:04:43.500
لما انا الخص كتاب او الخص فكرة او الخص محاضرة او اقيد انما انا من اجل نفسي حتى استفيد انا. لكن هذه الكتابة في يوم من الايام في المستقبل قد تصبح مشروع كتاب ينتفع منه الناس

18
00:04:43.600 --> 00:04:58.250
اليس كذلك؟ كثير من الفوائد التي يكتبها طلاب العلم لانفسهم او الشروحات يعني انا يمكن انا اعلق اكتب شرح مما استفدته من مشايخي على منظومة لما كتبت هذا الشرح كتبته لمن

19
00:04:58.350 --> 00:05:10.800
لنفسي حتى انا انتفع ثم غدا لما اصبح ادرس الطلاب اطور عليه واصلح فيه بعض الامور ويصبح كتاب لذلك يقولون جل كتب الامام العلامة والامام النووي رحمة الله عليه هي ماذا

20
00:05:12.150 --> 00:05:33.150
هي كتاباتنا نفسه في اثناء مذاكرته. يعني المجموع شرح المهذب وغيره من كتبه المشهورة بين ايادي الناس. قالوا هي مفكرات  كتبه الشخصية اللي كان يجمع فيها المعلومات والافكار اصبحت بعد ذلك كتبا وانتشرت بين الناس. وقس على ذلك كثير من كتب العلماء هي

21
00:05:33.150 --> 00:05:51.000
مذكراتهم الشخصية بالتالي لا تستقل من انك تكتب لنفسك كثير من الكتب الشخصية تصبح مشاريع كتب ينتفع بها امة. ثانيا اكتب احسن ما تسمع واحفظ احسن ما تكتب وحدث باحسن ما تحفظ

22
00:05:51.150 --> 00:06:11.250
ثلاث قواعد مترتبة اكتب لما تكون في مجلس ايضا صحيح عامي. اكتب احسن ما تسمعه من الشيخ انت في التأكيد قلنا هذا الافضل انه طالب العلم في مجالس المشايخ يكتب كل شيء لا الافضل والنموذج الثالث اذا بتتذكر والذي يكتب رؤوس الاقلام

23
00:06:11.250 --> 00:06:33.350
يقولون اذا كنت في مجلس فاكتب احسن ما سمعته في المجلس. طيب ثم ماذا تحفظ؟ الان كتبت والله في المجلس عشرين فائدة ماذا احفظ من العشرين فائدة اللي كتبتها؟ احفظ احسن ما كتبت. ها اذا اول شيء اكتب احسن ما سمعت. طيب كتبت

24
00:06:34.000 --> 00:06:50.100
هل ساحفظ كل ما كتبت؟ لا يقولون احفظ بعد ذلك افضل الفوائد التي كتبتها طيب حفظت افضل الفوائد التي كتبتها لما تدرس الناس في المستقبل هل ستحدد الناس بكل ما حفظت

25
00:06:50.200 --> 00:07:06.950
لأ يقولون حدث الناس باحسن ما حفظت اذا اول مرحلة شو هي انك اخترت افضل شيء للكتابة. ثم انتقيت من المكتوب افضله لتحفظه. ثم انتقيت من المحفوظ افضله لتحدث به الناس

26
00:07:06.950 --> 00:07:24.050
فهي عملية غربلة غربلة بعد غربلة بعد غربلة. طيب فهمتم اذا ما معنى اكتب احسن ما تسمع ثم احفظ احسن ما تكتب ثم حدث باحسن ما حفظت ثالثا لابد للطالب من مراجعة ما يجمعه من الفوائد

27
00:07:24.250 --> 00:07:37.100
سواء الفوائد التي جمعها على اغلفة الكتب او في الكناشات مرة بعد مرة. ليه ؟ لانه شو فائدة اني اضع الفوائد على صفحة الكتاب ثم خلص اغلق الكتاب في المكتبة ولا اعود اليه ابدا

28
00:07:37.250 --> 00:07:58.150
الفوائد ستضيع الفوائد انما تكتب على صفحات الكتب وعلى اغلفتها لتكون تراجع في كل فترة. مثلا انت تقرأ في مجموع فتاوى ابن تيمية او مجموع اه كرسالات ابن القيم او ابن رجب. انت ما الفائدة من انك تسجل الفوائد هنا؟ حتى لما اعود اراجع الكتاب ما اقرأه كامل

29
00:07:58.200 --> 00:08:19.100
خلص اتذكر ابرز المعلومات التي مرت بي في اثناء قراءتي لهذا الكتاب. جيد. اذا الفوائد التي تسجل تراجع هاي خلاصة رابعا اذا كذبت عن شيخ الفائدة او فتوى فاحرص ان تكتب التاريخ بجانبها. لان الشيخ ربما يغير فتواه او يغير كلامه في

30
00:08:19.100 --> 00:08:34.350
من المرات ما في مشكلة وانما يؤخذ من الاشياخ بالمتأخر من كلامهم خامسا لا تكتب بالرصاص حتى لا يذهب ما تكتبه. الا اذا قيدت فائدة على كتاب لتنقلها الى مكان اخر وانت تنوي مسحها لاحقا

31
00:08:34.750 --> 00:08:50.100
الان لما اكون انا اعلق على الكتاب او اسجل هل اكتب بالرصاص او بالحبر الان اذا اردت ان تسجل فائدة خلاص لا تمحى سجل بالحبر لان الرصاص يزول مع كثرة المرور عليه بالاصبع

32
00:08:50.450 --> 00:09:09.950
يزول الخط لكن اذا انا ما بدي اشوه الكتاب انا يا شيخ بدي اكتب الان فوائد بالرصاص حتى اعود للبيت لاسجلها في الحبر على دفتر خاص ثم امسح نمحة الكتاب. خلص اذا عندئذ تسجل بالرصاص انك ستمحو. لكن سارع في نقل الفوائد قبل ان يذهب اثر قلم الرصاص

33
00:09:10.050 --> 00:09:29.400
سادسا اكتب بخط واضح رأى الامام احمد رجلا يكتب بخط دقيق فقال له احوج ما تكون اليه يخونك يعني الان انت بتكتب الان وانت عمرك ثلاثين سنة صحيح؟ متى ستحتاجه هذا الذي تكتبه؟ بيجوز عن خمسين والستين بعد ما بصرك يضعف

34
00:09:29.600 --> 00:09:44.050
فلما تحتاج اليه اذا كان خطك رديء سيخونك ما كتبت لن تستفيد منه. فاحمد ينصحه اكتب بخط واضح حتى اذا عدت الى الكتاب بعد ثلاثين اربعين سنة تبقى تحسن قراءة ما كتبت لتنتفع

35
00:09:44.050 --> 00:10:01.900
من هذي فقط فوائد يعني على الهامش سريعة في موضوع آآ مهارة الكتابة والتلخيص وازعم انها مهارة جدا مهمة وعتق لاخواني نحن الان في التأسيس العلمي اليس كذلك ونحن نعطيكم واجبات خفيفة لاكتساب المهارات

36
00:10:02.200 --> 00:10:18.500
لانه مجرد انه يعطيك دورة او محاضرة في المهارة هذا لا يعني انك اصبحت من اهلها. المهارة تكتسب اكتساب وليس بالمحاضرات فمن كان لا يؤدي هذه الواجبات الخفيفة وما عنده همة وجلد عليها

37
00:10:18.600 --> 00:10:41.400
فانا اعود فاقول انا لا انصحك تستمر في برنامج غراسة تخصصي خلص اذهب لبرنامج غراس العام لانك لا تصلح لذلك. ليه؟ لانه اذا وجبة خفيفة خفيفة جسمك مش متحملها والله احفظ البيرة او اسمع شرح مختصر عليها. انا بتكلم معك بالنصف ساعة والربع ساعة في اليوم. هذا ماذا ستفعل لي في الفية ابن مالك ولا شرح قواعد الاصول

38
00:10:41.400 --> 00:10:54.900
ولا قطر الندى ما راح تتحمل خامس محاضرة وتقول لي يا شيخ المحاضرة ساعتين وانا ما استطيع وين والكتاب يحتاج الى وقت فهمتم؟ انا فقط في التأسيس العلمي اريد ان اضعك على المحك

39
00:10:55.000 --> 00:11:10.050
ان تعرف من انت انا اريدك تعرف من انت هل انا من اصحاب الجلد اصحاب الهمة اعطوني واجبات خفيفة والله اذا شعرت انك تؤديها وتلتزم معناتها عندك قابلية ان تكون طالب علم متخصص

40
00:11:10.300 --> 00:11:26.300
اذا الشيء الخفيف ما انت عندك همة للالتزام به. وكثير التفلت منه. حقيقة هذه الشخصية لن تساعدك ابدا في التخصص. لا لا ما ما بتصلح لذلك اذا انت خلال ثلاثة اشهر هو عادة اكتساب العادات

41
00:11:26.350 --> 00:11:41.350
حتى في علوم الاجتماع والادارة يقولون انه يحتاج الى ثلاثة اشهر والتأسيس العلمي ثلاثة اشهر يعني وزيادة اذا كان في العمر بقية اذا انت خلال ثلاثة اشهر لم تستطع اكتساب العادات الحميدة في طلب العلم. اذا انت تعاني من مشكلة

42
00:11:41.500 --> 00:11:57.050
اذهب صلح مشاكلك ثم بعد ذلك عد لطلب العلم. اما يأتيني شخص لم يؤدي شيئا من الوظائف ويقول لي انا سادخل في غراسة تخصصي او في اي برنامج تخصصي اقول انت تخادع نفسك انت لا تصلح. جيد انك تعترف نفسك ترى جيد

43
00:11:57.250 --> 00:12:15.650
حتى لا تدخل في برامج اعلى من مستواك وانت تظن انك تقدر عليها. معرفة الانسان بقدراته امر جيد لاستغلال الزمان. ممكن انت خلص مكتوب لك في الحياة كن تاجر خلص صير تاجر وخذ من العلم ما ينفعك ما لا يسأل واسلم جهله. لا تقهر نفسك على شيء انت لست له

44
00:12:16.100 --> 00:12:39.050
كل انسان خلق لشيء وكل ميسر لما خلق له. لا يعني هذا انك تنقطع عن العلم ومجالس العلم والصلاح. لا تأخذ منها ما يعينك في رحلة الحياة. لكن لا طالب نفسك بشيء اعلى من قدراتك حتى لا تضيع وقتك في شيء لا يعود عليك بالخير. اما اذا وجدت نفسك بعد ثلاثة اشهر والله انا التزمت انجزت

45
00:12:39.050 --> 00:13:01.500
حصلت همتي عالية الحمد لله اي والله اذا استطعت تنجز المهارات وتواظب على الواجبات وشخص جاد مع النفس في هذه الوجبات قليلة اذا انت قابل ان تتطور قابل ان تتحمل الوجبات الاعلى باذن الله. وكما قال اخونا قبل قليل يقول لي ان الانسان احيانا فعلا يعود الى البيت يكون مرهق من بعد الدرس. او يعود الى اشياء

46
00:13:01.500 --> 00:13:15.950
كثيرة لكن يلزم نفسه حتى لو انا لا احب بدي انجز الواجب. يعني عليك ان تصل مع الصلاة ومع النفس. حتى لو انا تعبان مرهق. والله طلبوا مني عشر صفحات يوميا. بدي اقرأها ما في مجال

47
00:13:15.950 --> 00:13:32.000
مثل فرض الصلاة تعامل مع الواجبات مثل فرض الصلاة اما قضية لأ خلص بكرة يلا اليوم مش مشكلة. اللي هذا جماعة اليوم مش مشكلة وبكرة وكذا هذا مو طالب علم اخواني. ما بتصلح الحياة بهذه الطريقة. بدك تكون

48
00:13:32.000 --> 00:13:48.800
حازم مع نفسك ولا تسمح لها بالتفلت. هذا الحزم يولد شخصية منتجة. شخصية تستطيع ان تنجح وتستمر. اما انسان لا حز ما لديه الامور صعبة جدا طيب اه نسأل الله ان يجعلنا جميعا من اهل الحزم من اهل القوة

49
00:13:49.200 --> 00:14:03.650
وان يرزقنا الهمة دائما لطلب مراضي اليوم سنشرع ان شاء الله في المهارة الخامسة وهي مهارة ماذا تعلم الالكتروني والحديث عن هذه المهارة لن تجده عندي من جماعة ولا عندي النهو. ليه

50
00:14:03.800 --> 00:14:21.600
لانه ما كانش في زمانهم في تعلم الكتروني. فهذه الكلام عن هاي المهارة هذا شيء حديث. لانه مهارة الحفظ. الفهم الترخيص اعود الى الكتب القديمة فاجد لكم مادة انقل منها من كلام علمائنا الاقدميين. اما هذه ما في الا اننا نحن نجتهد مع بعضنا لانه لم يعرف التعلم الالكتروني فيه

51
00:14:21.600 --> 00:14:42.450
ازمنتهم. جيد بسم الله نقول ان من اهم المهارات التي يستخدمها طالب العلم في عصرنا الحاضر مهارة التعليم الالكتروني ويعود ذلك لاسباب عدة. اولا انتشار الاجهزة الالكترونية بيد الجميع بشكل لا يمكن ان يتغافل عنه

52
00:14:42.550 --> 00:15:04.950
ثانيا ايضا تطور وسائل الكتابة عليها. يعني حتى الاجهزة الحديثة وسائل الكتابة عليها متقدمة اكثر من الكتابة الورقية والكتابة باليد في كثير من تفاصيلها ثالثا تنوع ما يقدم في التطبيقات والبرامج. فعندك الصوتية وعندك المرئي والصوتي. وعندك الذي يعطيك الكتابة مع

53
00:15:04.950 --> 00:15:19.600
يعني ما شاء الله خاصة الذكاء الاصطناعي صنع نقلة هائلة في طريقة تلقي العلم من خلال الوسائل الحديثة. اصبحت المكتبة قديما تحتاج ان تمشي ادوار كثيرة لتصل اليوم عندك المكتبة الشاملة

54
00:15:19.650 --> 00:15:34.400
في جيبك موجودة. اكثر من خمسة وعشرين الف كتاب وهذا حقيقة تسهيل عظيم جدا للمعرفة. او نقول للوصول الى المعرفة لم يكن موجودا عند الاقدمية قديما كان احدهم اذا احتاج كتاب ربما يسافر من مصر الى الشام

55
00:15:34.600 --> 00:15:53.100
حتى يحصل الكتاب. متخيل؟ ست اشهر الرحلة انت اليوم في دقيقة تدخل عالشاملة تجد الكتاب بين يديك. دقيقة شوف الفرق بين ست اشهر رحلة وبين دقيقة قديما كان احدهم اذا اراد كتابا يحتاج يذهب الى المكتبة العامة في البلد لينسخوا ما فيه طبوعات

56
00:15:53.850 --> 00:16:11.150
ينسخ الكتاب يجلس سبعة ايام ينسخ الكتاب في المكتبة العامة ثم يحصل نسخة له اليوم انت بتنزل على العبدلي في مشوار ربع ساعة بتشتري الكتاب وبتروح هذا كله اختصار ومع تيسر سبل المعرفة لكن شوفوا انتاجنا العلمي

57
00:16:11.450 --> 00:16:27.650
لذلك احيانا التسهيل الزائد للمعرفة ضار بانه يعوض الطالب على ماذا؟ على الكسل هذا الواقع. يعني بقدر ما هو جميل بالنسبة لنا بقدر ما اعلم انه صنع منا انفسا كسولة

58
00:16:27.750 --> 00:16:40.950
لا تحب ان تكتب الطالب واصل لمرحلة يأتي على الدرس بدون قلم اصلا قديما ما فيش ما ما في مجال الا القلم بدون ما في علم. اليوم نمط كسر الطلاب انه عادي جدا يأتيك ضيف شرف

59
00:16:41.300 --> 00:16:56.850
يحضر معك ويغادر ما عنده اي مشكلة ما انت كيف طالب علم؟ يعني طالب علم بدون قلم طالب علم يأتي للدرس بدون كتاب ما احنا منسمع يا شيخ وبنستفيد هذا ماذا شأنك وعقلك فقد اصطلحت كما قالوا. طيب

60
00:16:57.250 --> 00:17:15.450
آآ ايضا انطلاق كثير من اكاديميات التعليم الشرعي الالكتروني هذا ايضا يجعلنا نهتم اليوم بالتعليم الالكتروني ونناقش ايجابياته وسلبياته سريعا ماذا نعني بمهارة التعلم الالكتروني؟ قلنا التعليم الالكتروني هي القدرة على

61
00:17:15.500 --> 00:17:40.100
توصيل المفاهيم والمعرفة في مجال العلوم الشرعية باستخدام وسائل التكنولوجيا الحديثة والمنصات الشرعية الالكترونية شيخ عبادة انتم عارضينها للاخوة عبر البث المباشر للمذكرة؟ اه طبعا التعليم الالكتروني هو يقصد به القدرة على توصيل المفاهيم والمعرفة في مجالات العلوم الشرعية من خلال وسائل

62
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
التكنولوجيا الحديثة والمنصات الشرعية الالكترونية واظن الكلام واضح. اذا هو تعليم للعلوم الشرعية من خلال وسائل التعليم الحديثة وتتضمن هذه المهارة استخدام التقنيات الرقمية والتعليم عن بعد لنقل المعرفة الشرعية والدراسات الاسلامية الى الطلاب عبر العالم بطرق فعالة ومبتكرة

63
00:18:00.100 --> 00:18:18.700
الدروس المباشرة عبر الويب زي ما احنا بنفعل الان درس مباشر. كذلك دورات شرعية تفاعليا المكتبات الالكترونية وغير ذلك. الان الان انتم ماذا تتصورونه؟ دعونا ننتقل الى المهم. ما يجب ان نركز فيه. وهي ما ميزات التعليم الالكتروني في العلوم الشرعية

64
00:18:18.750 --> 00:18:34.000
هذا شيء جديد نشأ في عصرنا صحيح بدنا نعرف شو ميزاته وانعكاساته على حياتي انا كطالب علم وايش سلبياتهم وثماره الرديئة ايضا على حياته حتى احصل الايجابيات واحاول ان اخفف من السلبيات

65
00:18:34.250 --> 00:18:51.700
طيب اولا طبعا قلنا مهارة ميزات مهارة التعليم الالكتروني. مهارة التعليم الالكتروني في العلوم الشرعية. لها اهمية كبيرة نظرا للتطور التكنولوجي والتغيرات في اساليب التعليم والتعلم واليك بعض الاهميات المتعلقة بهذه المهارة

66
00:18:54.200 --> 00:19:15.350
طيب اولا الوصول العالمي للمعرفة الشرعية هذي اول نقطة ايجابية في التعليم الالكتروني الوصول العالمي للمعرفة الشرعية. ايش يعني الوصول العالمي للمعرفة الشرعية؟ انني وانا في الاردن استطيع ان اصل الى مشايخ كبار ثقات في المغرب

67
00:19:15.450 --> 00:19:33.900
واسمع دروسه وانت في الاردن تستطيع تسمع لدروس مشايخ ثقافتي بلاد الحرمين بادنى جهد بالعكس كثير من المشايخ لا يمكن الوصول اليهم مع وجود الحدود السفر والفيزا والقصص هذه والتكاليف الكبيرة. انا جالس في بيتي وامامي شاشة اللابتوب

68
00:19:33.900 --> 00:19:53.900
استطيع ان اسمع لمن احب من المشايخ الثقات الاكابر. وبالتالي هذا جعل وصول معارف المشايخ ليست فقط لاهل بلدهم. اصبحت انت تستطيع ان تصل لمئات الالاف من الناس عبر العالم. وهذا بقدر ما هو جيد بقدر ما هو خطير. جيد اذا كان الشيخ المتصدر

69
00:19:53.900 --> 00:20:15.350
على قدر حاله ومصيبة اذا كان المشايخ المتصدر مصيبة. ومن جماعة الشيوخ اليوتيوبرز لانه هو سيصل ايضا بافكاره الى مئات الالاف من الشباب في غير افكاره وعقولهم فهي سلاح ذو حدين. لكن احنا بنتكلم الان عن الايجابي خلونا ايجابيا. اذا كان شيخ عالم وانا احتاج ان اتعلم على يديه

70
00:20:15.350 --> 00:20:34.500
انا استطيع ان اصل اليه بادنى جهد وبايسر طريق وهذا بالتأكيد شيء ايجابي ومثمر. طيب ثانيا مرونة الجدول الزمني للطالب. انا لو سألت كثير منكم ليش احيانا بتفضل تحضر الدرس مسجل او الكتروني بدل ما تحضره

71
00:20:34.500 --> 00:20:52.900
بين يدي الشيخ شو راح تقول لي؟ اه لأ غير ضرب اثنين بديش تضرب اثنين شيخ احنا بدناش عنف تمام؟ اه احسنت توفير الوقت ويتلاءم مع الزمان. اليوم برضه مع مشكلة الرزق اللي تكلمنا عنها في المحاضرة الاولى وطول فترات العمل

72
00:20:53.000 --> 00:21:10.400
ممكن انا ما استطيع ان احضر وجهيا في الوقت اللي بعلن فيه الشيخ عن الدورة. لكني والله حريص انتفع بالتالي ابتدت التعاليم الالكتروني وتسجيل المحاضرات كمساعد لا شك انه شيء جيد جدا. استطيع ان اعود الى المحاضرة مسجلة وانتفع واستفيد منها

73
00:21:10.400 --> 00:21:29.350
ويساعد الطالب ايضا على تحصيل العلم وان كان جدوله منهمك ومنشغل بظروف الحياة الصعبة التي يمر فيها. ايضا توفير كثير من وسائل يعني عفوا الطرق او طول الطريق هذا اذا كان الطريق صعبا لكن هذا انا لا اجده عذرا لعدم حضور المجلس الوجاهي

74
00:21:29.400 --> 00:21:44.750
انا متى اعذر الطالب ان يغيب عن المجلس الوجاهي اذا كان فعلا عنده وظيفة لا يستطيع ان يتخلى عنها اما طالب انا الان هنا وهو جالس في الدار ماد رجليه تحت المكيفات الله يكرمه وحاط كاسة شاي جنبه هذا لا يصلح. هذا لن ينبغ

75
00:21:45.200 --> 00:21:58.400
لانك انت تستطيع انت ما الذي يمنعك تحضر؟ ما الذي يمنعك تحضر والله يا شيخ الجو شوي حر في الخارج اذا هذا عقلك وهذه همتك ما دمت ما عندك انشغالات؟

76
00:21:58.600 --> 00:22:21.050
وما عندك ازدحامات وربنا رازقك ما تستطيع ان تأتي به من المواصلات. وانفت وتكبرت عن الحضور الوجاهي وطلبت الراحة فالمعادي لا تطلب بالراحة وهذا سيكون سبب في فتور همتك بعد فترة سبب عدم تواصلك مع مشايخ عدم وجود بيئة تنشطك كل هذي لانك رضيت لنفسك ابتداء ان

77
00:22:21.050 --> 00:22:41.350
تجلس في البيت في الراحة بدلا من ان تأتي لتحضر المجلس. اما انسان مشغول مزعوم عنده جدول عمل فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. طيب ثالثا امكانية محاكاة الدروس الوجاهية. اذ يوفر التعليم الالكتروني امكانيات عالية في وسائل اعطاء الدروس والدورات. المراد

78
00:22:41.400 --> 00:23:02.350
انه احنا من ابرز الايجابيات الدروس الوجاهية ما هي؟ التفاعل بين المعلم والطالب انا بسأل وانتم بتجاوبوا كذا اليوم صارت بعض وسائل التعليم الالكتروني توفر التفاعل اليس كذلك من خلال الزوم والتطبيقات انا ممكن اسأل سؤال وفي طلاب يفتحوا الكاميرات وانا فاتح يا فلان جاوب

79
00:23:02.400 --> 00:23:19.450
كذا وكذا والطالب يجيب هذا اذا تم استعمال هذه الوسائل بالشكل الجيد. لانه الحمد لله اثناء فترة كورونا جربنا في وسائل التعليم التفاعلي بيتكلموا عنها. فخرج جيل الكورونا هيك بسموه الان في التعليم. جينا كورونا واقع من سطح شجرة وعمارة يعني. ليه بقول لك انا تعلمت

80
00:23:19.450 --> 00:23:40.500
كورونا. طب ايش يعني تعلمت كورونا؟ مش القصر التعليمي الالكتروني ساعدك. خاصة باحد اقاربي يعمل في مؤسسة طبية. فيقول انا بقابل الموظفين يأتيني موظف ولا يعرف شيء في المعلومات الطبية. بقول له انت عفوا حبيبنا من اي جامعة متخرج؟ يقول من الجامعة الاردنية لكن طبقوا له كيف؟ قال له بس انا خريج كورونا

81
00:23:40.500 --> 00:23:52.700
ياخذوا ايش يعني خريج كورونا؟ يعني ما كنت تدرس ما كان في اساتذة يدرسوك بلى بس هو ايش كان يعمل اخونا بفتح الكاميرا ابيسكر الكاميرا والدكتور بيتكلم اه افلام حاظر

82
00:23:52.750 --> 00:24:13.150
حاضر ثم يذهب في سبات عميق او يأكل او يلعب بالجوال. فحقيقة يعني انا ما بدي اظلم التعليم الالكتروني. بعض المشاكل ليست في التعليم الالكتروني. في جديتنا في التعامل مع الواقع. يعني لو انت في التعليم الالكتروني فعلا ملتزم بالحضور تفتح الكاميرا تتعامل بجدية مع المعلم وما شابه ذلك

83
00:24:13.350 --> 00:24:28.850
اذا كان في اثر وفائدة. دعم بالتأكيد الحضور الوجاهي لا يغني عنه اي شيء. لكن ضمن الظروف الراهنة يمكن ان يستفاد من بعض ميزات الالكتروني والتفاعل الذي يضيفه اذا انت كنت جاد والمعلم جاد

84
00:24:29.100 --> 00:24:49.100
فلا نلقي كل اللوم على التعليم الالكتروني لا المشكلة عليك انت انك لست اهلا للتعلم ولست جادا في بناء المعرفة لديك. فاذا المعنى امكانية محاكاة الدروس الوجاهية يعني التعليم الالكتروني يوفر كثير من الميزات الموجودة في التعليم الواجاهي كالتفاعل بين المعلم والطالب

85
00:24:49.100 --> 00:25:02.100
والقدرة على الحوار يمكن احيانا تعمل غرف البالتوك والغرف الصوتية. ويصير فيها نقاش جماعي وهذا يتكلم وهذا يحاور وهذا يناظره ايش رأيك؟ كيف مثلا انا ممكن اعمل مجلس وجاي هنا نتحاور فيه؟ ممكن نعمل غرف

86
00:25:02.300 --> 00:25:21.750
كاملة نتحاور ونتناقش فيها عبر الوسائل الالكترونية. فهذه محاكاة للمجالس الوجاهية يوفرها فعلا التعليم الالكتروني. وايجابية في مكانها رابعا توفير الجهد والوقت والمال بالتأكيد توفير المال هذا اذا كانت انت والله تسكن في بلد والشيخ في بلد اخر

87
00:25:21.950 --> 00:25:35.150
يحتاج السفر الى مبلغ كبير الفين ثلاثة الاف دينار واحتاج اخد سكن في ذاك البلد وو تشعر انه العملية اليوم شوي معقدة قديما كانوا يجدون اوقاف اذا سافر شخص من الشام الى مصر

88
00:25:35.200 --> 00:25:52.800
يجد اوقاف مكان بسيط يجلس فيه وتنتهي الامور. اليوم انا بدي اسافر من الاردن للمغرب او الى بلاد الحرمين اطلب العلم طب وين بدي اسكن؟ طب من سيصرف علي السكن؟ ستجد انه في كثير مشاكل مالية ستواجهك وغير المشاكل الامنية والجوازات والسفر

89
00:25:52.950 --> 00:26:13.900
الامور معقدة شوية ففعليا التعليم الالكتروني اختصر عليه كثير من المال والجهد والوقت في تحصيل المعرفة من يسكن خارج بلدي اما من يسكن داخل البلد وهناك سهولة في الوصول اليه لا عذر لك بعود فاقول الا تحضر وجاهيا. اذا لم تكن مرتبطا بعمل. طيب

90
00:26:14.100 --> 00:26:29.650
النقطة الخامسة مما يفيد التعليم الالكتروني التحديث المستمر انه التعليم المواد الالكترونية هي قابلة للتعديل السريع عليها. اليس كذلك؟ فيمكن انا اعطي معلومة واحدث عليها بشكل سريع سواء في كتاب

91
00:26:29.650 --> 00:26:43.300
نزلت او في معلومة رفعتها اسحبها سريعا. تمام؟ يعني بعض المشايخ كذا ممكن يعطي معلومة عبر السوشيال ميديا او شيء. يكتشف انها غير دقيقة مباشرة بسحبها الغي التعليق او شيء وينتهي. وينشر تعديل او تصحيح

92
00:26:43.550 --> 00:27:02.650
وهناك في سرعة في تحديث المعلومات سواء كتب تغريدات افكار دروس هذا بالتأكيد شيء ايجابي. قديما كانت كتاب. والكتاب اذا طار في الافاق خذ عاد رجعه اليوم لأ في سهولة في قدرتك على تعديل معلوماتك وافكارك اللي بتنزلها على وسائل الحديثة

93
00:27:04.000 --> 00:27:22.200
مثلا حتى داخل المكتبات او المؤسسات الالكترونية مثل الشاملة او غيرها. التحديث سهل عليها جدا في الكتب والمصنفات. ودائما تستطيع ان تدخل عليها اشياء او خدمات جديدة سادسا اه الاستفادة من التقنيات الحديثة في تطوير عملية التعلم

94
00:27:22.350 --> 00:27:42.350
حيث يمكن استخدام التقنيات الحديثة مثل برامج وورد باور بوينت الفوتوشوب في اعداد المواد الشرعية. اليوم كثير من المواد الشرعية والكتب اللي انتم الان بتقرأوها بين ايديكم صنعها مشايخنا او دعاء او كذا عن طريق استخدام الورد وباور بوينت خاصة التشجيرات هذه الكتب المشجرة. هذه كلها هي استفادة في الحقيقة من الوسائل الحديثة

95
00:27:42.350 --> 00:28:01.500
اللي ساعدتنا على انه نعمل لك اشكال وصور وتصاميم وكذا. كلها لتقريب الصورة العلمية لديك وتسهيل وصول الافكار فهذا ايضا الاستفادة في تطوير عملية التعلم. صناعة المشجرات عبر الوور باور بوينت فوتوشوب التلخيص التشجير. بشكل منسق وجذاب وكلا امكانية

96
00:28:01.500 --> 00:28:16.900
استخدام تطبيقات الحفظ والمراجعة اللي تكلمنا عنها تطبيق غيرها من التطبيقات اللي احنا نصحنا فيها. ممكن تسهل عليك عملية الحفظ المراجعة لمحفوظات كذلك البحث العلمي اليوم اصلا البحث العلمي كله يعتمد على الوسائل الحديثة

97
00:28:16.950 --> 00:28:29.100
اليوم ما في واحد بروح عالمكتبة الا الجيل القديم. اللي بمسك كل الكتب بصير يقرأها كتاب كتاب ليعمل بحث. انت بدك تعمل بحث جامعي ولا رسالة ماجستير او دكتور كل شغلك عالشاملة

98
00:28:29.350 --> 00:28:49.650
كول شغلك عالمكتبات الحديثة بتبحث عن الافكار وبتجمعها وبترتبها وتخرجها. فاصبح البحث العلمي اليوم قائم على استخدام الوسائل الحديثة هذا شيء وفر جزءا كبيرا من الوقت ايضا اثارة طلاب العلم من ذوي الاحتياجات الخاصة. احنا معانا في هذه الدورة بعض الطلاب ضرير

99
00:28:49.700 --> 00:29:01.850
لا يستطيع ان يرى بعض الطلاب عنده مشاكل صحية لا يستطيع ان يكتب او او حقيقة عم بيستفيد كثير من خلال وسائل لانه اي محاضرة يمكن انك انت تنزلها صوتية ومكتوبة ومرئية

100
00:29:02.000 --> 00:29:17.450
فعنده اكثر من خيار في الاستفادة من هذه الدروس في بذكر كان معنا في بداية انطلاقة غراس كان معنا اخ من اسبانيا كان مشلول شلل تام مشلول شلل تام قال انا من صباح الى مساءه فات على الاكاديمية

101
00:29:17.550 --> 00:29:34.600
وبتابع الدروس اذا لو كان يحتاج الى كتابة وحضور بين يدي المشايخ ما استطاع يطلب العلم. فاحنا من خلال التعليم الالكتروني اتحنا لكثير من ذوي الاحتياجات الخاصة انسان مشلول انسان ضرير ما يستطيع يأتي بالمواصلات

102
00:29:34.600 --> 00:29:56.900
انسان ما عنده رفيق يستطيع انه يسمع وينظر ويتعلم ويستفيد. فهذه والله فتح كبير لهذه الفئة من الناس. طيب اخيرا يمثل العالم الالكتروني مخزنا واسعا ومنسقا للمواد الشرعية. بالتأكيد انت اليوم لما تدخل على اي اكاديمية بتلاقي في موقع الكتروني

103
00:29:56.900 --> 00:30:16.900
الافكار والله المواد الاولى موجودة الصوتيات الامتحانات بتدخل وبتختبر ثم موقع اخر مادة اخرى. طبيعة المادة الالكترونية لسهولة التغيير والتحكم فيها بتجعل التنسيق مستدام. يعني لو عملت تنسيق ما عجبك بتلغيه. وبتعمل تنسيق جديد. فالتنسيقات في اخراج الدروس

104
00:30:16.900 --> 00:30:29.650
والدورات وترتيب الافكار والمحاضرات اختبارات اصبحت سهلة جدا من خلال هذا النمط من التعلم هذي كلها ايجابيات. طيب الان بدي اجي عليكم يا مشايخ نشوف ايش سلبيات اه حذيفة اعطيني المي

105
00:30:30.550 --> 00:30:48.650
احنا ذكرنا ان الايجابيات  بسم الله قبل لا ادخل في السلبيات نشوف ايش السلبيات اللي عندك انت للتعليم الالكتروني بدي اسأل سؤال لسا ما سألتش السؤال. طيب. اه لا لا انا بدي اسأل سؤال

106
00:30:49.000 --> 00:31:05.700
كنا نتكلم عن اهمية اختيار الشيخ صح في محاضراتنا السابقة وانه لابد ان يلازم الطالب شيخا اليوم انا هذا ضمن كلامي عن الايجابيات. بس هو يعني يحتاج الى دقة اليوم كثير من الناس تسكن في مناطق نائية في اماكن بعيدة

107
00:31:05.850 --> 00:31:18.850
قل انت يا شيخ تكلمت عن ملازمة المشايخ وعن الجلوس بين ايديهم. طب احنا شوي قبل قليل قلنا من عوائق العلم قلة العلماء ونظرتهم والبيئات العلمية. وانا ربما بعيش في بلد معين بطوره

108
00:31:18.850 --> 00:31:34.200
ارضي لا يوجد عالم يدرس العلوم. ما في خاصة في هذه الازمنة فعليا اصبح في ازمة انه ما في وفرة في من يتفرغ لتدريس العلوم الشرعية ويتصدر لها. انما هي الجامعات وانتهى امرها وانتم عارفين الجامعات وجهة نظري فيها بتشغيلها

109
00:31:34.350 --> 00:31:56.000
فالفكرة انه كثير من الناس يسأل انت يا شيخ قلت عن ملازمة العلماء انا لا استطيع لا يوجد في بلدي عالم هل يمكن ان تكون هناك ملازمة الكترونية وهل تقوم هذه الملازمة الالكترونية لشيخ معين عن الملازمة على ارض الواقع له؟ فهمتم السؤال؟ انسان يسكن في بورما في بلاد الغرب اليوم

110
00:31:57.650 --> 00:32:09.500
بريطانيا فرنسا ويقول لك ما عندي شيء انا اريد الازم عالم في بلاد الشرق بس ما استطيع الا ان تكون ملازمة الكترونية هل الملازمة الالكترونية حل لهذا النموذج من الناس

111
00:32:10.000 --> 00:32:29.150
ايش رأيكم اه حمزة اعطينا المايكات سريعا شيخ مم قد تكون حل جزئي. تمام؟ مم. مسألة مثلا ممكن يدلوا على كتب يدلوا على خطط يعدلوا الافكار. يتابعوا في بعض المخطوطات. اما مسألة السمت

112
00:32:29.150 --> 00:32:39.150
انه معرفة التفاعل وكذا هذا ما راح يقدر يوخذه عن بعد. ما راح يقدر ابدا ولا ها يعني جزء بدناش نقول سلبيين يعني حتى ما يتحطم. طيب في حدا عنده رأي اخر

113
00:32:39.150 --> 00:32:57.600
في موضوع الملازمة الالكترونية امجد اعطيني المجد في الاخر   شيخنا هي المسألة يعني اخف الضررين. اها. يعني هو اذا خير انا كمان موجود في منطقة بعيدة ما فيهن مشايخ ما فيه اهل علم اخذ

114
00:32:57.600 --> 00:33:19.650
ابقى على هذا ولا الزم شيخ على على التعليم الالكتروني؟ لأ لازم اشيخ على التعليم الالكتروني فهو اخف الضررين. نعم. ولانه هذا هو المتاح اذا كان الطالب يعني صادق النية وعنده صاحب همة وجد وكذا ولا يستطيع ان يحصل كل ما ذكرناه من العالم على ارض الواقع. احسنت. اذا

115
00:33:19.650 --> 00:33:31.650
هو ما نسميه اليوم السقف الممكن سقف الممكن انه انا في النهاية انسان مقيم في بلد ما عنده علماء ما اتي اقول له لا الشيخ قال لازم ملازمة وجاهية. طب ما عندي ايش اسوي

116
00:33:31.900 --> 00:33:46.600
خلاص ما اطلب العلم؟ لا بالعكس ادخل على التعليم الالكتروني ولازم المشايخ ولو ملازمة الكترونية. من باب انه هذا هو السقف الممكن الموجود وكما قال اخونا اذا كنت صادقا وجادا

117
00:33:46.700 --> 00:34:00.150
باذن الله يبارك لك في متابعة هؤلاء المشايخ وتستفيد من علومهم ولعل الشيخ ايضا اذا كان يصور صوت وصورة تستفيد من سمته من حركاته من هديه من دله نعم انت مش راح

118
00:34:00.150 --> 00:34:17.700
بكون جالس مع الشيخ في مشاويره وفي جلساته الخاصة مع طلابه قد تحرم بعض الامور لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله بل بعضه حتى مش جلاه يترك بعضه. اليس كذلك؟ اما ان ابقى اقول والله لا استطيع ان لازم معناته اترك العلم هذا خطأ

119
00:34:17.950 --> 00:34:36.000
الانسان يتأقلم زي ما حكينا مع الظروف الموجودة. وحقيقة حتى في حياتي الشخصية كثير من المشايخ استفدنا منهم ولم نرهم على ارض الواقع استفدنا منهم الكترونيا وتابعنا محاضراتهم وانتفعنا لكن بنرجع بنقول حاول قضية التركيب. يعني انا في شيخ بدي استفيد من علومه

120
00:34:36.050 --> 00:34:52.900
مش موجود في البلد فاتابع الكترونيا واحاول ان ابحث عن بعض اهل العلم والصلاح في داخل البلد التزم ادبيا اللي هي قاعدة التركيب في المشايخ. فيمكن الشيخ العالم اللي عنده معلومات اتابعه الكترونيا. والشيخ صاحب التزكية اجده في بلدي اجده

121
00:34:52.900 --> 00:35:07.950
اسهل فاجده في بلدي والازمه فاعوض هذا من هذا. فهذه حقيقة من ايجابيات التعليم الالكتروني التي لم تذكر هنا. ونضيف هي قضية ان التعليم الالكتروني اوجد بديلا لمن لا يستطيع ملازمة المشايخ على ارض الواقع

122
00:35:08.100 --> 00:35:23.850
ان يلازمهم ويسمع اخبارهم ويرى صورهم ولو عن بعد وهذا مقبول ومتاح وجيد وجميل. بل قد يكون بعض الطلاب البعيدين عن المشايخ. استفادتهم من علم الشيخ اكثر من الطلاب حاضرين

123
00:35:23.900 --> 00:35:36.700
طالب حاضر في بلدي وسرحان في الدرس انا هو معي اطالب الان ربما اخواني الاخوة اللي بيتابعوني الان في مصر ولا في المغرب ولا في الجزائر ولا في اوروبا يتابع معي اكثر من متابعة بعضكم ومن يحضر وجاهيا

124
00:35:36.750 --> 00:35:56.950
فالقضية ايضا فيها نوع من الاخلاص والصدق مع الله من اخلص وصدق وجد وتعب باذن الله ينام. طيب هذا فقط يعني ختام موضوع ميزات التعليم الالكتروني اما السلبيات انتم الان اكيد كثير منكم جرب التعليم الالكتروني مع مشايخ او دعاة او اناس يتابعهم. ايش وجدت سلبيات

125
00:35:57.000 --> 00:36:22.050
بهذا النمط من التعلم على حياتك وشخصيتك العلمية اعطي المايك للشيخ يلا ناموا ناموا سريعا. خذ هذا المايك سريعا. اخوان تساعدوا معنا. شيخ التشتت الذهني اثناء المحاضرة التعليم الالكتروني فيه شتات ذهني اثناء المحاضرة اكثر من التعليم الوجاهي. ليه؟ لا انت ما عطيتنيش ليش كمل

126
00:36:22.150 --> 00:36:42.150
لماذا يأتيك شتات اثناء التعليم ما الذي يحصل معك؟ بسبب انه بكون مثلا اهلك موجودين صوت اخوانك طالع وفش مكان تدرس فيه الغرف كلها مسكرة امك وسكر الغرفة اه يعني كثرة العاقات الاجتماعية الاهل الابناء الاخوة الكل يحاول ان يشغلك

127
00:36:42.350 --> 00:36:56.100
طيب طب ممكن تكون في غرفة فاضية؟ يعني افهم من كلامك انه اذا انت كنت في غرفة فاضية مسكرة حالك الباب الشتات خلص سيزول. انا بالنسبة الي اه نهاية يعني لو بكون بغرفة لحالي بكون خلص فش يعني بتضلك مع الشيخ اربعة وعشرين ساعة عينك ما

128
00:36:56.100 --> 00:37:09.600
جميل والله هذه قدرة جيدة. تفضل اعطيني صاحبي. اه عندك عندك يلا شيخ. انا اه شيخ لا الاحباطات خلي المايك عندهم ايش وظلنا رايحين فيه جايين ايوه اعطي للشيخ اللي هو الذي وراءه. نعم اكمل. شيخ

129
00:37:09.700 --> 00:37:26.650
شيخ المنهجية يعني المنهجية في العلم لما يكون كل المواد قدامك انت تقدر تختار الفيت من مالك وعادي يعني الشيخ متوفر وكل اشي التعليم الالكتروني بخلي الطالب يختار لنفسه بدلا من ان يعود الى شيخ

130
00:37:26.700 --> 00:37:40.550
ويطلب مني بس هذي ممكن نحلها انه هاد الشيخ اللي بدرس الكتروني ممكن تستطيع الوصول اليه فتسأله عن المنهجية بيقول لك اسمع لي واحد اثنين ثلاث اربعة خمس وانت ترجع الى بيتك فتسمع واحد اثنين ثلاث اربع خمس

131
00:37:40.600 --> 00:37:55.500
فهي ممكن هي تفتح المجال لمن لا يعرف الوصول للمشايخ انه يقع بمثل هذا. لكن الاصل حتى لو بدك تتعلم الكتروني تحاول تصل الى ذاك الشيخ الذي ستلازمه الكترونيا تطلب منه الخطة

132
00:37:55.550 --> 00:38:18.350
حتى يعطيك اياها ثم انت تسمعه. طيب نعم تفضل من سلبيات الدراسة الالكترونية يعني انت تستمع للدكتور وهو يشرح وينقتل آآ تنقطع النت الكهرباء يعني يتكلم وانت خاصة لبعض الدول بعض الاخوة اعانهم الله في دول الكهرباء لا تأتي الا اربع

133
00:38:18.350 --> 00:38:35.550
خمس ساعات يعني بعض الاخوة مثلا من لبنان اخوة كثير في لبنان يقول لان الكهرباء تأتي فقط اربع ساعات في اليوم باقي اليوم ما في كهرباء اصلا. كذلك في بعض محافظات مصر يتواصل معنا بعض الاخوة. يقول خلص يعني في موعد معين للكهرباء ثم تنقطع. فاذا انقطعت الكهرباء انقطع

134
00:38:35.550 --> 00:38:54.600
عبد الافكار واتى كما يعني خلقنا اول مرة. طيب. فهذه مشكلة قضية انك تعتمد على شيء قابل للانقطاع تمام؟ لكن يعني نقول هذا ربما في بلادنا قليل جدا. بس في بعض البلدان فعلا التعليم الالكتروني ازمة. وليس قرارا سهلا. مثل هذا ممكن ان

135
00:38:54.600 --> 00:39:11.900
فقط من باب الحلول السريعة انه نزل الدروس اول باول نزل الدروس على جوالك لما تأتي الكهرباء حتى اذا انقطعت تستطيع تسمع ماذا؟ مسجل تمام؟ تستطيع ان تسمعه مسجل ويكون عندك اكثر من الة للسماع

136
00:39:12.050 --> 00:39:28.750
هذا مهم جدا ما تبقى تعتمد فقط على الاتصال مع النت. تفضل ممكن التسويف التسويف احسنت. قد تجلس دورة معينة لمدة شهر ونصف. فانت تشاهدها ثلاثة اشهر او اكثر. وهذا من اكبر القواصب. هذا الكلام العلمي الاكثر. اخواني

137
00:39:28.750 --> 00:39:43.300
تسويف لانه انا لما اكون عارف انه الشيخ سجل الدورة ايش بصير ؟ خلص الدورة موجودة عندي ما راح تروح. فبصير بكرة ببلش. طب لأ بعد بكرة. طب هاي الدرس ما رح يروح. ان شاء الله انه سهلة. اسمعها بعدين

138
00:39:43.300 --> 00:40:03.700
فتبدأ تسوف لكن لو انت عارف ان الدرس وجاهي ولن يسجل خلص انت عارف الشخص سيتكلم اذا لم احضر فات الدرس حقيقة بعض المراكز تطبق هذا النظام وهو نظام جيد. انا ما بطبقه حتى ما اكسركم. لكن هو نظام جيد. انه الطالب يحضر وجاهي. ما اتيت وجاهي ما في درس

139
00:40:04.100 --> 00:40:19.000
لان الطلاب الذين اعتادوا التعليم الالكتروني نشأ عندهم نمط من الكسل والتسويف لضمانهم وجود المادة فهو بعض الطلاب منذ خمس اشهر وهو يقول غدا ساسمع من خمسة اشهر والدورة كما هي

140
00:40:19.600 --> 00:40:38.800
هذا التسويف هو من ولادة التعليم الالكتروني. انك ضامن ان المادة موجودة. لا الاصل ان تكون شاعر بالحذر والخوف انني يمكن ان افقد المادة اما هذا الضمان فعلا انا اعتقد من ابرز سلبياته حالة الطمأنينة انني لن افقد المادة ما دامت سجلت. مشكلة وهذي ما الها حل الا بتربية

141
00:40:38.800 --> 00:40:54.450
النفس على العزيمة يعني هذي حلها ايش انك تكون صاحب عزيمة تجلد نفسك وتمنعها حتى لو انا بتعلم الكتروني من الادب اني احضر الدرس في وقته فاذا تعذر اقضيه مباشرة في اسرع وقت

142
00:40:54.500 --> 00:41:15.250
اذا رآك الله جادا بارك لك. هي تعود الى نمطك الشخصي انه انا اكون حازم مع نفسي في هذه التفاصيل. اه عبدالرحمن عوض توصل للدقيقة ايوا. مشكلة انه بعض المشايخ او الدعاة على اليوتيوب بحطوا اعلانات على الفيديو تبعه. اني ممكن يمنعها الشيخ عادي تضع على خانة اليوتيوب

143
00:41:15.250 --> 00:41:27.750
حاضر اه انا اللي بعرفه انه يعني اذا الشيخ او الداعية اللي هو حاط اصلا اللي هو نظام الاعلان. اول ما تفتح الفيديو يطلع الاعلان بوجهه. طب انا بديش اوقف عالاعلان. انا بدي اوسع دائرة فكرتك

144
00:41:27.800 --> 00:41:46.350
هو ان العالم الالكتروني عالم خطر خطر وحط تحت كلمة خطر الف سطر لانه بعض طلاب العلم يدخل على اليوتيوب بهدف انه يتابع شيخ فاذا به يتابع فلم دخل على العالم الالكتروني يريد ان يتابع فوائد

145
00:41:46.500 --> 00:42:00.300
فاذا به صفى والعياذ بالله في افلام ممكن تكون اباحية السبب في ذلك انه بعض طلاب العلم قد يكون ضعيف وكلنا اصحاب الضعف لا اقول شيخ بعض كلنا اصحاب ضعف الصوت كلنا اصحاب ضعف

146
00:42:00.650 --> 00:42:17.950
والذي صنع السوشيال ميديا هذا شيطان يعني بشكل عام له افكار خبيثة فهو يعرف كيف يخرج لك المثيرات التي تثيرك فكما قال اخونا ممكن انا احضر مقطع درس دين تخرج فجأة بتصير دعاية تخرج فجأة فيها امرأة عارية

147
00:42:18.150 --> 00:42:33.850
او لباسها متدني جدا وبالنسبة الك اول مرة غضيت البصر طيب حضرت الدرس الثاني طلع مقطع دعائي اخر او انا فاتح الدرس بس عملت هيك اشوف شو في مقاطع تحت الدرس اعوذ بالله

148
00:42:33.950 --> 00:42:50.950
صورة مخلة بالاداب رجل مع امرأة في كذا انت انت بتفكر انها ايش؟ خلاص مشت ولا هي بدأ المخزون يكثر مرة ثالثة رابعة خامسة لانه الانهيار ما بكون اول مرة اخواني. الانهيار

149
00:42:51.050 --> 00:43:10.400
ما بكون اول مرة هو مع تتابع الصور بعد فترة بتصير عندك فضول انت انه ايش طب خليني ادخل اشوف شو بعملوا يعني عالم اليوتيوب وبعد ذلك تصبح ماذا؟ ساحة مفتوحة للنظر التسول العين على ما لا يرضي الله. فحقيقة يعني اذا كان التسويف هو الخطورة الاولى بالنسبة

150
00:43:10.400 --> 00:43:25.200
لدي هذه خطورة اخرى ايضا خطيرة جدا في التعليم الالكتروني. انه ليس تعليما بريئا. طبعا هذا اتكلم عن من؟ حتى اكون كلامي منضبط من يتعلم عن طريق اليوتيوب او يسمع المحاضرات عن طريق هذا العالم او الفيس او غيرها

151
00:43:25.250 --> 00:43:45.950
لكن اللي بيتعلم عن طريق المواقع الالكترونية هو فقط فاتح دخل عموقع الكتروني وخرج. هذا نوعا ما ممكن تكون هاي السلبية يعني الحمد لله محمي منها نعم اما اللي هو حال اكثرنا خليني اكون واقعي. اللي بحب دائما يتجول على ما الذي يوجد عالمشايخ او كذا. اخر ما اخرجوه على اليوتيوب انزلوهم. الا يصطدم

152
00:43:45.950 --> 00:43:58.000
باشياء تم يعني تخدش في ايمانه وكما قلت لك اول مرة راح تغض ثاني مرة راح تغض ثالث مرة تبدأ الاصابع تكبر. رابعة مرة راح تتطلع تمام؟ هذا الذي يحصل في العادة يعني

153
00:43:58.100 --> 00:44:10.950
لانه احنا بشر وخلق الانسان ضعيفا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه. فانتقد تقع وانا لا اضمن نفسي ولا اضمن اي شخص منكم يعني انا لا اضمن نفسي

154
00:44:11.050 --> 00:44:30.600
ولا اضمن اي شخص انه هذا عالم مليء بالشهوات وسعار الشهوات والله يعينكم خاصة الشباب العزابية وكذا يعني مشكلة فاحيانا التعامل مع التعليم الالكتروني يجب يكون حذر جدا جدا جدا خاصة لمن سيفتح المواقع العالمية زي اليوتيوب او غيرها. بدك تكون منتبه

155
00:44:30.750 --> 00:44:47.800
ودقيق وتدخل لفكرة معينة وتنسحب سريعا. واذا اعطيت مساحة من الفضول لنفسك ها ما دام بدأ الفضول اعلم انه بدأ الانهيار. خذها مني يعني. خلاص ستبدأ تتوسع وستقع العين على ما لا يرضي الله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فهذا

156
00:44:47.800 --> 00:45:03.550
مهم جدا تنتبه من اكبر مساوئه انه يسمح لك ان تنظر الى ما لا يرضي الله حتى لو كنت انت لا تريد ذلك هو غصبا عنك يضع الصورة امامك. فانت مهما كنت قوي بقول لك مرة مرتين ثلاث اربع لكنك بشر

157
00:45:03.600 --> 00:45:19.550
وفي النهاية ستنهار في اي لحظة من اللحظات خاصة مع وجود مخزون كبير في ذهنك. طيب. خلينا نشوف الشباب الجدد. خلينا نشوف حبيبنا هذا الاخ. نعم لا يعلمك الجلد التعلم الالكتروني. احسنت. التعليم الالكتروني من سلبياته ان يفقد الجلد

158
00:45:19.700 --> 00:45:37.350
منها قضية التسويف اللي ذكرها اخونا. ومنها انه يعودك الراحة كما قلنا يعودك الراحة اني ما بدي اتعب في حضور مجلس الشيخ وجاهي. ما بدي اتعب في المواصلات. وانه جنبك كما قلت طعام الغداء والعشاء والفواكه والخضار والشاي ورجليك ممدودة

159
00:45:37.350 --> 00:45:51.050
وكذا وماسك التلفون والشيخ عم بعطي درس جنبك الحالي طالب جلد. هسا شوفوا انتم الان عم تحضروا معي. اكيد تعبتوا. صح ولا لأ ؟ يعني ساعتين والشيخ بحكي معانا وكذا. وبدنا نركز بكلامه في تعب. هذا التعب هو البركة في

160
00:45:51.050 --> 00:46:03.500
يعني هذا هو بركة العلم انك تتعب في الجلسة في انضباطك اكيد ما راح امسك جوال والشيخ بحكي ليس من الادب. بطلع عالشيخ دوما ما بده يشوفني الشيخ في اي حال. حالة

161
00:46:03.500 --> 00:46:18.850
تركيز ومتابعتك لتصرفاتك في المجلس وملازمتك للادب ومحاولة انك تشد انتباهك دايما معه وعم بتركز هذا هو الجلد الذي عم يصنع  عم يصنع رويدا رويدا. ماشي بتتعب بس لازم تتعب ولا كيف بدك تتعلم؟

162
00:46:18.950 --> 00:46:37.150
كيف بدك تكون الشخصية العلمية وهي الشخصية العلمية من ابرز صفاتها مش قلنا الصبر والتحمل؟ طب كأنما حلمه بالتحلم والصبر بالتصبر. كيف بدي اتعلم مش صبر على العلم انك تيجي وتتعب بين يديه. ونعمل لك دورات من الست سبع ساعات وثمان ساعات وتتعلم تحضر. ما في غير هيك

163
00:46:37.250 --> 00:46:56.500
هذا اللي بعلمك الجلد. واما وانت مصر ان تبقى في بيتك على الشاشة. وتمد قدميك والمكيف بدون اي شكل من اشكال التعب وبعد ذلك تريد علما فاذا اصبت باي ارهاق كذا لا لا خلص بدي ارتاح شوي. بنام نص ساعة برجع بسمع للشيخ. يعني هذي الحالة منغنش يعني هذا هذا

164
00:46:56.500 --> 00:47:08.250
للعلم لم يعرفه السلف احنا فعلا بعض طلاب العلم اليوم نماذج ما شاء الله لا يعرفها السلف ابدا. حالة من التنعم والرفاهية والحياة وما بده يتعب بشيء ومشاعر مرهفة وحساس

165
00:47:08.250 --> 00:47:21.100
والشيخ جرح مشاعره وكذا هذا اخوان البسكوت الله يرضى عنه يذهب يبحث له عن علم في مكان اخر. طيب. فاحسنت ضعف الجلد في الحياة العلمية من اسباب التعليم الالكتروني. تفضل

166
00:47:21.200 --> 00:47:35.600
حسن ايوه خلص احكي يا حسن والله المايكات هاي قصتك هسا احكي يا حسن ها واخوانه اسرع وين الجلد؟ انا بحس المي بقعد نصف ساعة حتى اول شغلة تعليق على بالنسبة لليوتيوب والاعلانات. نعم. يعني ممكن في

167
00:47:35.600 --> 00:47:47.400
يوتيوب جديد اللي هو كان والله اعلم اسمه يوتيوب برايم او اشي زي هيك قريب من هذا لا يظهر الاعلانات هاظا طبعا. هاظا مدفوع طبعا. قلت كم مدفوع هذا؟ كم كم يعني

168
00:47:48.100 --> 00:48:05.800
بمجاني منه هاي الشيخ عوض بقول لك ايه مجاني لا عذر لكم اليوم تجربة اول شهر مجانا. انا والله صراحة ما بعرف هيني ممكن استفيد. منحكي فيها منحكي فيها حتى ما يقدرون. طيب كمل. طيب والشغلة الثانية اللي هو سبحان الله يعني مثلا الشيخ اذا

169
00:48:05.800 --> 00:48:20.250
جاء اتيت بين يدي الشيخ ومثلا اه رأى عليك الخطأ فينبهك على الخطأ. يعني مش اه لما تكون مثلا بتحضر عن بعد ما الان اذا ماسكت تليفونك ايش يقول لك يا فلان اغلق الهاتف عيب

170
00:48:20.350 --> 00:48:34.550
لكن اذا انت خلف الشاشة الشيخ ما راح يقول لك عيب لانه ما لا يعرف انك ماسك نعم سلطة المجلس هيبة مجلس العلم مفقودة. يعني مهما حاولت يعني لو جلست في غرفة ووحدك وكذا هيبة مجلس العلم مفقودة لا تقول لي

171
00:48:35.100 --> 00:49:01.050
على فضلك هذا امكانياتك صح بس هيبة مجلس العلم مفقودة لا يمكن ان تكون باقية. طيب تفضل  التعليقات المختلطة كيف يعني عبر التعليم الالكتروني؟ كيف لا تحت الفيديو اخي خليه كلام عام. بس هو فكرة التعليقات الباردة اللي تحت الفيديو. خليني اقول اللي ما الها طعمة انه يصبح طالب العلم

172
00:49:01.100 --> 00:49:13.700
اليوم عن التعليم الالكتروني هذي هذي سامعين هذي مش مشكلة التعليم الالكتروني. هاي مشكلة السوشيال ميديا كفكرة. انه بصير الطالب لازم يقيم الشيخ ايجابا او سلبا. والله الشيخ سريع في الكلام

173
00:49:13.800 --> 00:49:25.650
الشيخ بطيء في الكلام. قديش علاقتك؟ انت بتسمع عجبك؟ عجبك ما عجبك تصمت. هو هذا الادب مع المشايخ والعلما. يعني من انت حتى تقيم الشيخ الكبير اللي جالس وتسمع بين يديه

174
00:49:25.700 --> 00:49:46.750
اه ارجو من الشيخ ان يستعمل وسائل حديثة في التبيين. ارجو من فلان كل واحد اقتراحاته ورؤيته وطموحاته وافكاره واماله بده يطبقها عالشيخ وهذا ليس من الادب هذه جزء من اشكالية السوشيال ميديا انها عودت الطالب التقييم انه لازم اقيم. يا اخي بدك تقول جزاك الله خير بارك الله فيك والله انتفعنا. يعني اما ان تقول خيرا او

175
00:49:46.750 --> 00:50:07.900
وتصمت اما ان تسمح لنفسك بالتعليق على سرعة الشيخ واداء الشيخ وعرض الشيخ وطور الشيخ وكذا وسواني هذا كله من سوء الادب الذي تعلمه السوشيال ميديا روادها انت تستفيد وتتعلم وتجلس بين يدي الشيخ في العالم الالكتروني كما تجلس في العالم الوجاهي. هذه قدراته وهذي اسلوب الشيخ احببته

176
00:50:07.900 --> 00:50:24.050
الله ما احببت تبحث عن شيخ اخر طيب اه يا عمرو احسنت وهذا جدا مهم هذي نقطة ثالثة في العادة في العادة عالم السوشيال ميديا يحرمك من ماذا؟ او التعليم الالكتروني يحرمك من الصحبة والرفقة. انت هنا

177
00:50:24.200 --> 00:50:38.600
آآ تجد بيئة ورفقة لما كنا في المسجد النبوي المثل الجميل في المسجد النبوي في ساعات الطلب انك تجد عشرات الطلاب كل شخص ماسك متنه كتابه في جهة مع حلقات هذا الجو هو بحد ذاته مشجع

178
00:50:38.600 --> 00:50:50.750
آآ للتعلم اما في التعليم الالكتروني ماشي اول يوم سمعت وحدي تاني يوم سمعت وحدي. ثالث يوم سامل. حتى لو كنت في غرفة وحدة ما في مشتتات. انا انسان ضعيف

179
00:50:50.950 --> 00:51:06.300
انسان مدنيا بالطبع يحتاج الى بيئة تفاعلية تحمسه ويحمسها ويسمع ويذاكر والشيخ ويحضر. هذه البيئة هي من اسباب عدم الفتور والاستمرارية. اما تبقى وحدك هكذا في عالم البيت مغرق على نفسك حجرة

180
00:51:06.350 --> 00:51:24.700
في العادة كلنا يضعف تمام كلنا يضعف لانني اشعر بالوحدة في هذا الطريق والانسان يبحث عن انيس ورفيق من ابرز مشكلات التعليم الالكتروني انه قليل ان يشكل صداقات. ممكن عبر بعض الاكاديميات يشكلوا صداقات

181
00:51:24.750 --> 00:51:40.100
بين الاخوة والزملا لكن ستبقى صدقات الكترونية اما الشيء على ارض الواقع مفقود. هذا ممكن احله بطريقة معينة عند بعضهم. انصح بعض الطلاب اه في بلد مثلا اذا كنتم في بلدان ما عندكم مشايخ وتتابعون التعليم الالكتروني

182
00:51:40.150 --> 00:51:50.150
انكم تجتمعون في بيت احدكم. يعني حاولوا تكونوا خمسة ستة سبعة والله اليوم نجتمع في بيت عمرو. اليوم نجتمع في بيت فلان. نصبح نتابع الدروس مع بعضنا البعض. نصنع بيئة

183
00:51:50.150 --> 00:52:08.250
اني صح في شاشة الشيخ عليها ما شاء الله هكذا تكون كبيرة. والاخوة يتحلقون حولها ويتابع مع بعضنا. وهذا يعلق وهذا يناصح والله فائدة جيدة. اكتب يا تصنع انت جو من المتعة وشوف احيانا برجع بقول طالب العلم الناجح لا يستسلم للظروف الصعبة

184
00:52:08.900 --> 00:52:22.550
بل تصنع البيئة ولو من الصفر تنحتها من الصخر لا تبقى تلوم الواقع والحياة صعبة يا شيخ لأ هذا النوع هذا نوع يشبه النساء الذي يبقى يندب حظه وحياته وو لا انت الاصل ان تكون قويا جلد

185
00:52:22.550 --> 00:52:43.450
والله مش موجود هذا بعمل حل بديه مش موجود ثالث بعمل حل رابع. خامس سادس. ابقى اجد الحلول واصنعها ولو من الصفر ولو يقي الاحوال لا بد ان ان اجد حلا. فما ذكره الاخ يمكن حله كما قلت للاخوة في الذين يتابعون عبر الاونلاين المجالس نجتمع مع بعضنا كطلاب علم. لنتابع المشايخ عبر

186
00:52:43.450 --> 00:53:01.850
عبر الحلقات الالكترونية بحيث يبقى بيننا وبين يعني نوع من الزمالة والصحبة. تفضل ربما يا شيخ في رأيي كثرة الشتات وماذا اقصد بكثرة الشتات. نعم. اه ذكرنا فيما حارة الفهم ان التركيز عشان يكتمل من صفر لخمسة وعشرين دقيقة. احسنت. فلذلك

187
00:53:01.850 --> 00:53:18.000
نحضر في فيلم او آآ يوتيوب للشيخ عبد العزيز الطريفي او سعيد الكملي. ويجي له اشارة على الفيسبوك. خطوة لادخل. ممكن ما تمالك نفسك. يعني اثناء الدرس يخرج في اعلان مفاجئ. بالزبط. فيفصل لي حبل الافكار. احنا عم ببني انا ببني الفهم. عم بركز بركز

188
00:53:18.150 --> 00:53:28.150
فجأة خرج اعلام. كذلك نعم. قطع لك حبل افكارك. عاد اذا كان قصير ممكن نقول انقطاع يسير لكن المشكلة اذا بده يجلس خمس دقائق وانا مش عارف اتعامل معه. وبدي اطلع عالغرفة وبدي فلانة

189
00:53:28.150 --> 00:53:42.300
يساعدني او او فعلا بشتتك مهما كان فما بالك تكون في صورة سيئة خذ عاد تخلص من الذاكرة ومن المخزون السيء الذي ورد عليك. فالامر متعب وفعلا خطير تفضل حبيبنا

190
00:53:42.600 --> 00:54:01.250
الله يجزاك الخير شيخنا. الله يرضى عليك. شيخنا في مسألة انه احيانا الواحد بحضر المجلس عند البدايات بكون متعب من عمل او ما شابه او كذا. مم. لا انا حظر الكتروني في اول ربع ساعة نص ساعة بعدين سلامتك كمل ونايم خاصة اذا كان مجلس مطول ثلاثة او اربع ساعات مثل المدارس

191
00:54:01.300 --> 00:54:21.300
اما لو يعني لو جالد نفسه وحضر المجلس رقم تعبه بصير معالجة امر التعب ادعى واشجع من انه يكون لوحده الكتروني. احسنت. يعني اما يكون انت حاضر هون انت بتستحي على الاقل انك تنام بسبب الشيخ واقف فوق راسك يعني. وان كان بعض الطلاب لا والله ما بعت عادت تفرق معهم. طب حتى ما اطيل في هناك

192
00:54:21.300 --> 00:54:41.400
موضوع مهم اظنه في موضوع التعليم الالكتروني وهو هو خير من جهة لكنه عم بسبب شتات كبير من جهة. وهو ماذا ما بعرف انتم توافقوني تعدد البرامج الشرعية الالكترونية تعدد البرامج الشرعية الالكترونية

193
00:54:41.450 --> 00:54:54.500
هسا كلنا بنحب اكيد الخير وانتشار الخير وانه في مشايخ كثر عم بيقدموا محتوى في اكاديميات عديدة. شيء رائع ومهم في العالم الاسلامي. لانه مش ممكن شخص يغطي كل شيء. نحن

194
00:54:54.500 --> 00:55:07.100
مع بعضنا. لكنني مع خبرتي مع كثير من الطلاب وجدت انه هذا بقدر ما هو جميل وايجابي عم بسبب مشكلة عند كثير من الطلاب من جهة انه اسجل في اي اكاديمية

195
00:55:07.200 --> 00:55:18.950
واحد اثنين انه بعض الطلاب لأ مش مسجل في اي اكاديمية مش عم بسأل. هو مسجل في كل الاكاديميات. يعني بعض الطلاب اما ان يسأل يسجل في اي اكاديمية فيتجدد

196
00:55:18.950 --> 00:55:38.950
او انا والله بحب كل المشايخ كلهم حبايبي. بدي اسجل في كل الاكاديميات فتجدوا في غراس وفي البناء وفي الايش عندك. مدكر وفي مقبرة مش تميزه. طب اه رفقا بنفسك الامور لا تحل. بعض الناس بقدر ما هو بسيط وحابة الخير الله يكرمه. ما في اعلان لدورة بطلع الا بسجل فيه. يعني عندك يوميا

197
00:55:38.950 --> 00:55:48.950
عشر اعلانات مسجل في كل الدورات. طب كيف يعني لا يمكن انك تتابع كل الدورات. بدك تنتقي وتعرف افضلها. بقول لك والله يا شيخ ما انا عارف. يعني شفت شيخ

198
00:55:48.950 --> 00:56:00.450
بحبه ومعروف في الخير والصلاح. حاب احضر معه. وبرضه الشيخ الفلاني بحبه ومعروف بالخير. والدعاء اثر معاه اه هون صراحة عم بضيع كتير من الطلاب حرصا منهم على الخير ان افهم ذلك

199
00:56:00.550 --> 00:56:21.350
لكن ايضا احنا تكلمنا من مركزيات العلم ما هي المركزية الثالثة المنهج ما يصلح انك تشترك في اكاديميات المتعددة. لانك ستفقد المنهج كل اكاديمية كل شيخ كل مدرس معطاء اكيد بالنسبة له منهج معرفي يسير عليه. مع تباينهم في هذه الامور

200
00:56:21.550 --> 00:56:33.850
فانت لما تدخل على اكاديميتين او ثلاثة عم بتسجل فيها انت عم بتشتت نفسك. لان انا برجع بقول لك لا تكن بطل المنهجيات المتعددة واصحاب الثلاثمائة خطة علمية هي خطوة واحدة بدك تمشي عليها وتنجح

201
00:56:34.150 --> 00:56:52.450
هكذا الحياة. فاليوم انت مشترك في البناء ومع غراز ومع كذا. طب هذه خطة تصلح لفئة معينة. هاي تصلح لفئة اخرى. هذا له طريقة. هذا له طريق انت بعرف انك بتحب الخير وخاف يفوتك الخير لكن فعليا بالطريقة التي تفعلها لن تحصل شيئا

202
00:56:52.800 --> 00:57:08.050
ان تحصل شيء افضل من الا تحصلا ولا شيء مش هيك بقولوا بالتالي التزم يعني هذي سلبية برجع بقول ومنتشرة عند الشباب طلاب العلم او الدعويين او الشباب الذي لا يعرفون المنهجية انه يحرص على الخير فيسجل

203
00:57:08.050 --> 00:57:32.700
عند الجميع. هذا لا يصلح ابدا تسجل في برنامج واحد اكاديمية واحدة والاختيار الاكاديميات اليوم زي اختيار الشيوخ. انا مش حطيت لكم مواصفات الاختيار الشيخ كيف انت تختار الشيخ مواصفاته المنهجية من المشرف عليها؟ سيرهم احوالهم طبقاتهم كل ما اعطيته في صفات

204
00:57:32.750 --> 00:57:52.000
اختيار المعلم بدك تنقله وتطبقه على اختيار الاكاديمية او نعم الاكاديمية الموجودة الكترونيا ممتاز من حيث المشرفون القائمون المنهجية الخطة طريقة التعلم الاسلوب اصحابها ماذا يشتغلون والى غير ذلك. هذا مهم هاي اول قضية

205
00:57:52.400 --> 00:58:10.250
ثم لا تدخل في اكاديميات عديدة الا اذا كان في نوع مثلا من الانفصال التام بينهما. يعني هون هاي الاكاديمية انا عم هي مركزة مثلا على موضوع عقائد فانا داخل معها في العقيدة. هناك اكاديمية اخرى في التزكية والسلوك. يعني هذه ما بتتعارض مع هذه

206
00:58:10.500 --> 00:58:24.900
هسا هذا مش مشكلة كأنك جالس عند شيخين شيخ بعلمك سلوك يا شيخ بيعلمك عقيدة صح؟ لكن لأ اكاديمية هاي عندها برنامج فقه ولغة وعقيدة وهاي الاكاديمية الاخرى عندها فقه ونحو عقيدة نفس المادة

207
00:58:24.950 --> 00:58:45.250
بس دهك بطرحها بطريقة ومواد والية وهؤلاء يطرحونها بطريقة ومواد الية. ما بنفع تكون مع الاثنين. انت بتشتت نفسك وتضيع وقتك وراح يسبب هذا مع الوقت ضجر ثم تيجي تقول لي والله يا شيخ تراكمت علي الواجبات. فلا انت مؤدي عندي الواجبات ولا مأدي عند غير الواجبات. ليه؟ لانك هون يوم ويوم هناك

208
00:58:45.250 --> 00:59:06.650
لك يوم هون يوم هناك غلط ركز في شيء واحد في اكاديمية علمية واحدة انت مقتنع باسلوبها بادائها بتشعر بالفائدة مع مشايخها عم تشعر بالتقدم والتطور وطبق فيها طبعا قواعد اختيار المعلم اللي تكلمنا عنها وقل بسم الله. حتى لو رأيت اعلان لاكاديمية اخرى جذبك لونه اصفر واخضر واحمر وكذا. اوعاك

209
00:59:06.800 --> 00:59:23.800
قل خلص انا التزمت طريقي التزمت منهج معين عم بستفيد وبتقدم فيه ما بشتت نفسي فهذه مشكلة هي احدى سلبيات التعليم الالكتروني في العلوم الشرعية التعدد الكبير اليوم في البرامج الالكترونية والاسواق الكثيرة

210
00:59:23.900 --> 00:59:42.200
فهنا نحتاج انه نرجع نضبط لك البوصلة طبق معايير معينة في اختيارها والتزم اكاديمية واحدة اللهم ممكن تستفيد من اكاديميات اخرى في امور ثانوية هامشية لا تؤثر على الخط العلمي اللي بتصير فيه مع اكاديميتك. اما ان اجدك حاضر في كل

211
00:59:42.200 --> 01:00:00.350
اكاديميات فانت تضيع الوقت ولن تحصل شيء. وستمل وستفطر وستشعر ان المعلومات متداخلة. لانه هذا المعلم يعطي المعلومات بطريقة في شخص في الاكاديمية الاخرى عم بعطيها بطريقة اخرى بغض النظر صواب خطأ الان مش موضوعي. المهم انه في معلومات عم تيجي من جهتين

212
01:00:00.450 --> 01:00:12.800
فانت ما عدت تستطيع التركيز او البناء لا هذا خطأ جدا جدا يخطأ فيه كثير من اخواننا واخواتنا واحببت ان انبه عليه. طيب احنا سريعا ايش ذكرتونا في سلبيات التعليم الالكتروني

213
01:00:16.350 --> 01:00:31.800
اولا التعليم الالكتروني لا يمكن ان يحل محل الجلوس الوجاهي بين يدي العلماء ولا الاشياخ بحال من الاحوال هنا ذكرت لكم كلام الشاطبي رحمة الله عليه. شف الشاطبي ماذا يقول عن التعليم الوجاهي في اخر الصفحة؟ يقول

214
01:00:32.500 --> 01:00:52.600
خاصية جعلها الله تعالى بين المعلم والمتعلم يشهدها كل من زاول العلم وللعلماء. يعني عايش وعاشر العلم والعلماء فكم من مسألة يقرأها المتعلم في كتاب ويحفظها ويرددها على قلبه فلا يفهمها

215
01:00:52.650 --> 01:01:09.000
فاذا القاها اليه المعلم فهمها بغتة وحصل له العلم بها بالحضرة اي في نفس الوقت مباشرة وهذا الفهم يحصل يعني هذا الفهم المباشر انت بتيجي هون بعطيك معلومة انت بجوز قرأتها عشر مرات عمرك ما فهمتها

216
01:01:09.100 --> 01:01:26.050
في المجلس مباشرة بتفهمها. طب كيف حصل ذلك؟ ما السبب؟ يقول الشاطبي هذا الفهم اما بامر عادي من قرائن الاحوال وايضاح موضع اشكال لم اخطر للمتعلم ببال انه انا كمعلم اوقفتك على كلمة انت ما كنتش فاهمها خلص هي حل لك الاشكال

217
01:01:26.150 --> 01:01:36.750
او على طريقة اخرى في فهم النص ما خطر في بالك هذه الطريقة في فهم النص وقد يحصل شف شو قال هنا وقد يحصل الفهم لك اي بين يدي المعلم

218
01:01:36.800 --> 01:01:53.800
بامر غير معتاد. يعني ببركة يقذفها الله يعني بتقول لي كيف فهمتها؟ ما فيش تفسير علمي. لكن في بركة كرامة نسميها سيدي. ما عندي مشكلة. وقد يحصل امر غير معتاد. ولكن بامر يهبه الله للم تعلم

219
01:01:53.950 --> 01:02:13.800
عند مثوله بين يدي المعلم اه هذا التعليم الوجاهي. في بركة يقول الشاطبي في مثول المتعلم بين يدي المعلم يحصل بها من الفهم ما لا يحصل في غيرها من الاماكن. اذا وقد يحصل بامر غير معتاد ولكن بامر يهب

220
01:02:13.800 --> 01:02:34.850
الله للمتعلم عند مثوله بين يدي المعلم ظاهر الفقر ظاهر الفقر اي حالة كونه ظاهر الفقر بادي الحاجة لما تجلس جلسة الطالب طالب العلم المفتقر بين يدي الشيخ تمام شف وكلما جلس الطالب على الارض

221
01:02:34.900 --> 01:02:50.150
واتعب نفسه وذلها كلما ازداد علما تمام يعني الله يكرمهم اخوانا جالسين على المجالس لهم عذرهم. لكن استغرب احيانا من بعض الاخوة يجلس على الكراسي ما عنده عذر هذا حقيقة غير معروف عند العلماء

222
01:02:50.500 --> 01:03:06.100
الاصل انه يجلس على المجلس مجلس طالب العلم مجلس الارض هكذا هو المجلس العلمي لكن بعض الناس عنده مشاكل ركب مشاكل ظهر هذا يعذره الله سبحانه. لكن انا فقط تعليق عام يعني. لاني اجد ان الناس تتنافس على الكراسي اكثر من الجلوس

223
01:03:06.100 --> 01:03:21.600
الارض وهذا خطأ لذلك انظروا ماذا قال ولكن بامر يهبه الله للمتعلم عند مثوله بين يدي المعلم ظاهر الفقر شوفوا هو بيركز الشاطبي على هاي العبارة انه لما كلما ازددت تذللا في مجلس العلم زادك الله رفعة

224
01:03:21.750 --> 01:03:35.200
ظاهر الفقر بادي الحاجة ان يظهر حاجته لاستاذ ومعلمه. هذه بركة يعطيها الله. بادي الحاجة الى ما يلقى اليه. وهذا ليس ينكر. يعني لا لا تنكر علي قضية ان هناك جزء من العلم كرامة

225
01:03:35.450 --> 01:03:58.750
قال وهذا ليس ينكر. فقد نبه عليه الحديث الذي جاء ان الصحابة انكروا انفسهم عندما مات النبي صلى الله عليه وسلم. عندما مات المعلم وحديث حنظلة الاسدي حين شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم اذا كانوا عنده وفي مجلسه كانوا على حالة يرضونها. فاذا فارقوا مجلسه زال ذلك عنهم

226
01:03:58.750 --> 01:04:22.300
مش قال نافق حنظلة هذا يدل ان جلوسهم بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام يعطيهم من الايمانيات والاجواء ما لا يحصله من لا يكون بين يدي شيخه ومعلمه تمام فقال صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون كما تكونون عندي لاظلتكم الملائكة باجنحتها. فالتعليم الالكتروني يحرم الطالب من هذه البركات

227
01:04:22.550 --> 01:04:37.200
نعم ان شاء الله لك ثوابك يا من تتعلم الكترونيا لك خيرك وثوابك لكن لا يستوي عند الله عز وجل من حضر وجاهي ومن لم يحضر الا اذا كان ذلك معذورا في بلد نائم ولا سبيل له

228
01:04:37.300 --> 01:04:55.350
فهؤلاء قد يساويهم الله عز وجل بالحضور الوجاهي على قدر همتهم واجتهادهم واخلاصهم. لكن اعود فاقول المقارنة بين من يستطيع يحضر وجاهي وتابع الكتروني وبين من يحضر وجاهي. هنا المقارنة. اما من فقد القدرة اصلا على الحضور الوجاهي

229
01:04:55.400 --> 01:05:15.400
لبعده او او فهذا باذن الله يحصل ثواب الوجاهي. لكن من كان في البيت وهو يستطيع الحضور لا يستوي. مع من حضر وجاهيا ثانيا التعليم الالكتروني يفقد الطالب النشاط. في كثير من الاحايين كما قلنا يعود على التسويف وعدم الجلد. هذه تكلمنا عنها النقطة. ايضا اغلب انماط التعليم

230
01:05:15.400 --> 01:05:31.150
الكتروني تكون ماذا مسجلة غير مباشرة مما يفقد الطالب اصلا التفاعل المباشر بينه وبين الشيخ. يعني سبحان الله اخي في التعليم الالكتروني احيانا انا بعرف انه الدرس مباشر لما احضر واعرف انه الشيخ الان الان بيتكلم

231
01:05:31.250 --> 01:05:46.200
اثر النفس علي اكثر من اثره لما انا عارف انه هذا درس انتهى ومضى. يعني الان اخوة في بتابعونا اونلاين صحيح الذي يحضر اونلاين لكن مباشرة الاثر النفسي عليه لان هو الان يعلم انه انا الان بتكلم انا الان

232
01:05:46.550 --> 01:06:03.250
هذا يعطيك شعور انه كأني حاضر مع القوم لكن لما اتابع الدرس مسجل بتفقد هيكا بهجتها ورونقها. بعرف انه هذا كلامه مضى وانتهى فيفقد كثير من البركة بسبب ذلك. فاذا لم تحضر وجاهيا على الاقل

233
01:06:03.400 --> 01:06:17.650
تحضر الدرس اونلاين في موعده اذا كان هناك طبعا بث مباشر اغلب انماط التعليم الالكتروني اذا حكينا عنها. رابعا يعاني كثير من الطلبة من مشكلة الفتور. مشكلة الفتور منها حكى اخونا عمرو اللي هو فش اصحاب فش رفقة. عم بخوض لحالي

234
01:06:17.650 --> 01:06:27.650
تجربة التعليم في اكاديمية غراس او غيرها. وهذا انا جربته في الاكاديمية كثير من الشباب اللي فطروا معنا. هو سببه بقول لك انا بتابع وحدي في منطقة نائية. ما في

235
01:06:27.650 --> 01:06:42.800
يتابع معي عندي مرة مرتين شهر شهرين بس مليت من الفتور محتاج طالب يكلمني شيخ يجالسني وانا حاولت اقترح لكم قضية انه شكل صحبة في المكان الذي انت فيه تتعلم مع اخي من خلالها او معها

236
01:06:42.800 --> 01:06:56.650
تحضر معها مجالس المشايخ كثرة الامراض الصحية هذي بالنسبة ما حكيناش عنها مش تخصصي. كثرة الامراض الصحية التي قد تصاحب التعامل مع التعليم الالكتروني. لكني انا ابتليت فيها حقيقة. يعني ابتليت بكثير مشاكل صحية في الاعصاب

237
01:06:56.750 --> 01:07:15.400
قال لي الاطباء من وراء الجلوس ساعات امام الدروس. يعني هذا يسبب في الاعصاب مشاكل صحية في الرأس والدماغ وانتم طبعا بتعرفوا صحيا انا مش انا متخصص اتكلم في هاي الامور. الاشعة اللي بتخرج من الاجهزة. الجلوس بطريقة معينة امام الشاشة او مسك

238
01:07:15.400 --> 01:07:30.450
جوال ماذا يسبب في عضلات الرقبة وعضلات الرأس وشد الاعصاب وما شابه ذلك فيصنع الذي يحضر الكترونيا يهرم اكثر ممن يحضر وجاهية. وهذه محفز لك. اذا بتحضر وجاهي. يا اخي انت بتحرك عضلات الرجلين في المواصلات

239
01:07:30.500 --> 01:07:45.800
تمام؟ وبتحرك عضلات الايد في الدفع. وبتحرك اشياء كثير. وبتيجي هون وبتتعب يعني الجسم فيه صحة. شئنا وابينا لكن المتعود عالكسل دايما جالس في هالدار. هالكرسي كذا. اول شي بتنصح ؟

240
01:07:46.050 --> 01:08:07.850
بصير وزنك يعني مية وعشرين لانك ما بدك تتحرك هاي السمنة. ثانيا كلها موجات الكترونية وتشنج في العضلات لانه اعضاءك ملبطة هكذا طول الوقت انت جالس هكذا بينما الذي يأتي سبحان الله وبيتحرك ويذهب صحته فيه بسموه دايما تشعر صحته فيه قوي البدن قوي الهيئة. اما طالب التعليم الالكتروني يهرم قبل التعليم

241
01:08:07.850 --> 01:08:26.250
فانتبه على صحتك. طيب معاناة كثير من الطلبة في اشكالية ادمان الاجهزة الالكترونية. هذي شف نقطة مهمة غير موضوع انه ممكن انت تقف على الحرام في مشكلة اخرى بتعرف شو هي؟ اني انا ماشي ممكن انا ما ما نظرت الى حرام بس يصبح مسك الجهات

242
01:08:26.250 --> 01:08:50.600
الالكتروني عاد وبئست العادة هذه يعني انا متعود اني احضر دروس عبر الجوال يصبح تعاملك مع الجوال ومسكك للجوال ايش عادة حياتية نمط حياة. بصير انت واقف عند اشارة؟ طلع الجوال. وانت جالس تنتظر الطعام من مطعم تفتح الجوال. حتى اليوم اذا بتشوفه بحياتنا نشوف الناس في الطرقات. الكل ماسك الجوال

243
01:08:50.800 --> 01:09:03.050
شوفوا الناس في الطرقات ذهابا وعودة وفي المسجد. والله بعضهم في خطبة الجمعة من كثر ما المرض الادمان عنده والله في خطبة الجمعة رأيته يخرج الجوال بتصفح رسائل الواتساب هذا اخواني مريض

244
01:09:03.850 --> 01:09:19.700
هذا مريض لانه هو مش قادر يترك الجوال ربع ساعة عشر دقائق يعني اخي بس خطوة الجمعة بس بس بعد ما تطلع الخطبة وتسلم مع الامام افتح عاساس انه يعني الرسائل الواصليته هي الرسائل المحورية في تاريخ الامة الاسلامية. كلام فارغ

245
01:09:19.750 --> 01:09:36.800
لكن هذا مرض وحقيقة هذا مرض اخشى انه ينتقل الينا ونحن قد نعاني منه كطلاب علم حقيقة بسبب كثرة تعاملنا مع هاي الاجهزة فبذلك تصبح انت تشعر نظام الي يعني ادخال اليد في الجيب او التعامل عادي. وهي عادة سيئة

246
01:09:37.050 --> 01:10:00.100
وحتى وانت جالس مع الوالد والوالدة ابوك بيتكلم وانت بتتصفح الجوال زوجتك بتتكلم وانت بتتصفح الجوال ابناءك بدهم يلعبوا معك وانت بتتصفح طب وبعدين بتقول ما انا طالب علم وانا تعودت اه لأ ما هونا شوي بدها دقة جدا في التعامل. انه انا اذا بدي اتعلم الكتروني اولا بفضل انك لا تتعلم من الهاتف

247
01:10:00.500 --> 01:10:23.000
من اللابتوب افضل بضل اللابتوب في مشقة تحطه تفتحه فيكون لك مثلا مكان معين في البيت يوضع فيه اللابتوب هذا مكان للدرس بنتهي الدرس بسكر تمام؟ واما الهاتف تبقيه في يدك في اماكن معينة وحاول احيانا تفصل النت عنه. وتشتغل يعني بطريقة باليات معينة اسأل عنها الخبراء حتى تتعود تتخلص من هاي العادة

248
01:10:23.050 --> 01:10:37.700
اما اذا احنا صرنا مثل عوام المسلمين غارقين في عادة الجوالات والسوشيال ميديا و فممكن يكون التعليم الالكتروني للاسف سبب اكتساب عادة سيئة وهي عادة ملازمة الجوال بدل ملازمة المشايخ

249
01:10:37.800 --> 01:10:57.800
تمام؟ فننتبه لهذه القضية حتى لا نقع في فخاخها. ايضا جه الكثير من الطلاب في الية الاستفادة من الدروس والدورات الالكترونية والتعلم بشكل صحيح. في من الطلاب ما بعرف يتعامل مع البرامج الالكترونية المكتب الشاملة. التطبيقات العلمية. ولذلك ان شاء الله الدرس القادم يوم الاربعاء راح يكون معنا

250
01:10:57.800 --> 01:11:16.900
احد الاخوة والدرس القادم تطبيقي في التعليم الالكتروني راح نتكلم عن ابرز التطبيقات الالكترونية المهمة لطلاب العلم وكيف يتعامل معها المكتبة الشاملة كيف تتعامل مع ادواتها ووسائلها. بعض التطبيقات المهمة ان ينتبه لها طالب العلم. انها تختصر عليك وقت. الدرس القادم ان شاء الله تطبيقي مع احد الاخوة

251
01:11:16.900 --> 01:11:36.900
اللي هو متخصص في هذا الجانب. فاحنا هدفنا انه في فعلا اصبحت بعض المكتبات الوقفية بعض المشاريع العلمية الالكترونية اصبحت مرجع الدولار السريع هي اه المكتبة الشاملة بعض المكتبة الوقفية. هذه لازم تتعرف عليها بدل ما تتعرف على اشياء لا قيمة لها. لأ تعرف كيف باقي ما دمت

252
01:11:36.900 --> 01:11:57.350
استعمل التكنولوجيا استعملها في ماء هو نافع. فهذه وظيفتنا ان نعلمك ان شاء الله هذا الجانب ثامنا كثرة البرامج التعليمية هاي تكلمنا فيها انه كثير اكاديميات اليوم طلعت واخوان المشايخ لهم جهود مشكورة لكن انت كطالب بدك تضبط وصلتك. ولا تكن مع الكل تحب الجميع ان شاء الله

253
01:11:57.350 --> 01:12:15.850
الله وتشكر جهد الجميع لكن انت التزم بما ينفعك اخيرا آآ من الاخطار او سلبيات التعليم الالكتروني انه اضعف قيمة الكتاب صح اه متى اخر مرة نزلتوا عالمكتبات  متى اخر مرة نزلتها

254
01:12:17.100 --> 01:12:40.800
قبل شهر اه طيب شو رأيك يا شيخ؟ انت؟ معي؟ اه متى اخر مؤسسة المكتبات قبل يقاوم هذا جديد اصطادنا قبل يومين احسنت. معناته انتم اه من القوقاز الشيخ  وقاس مجتهدين اكثر منكم جماعة عمان. تفضل شيخ

255
01:12:41.550 --> 01:12:57.500
تفضل شيخ عمرو سؤال محرج ها؟ اه شيخ حسن السلام عليكم شيخ اه البارحة دا اجدد واحد. هذا ورقة الشيخ عبد الرحمن. احسنت بس طب شيخ قبل مبارح كم متى اخر مرة اعهدك بها

256
01:12:58.150 --> 01:13:11.950
وهاي شايفة كيف صدته؟ يعني هو مبارح نزل. بس متى اخر مرة قبل مبارح قبل خمس تشهر؟ اخواني بس عموما هي الفكرة ما هي؟ اه انه احنا صار عنا مشكلة في التعامل مع المكاتب

257
01:13:12.000 --> 01:13:24.650
والكتب الورقية فاصبحنا نستفسر كل شيء الكتروني يعني اصبح عادتنا بدك تنزل كتاب يا اخي خلص نزله الكتروني طيب بدك تروح على مكتبات؟ يا شيخ خلص تصفح الكتب عبر النت

258
01:13:24.800 --> 01:13:34.800
صار عنا نمط من الكسل حتى في النزول للمكتبات يعني احيانا هذا راح اتكلم عنه اذا كان في العمر بقية في مهارة كيف تبني المكتبة العلمية وكيف تتعامل مع الكتب

259
01:13:35.000 --> 01:13:51.250
في مكتبتك والتعامل مع المكتبات العامة انه الاصل قديما كان المشايخ يجلسون في مكتبات والطلاب يذهبون اليها ويفتحون الكتاب يتصفحونه. هذا جهد يورث علما وجلادا برضه وهمة اليوم من ضعف الجلد

260
01:13:51.350 --> 01:14:04.900
انه اصبح ايضا الكتاب كله الكتروني فانت حتى ترى شف مازن بغض النظر ما حداش فيني بحب يدفع مصاري صح؟ وانا زيكم يعني. بس صدقني الكتاب اللي بتدفع عليه مال

261
01:14:05.150 --> 01:14:26.950
وتشتريه بدراهمك احتفاءك به اكثر من الكتاب اللي انت نزلته بي دي اف لانك مش شاعر انك خسرت لما نزلته بي دي اف لكن لما تشتريه بحر مالك تشعر انه والله اندفع عليه عشر دنانير بده ينقرأ بده ينقرأ. يعني سواء شئت او ابيت عجبني الموضوع ولا لأ بده ينقرأ لانه اندفع عليه. فقضية

262
01:14:26.950 --> 01:14:47.250
انك تشتري الكتاب بحر مالك وانك تقتنيه وتنزل للمكتبات وتتعامل معها انا بنزل عند اخوانا في المكتبات يشكو بقول لي شيخ ما في حدا يأتي يعني فقط ما انتم مراكز اشياء هي اللي بتوصي. لكن مشايخ طلاب علم يجوا قلة قليلة بعضه بيجي في نهاية السنة الدراسية الجامعية بكلفهم

263
01:14:47.250 --> 01:15:02.350
والدكاترة في الجامعة يشتروا بعض الكتب بينزلوا عالمكتبات يشتروا وخلصت فكت طب ايش علاقتك بجديد الكتب؟ جديد التحقيقات الجديدة ما الذي طبع افضل مثلا ما نسخة لهذا الكتاب بعض الطلاب اجانب تماما عن هذا العالم

264
01:15:02.500 --> 01:15:21.850
ولا يعرف فيه شيء وهذه مشكلة حقيقة طبعا انا ضد الاتجار والكتب الزائد وانه تصبح سمسرة لانه برضه في مشاكل من نفس المكتبات في سم سرافيط وباعات تدفع عليها مئات الدنانير ولا واهتمام بالزركشات الكتب وتحقيق المحقق وتلخيص الملخص. وصار في تجارة في

265
01:15:21.850 --> 01:15:37.250
معين. لكن انا بتكلم عن الحد الادنى الحد الادنى انه لابد يا اخي يكون كتاب بين يديك. هسه الان حقيقة قليل ما ترى شاب في الجامعة بين يديه كتاب يعني هكذا شرعي من الكتب القديمة. صح؟ وبس

266
01:15:37.250 --> 01:15:54.300
مسك مذكرات الجامعة وكتب الدكاترة لحتى ما يقول لي ليش ما حضرت الكتاب لكن هكذا تذهب الى مسجد تشوف شاب ماسك كتاب وهيك ويتصفحوا بعض الصلاة مشاهد اصبحت غريبة في بلادنا. بل بعض الناس ممكن ينظر الى نظرة ازدراء انه ايش ماسك هذا الكتاب

267
01:15:54.450 --> 01:16:10.300
ايش بعمل فيه يعني كأنه شيء غريب انه تجد انسانة حتى الناس بينما سامحوني احيانا في اوروبا انا مش مع تهويد امرهم انهم مثقفين يعني هم يغلب عليهم البلاد ولكن اه عندهم بعض دولهم اهتمام بالكتب الورقية

268
01:16:10.350 --> 01:16:25.050
ومسك في مواصلات العامة والذهب والعودة اكثر منا كمسلمين. وهذا عيب حقيقة هذا عيب انه احنا ما نعرف نمسك كتب بين ايدينا ونتصفحها. كنت في مواصلات عامة ما في داعي افتح الجوال يا اخي عينيك احميها شوي

269
01:16:25.200 --> 01:16:35.550
خفف من النظر في الجوال احنا اليك قليلا. افتح كتاب طبيعي لابد من كل شي الكتروني الكتروني. مو اصلا احنا شو اللي خلانا ندمن على الهواتف انه كل عالمنا اصبح في الهاتف

270
01:16:35.950 --> 01:16:52.700
مواعيدك زياراتك حياتك كتبك محاضراتك شيوخك كلهم حوشتهم في هالهاتف يا اخي حاول تتحرر شوي وتتعود تتعامل مع كتب حقيقية تقلب صفحاتها. يا اخي والله تقليب صفحات الكتاب تسوى مئة تلفون انا بالنسبة الي. تقلب

271
01:16:52.700 --> 01:17:09.650
صفحات كتاب وتعلق عليه في الاعلى هيك حتى الروحانيات والجماليات بتختلف يا اخي بتشعر نفسك طالب علم اما ماسك هالجوال بتقرأ منه لا تشعر يعني انك طالب علم بجد. تشعر انك مثلك مثل غيرك. بس انت فاتح الشيء هذاك ممكن بشاهد قائمة مطاعم ومشارب انت عم تقرأ

272
01:17:09.650 --> 01:17:19.650
فاهرس كتاب معين. ماشي بالتأكيد اللي بقرأ افضل من اللي ما بقرأ هيك بعض الناس رح يقول لي. يا شيخ عالاقل انا بنقرأ بي دي اف. ماشي اللي بيقرأ افضل من الذي لا يقرأ. لكن

273
01:17:19.650 --> 01:17:33.950
لا تحرم نفسك في اشياء في الحياة العلمية انا بسميها جماليات يعني مش كل شي في الحياة العلمية هو مسألة لازم تضبطها. في هيك جماليات ولطائف انك تجلس مع زملائك تذاكرهم. يا اخي والله جميل

274
01:17:34.000 --> 01:17:53.100
انك تمسك كتاب تقلب صفحاته تعلق على يعني اشي جميل حتى لو علقت خطأ مش مشكلة. بس يا اخي اشعر انك بتمارس العلم تفهميش هذا الكلام؟ مارس مارس العلم مارس وممارسة. كتاب شيخ ورقة دفتر اخواني هاي العناصر المفقودة اليوم

275
01:17:53.250 --> 01:18:05.850
لا الشيخ موجود في حياة الطالب ولا الورقة والدفتر موجود ولا القلم ولا الكتاب طب انت ايش مسمي حالك طالب علم انا بحضر مع المشايخ وبروح وبقرأ كتاب بي دي اف. هذي فقط حياتك العلمية

276
01:18:06.050 --> 01:18:25.000
حتى بناء مكتبتك الشخصية رويدا رويدا مش موجود في حياتهم. اخواني انتم ملاحظين وين المشكلة؟ ادوات الحياة العلمية مفقودة بعيد فاقول ما في شيخ ما في ورقة ما في دفتر خاص القلم احيانا بايده احيانا بيجيش ما في كتاب بين ايديه في البيت ما في مكتبة يجلس فيها

277
01:18:25.200 --> 01:18:39.750
طب ما هذه جمالية الحياة العلمية؟ هذا اكبر داعم لان استمر اذا انا افقد كل هذه الممارسات في الحياة مجرد انك تحضر بين يدي وتغادر هذا جزء يسير يسير من تركيبتك الشخصية

278
01:18:39.750 --> 01:18:50.900
يبقى انت حارم نفسك من كثير من الجماليات مارسها اشعر واجزم انك باذن الله ستتغير ستشعر اني والله العلم جميل يا اخي انا باقي حارم نفسي ليش ما امسك كتاب فعلا

279
01:18:51.050 --> 01:19:01.050
ليش ما امسك قلم واعلق على الكتب وافعل زي ما قال المشايخ قصاصات وكذا والي دفتر الخص فيه واجي عدروس المشايخ حتى هكذا هاي الحركة بحد ذاتها يا اخي والله

280
01:19:01.050 --> 01:19:17.700
ما هي بتشعرني اني طالب علم فعلا ابحث. طالب اطلب العلم وايش اسمي طالب علم؟ اطلب ابحث اصل. اما فقط الجوال هو كل حياتك العلمية فهو الشيخ وهو المعلم وهو المربي وهو الكتاب وهو كل شي موضوع في جوال

281
01:19:17.900 --> 01:19:32.600
هذه حقيقة احتكار للحياة العلمية غير مقبول ابدا. وبسببه انت تفطر سريعا. وبسببه انت تفطر سريعا ما عندك اي جمالية. طيب آآ وبناء على ما سبق ان بدي اجلس شيخ حذيفة لانني

282
01:19:33.950 --> 01:19:54.300
بس ده بس سامحني خليني حتى ما اطيل في هذا الجانب هل وبناء على ما سبق هل ننصح بممارسة التعلم الالكتروني نقول الجواب ان طالب العلم المعاصر يكمن بقدرته على احداث التوازن في وسائل المعرفة واستعمال الاجهزة الالكترونية والوسائل الحديثة. فانا ما راح اقول لك اترك الوسائل الحديثة غلط

283
01:19:54.600 --> 01:20:10.300
احنا بنستفيد منها وانا زيكم يعني انا اطالبك بشيء انا ما بفعله انا بستفيد من الوسائل الحديثة فنحن نستفيد لكن بدنا نصنع حالة من التوازن بين الطريقة التراثية في التعلم وبين استفادة الوسائل الحديثة. لا شك ان التعليم الالكتروني قرب المساء

284
01:20:10.300 --> 01:20:30.300
بين الطلاب والعلماء عبر العالم. وذلل سبل الوصول الى المعرفة وتحصيلها بسهولة. وامكانية سماع الدروس والمحاضرات مرات عديدة. فضلا عن الاطلاع على الكتب والمراجع والمصادر في اسرع وقت لكن ينبغي الا يطغى توظيف التعليم الالكتروني على استمرارية الطالب في الحضور المباشر بين يدي العلماء والمشايخ

285
01:20:30.300 --> 01:20:46.350
تم نحن هنا في التأسيس العلمي ندعو الى ماذا الى التوازن وليس الى الالغاء انا ادعو الى التوازن ترى وليس الى الالغاء لانه لا شك التعليم الالكتروني بوسائله سهل كثير من الامور. لكن اتوازن في التعامل معه. طيب

286
01:20:46.400 --> 01:21:04.250
وسائل اكتساب مهارة التعليم الالكتروني كيف اكتسب هذه المهارة كمهارة لتثمر يعني احنا بدنا توازن معناته انت شيخ بتقول تعلم كيف تتعلم الكترونيا بشكل جيد ساضع قواعد عامة. اولا حدد هدفك ووجهتك في التعلم الالكتروني

287
01:21:04.450 --> 01:21:21.150
فتحدد هل اريد مثلا انا الان بدي اتعلم الكترونيا؟ انت الان بدأت بين يدي دخلت في الدفعة الثامنة قلت لي بدي اتعلم الكترونية بقول لك انت اي مستوى تعليمي تريد؟ هل تريد ان تتعلم ما لا يسع المسلم جهله؟ او تريد تحصيل ثقافة شرعية جيدة؟ او تريد تكون طالب علم

288
01:21:21.150 --> 01:21:38.800
متعمق تخصصي الان تحديد وجهة الهدف سيساعدك على اختيار الاكاديمية الانسب لك اليس كذلك؟ لانه كل اكاديمية تقدم طرح يناسب فئة معينة. فهنا انا فقط من باب التمثيل وليس الحصر. اعود فاقول من باب التمثيل وليس الحصر. قلنا

289
01:21:38.800 --> 01:21:49.750
مثلا انسان بقول لي انا بدي احصل ما لا يسأل المسلم جهله وقل لربما الاخوة في اكاديمية زاد بيخدموك في هذا الجانب انا اذا اجاني شخص قال لي انا فقط بدي اتعلم

290
01:21:49.800 --> 01:21:59.650
ما لا يسع المسلم جهله ما بدي اكثر من هيك. قضية كتب قديمة وانا ما عندي انا بس بدي اتعلم فرائض وضوئي وصلاتي وعقيدتي والله يكرمكم حقيقة انا ما بقول له تعال على غراس

291
01:21:59.700 --> 01:22:18.550
لاني انا بظلمه لا ليست مساحتك. هذي في برنامج اخر من البرامج النافعة يغطيها. تعلم عندهم. ممكن شخص يقول لي انا بدي مثلا اتعلم الثقافة الشرعية الثقافة الشرعية ربما لا يخدمك في دارك البناء المنهجي او اكاديمية الجيل الصاعد اخونا الشيخ احمد. تخدمك في الثقافة

292
01:22:19.200 --> 01:22:39.200
تمام؟ واحد بقول لي لا انا بدي اكون طالب علم متعمق متخصص؟ اه بقول لك ربما اكاديمية غراس او بعض الاكاديميات مثلها هي اللي بتلبي طموحك في هذا. فبالتالي انا بدي اعرف شو هدفك حتى اعطيك الشيخ المناسب لك الاكاديمية المناسبة لك. هل انت من النوع الاول او الثاني او الثالث؟ لانه كل نوع يناسبه طرح معين

293
01:22:39.200 --> 01:22:50.550
عن الاخر. جيد طيب بعض الطلاب قد يطمع للتخصص ابتداء مثلا في بعض العلوم. بعض الطلاب بيقول لي انا شيخ صراحة ما بدي اتوسع في العلوم الشرعية كلها. انا بدي بس فس فقه

294
01:22:51.000 --> 01:23:08.600
او فقط فقط اريد مثلا شيء في التفسير او شيء في العقيدة. الان ممكن هنا ان اوجه لبعض الاكاديميات المتخصصة في بعض هذه الجوانب مثلا في الفقه سواء معهد ملكة او الاخوة في برنامج تميز عندهم معهد خليل معهد النووي ممكن ينفعك

295
01:23:08.650 --> 01:23:28.650
خلص انت ما بدي اي لغة ولا نحو ولا صرف ولا فقط انا اريد الفقه الحنفي او الشافعي او المالكي ممكن للاخوة في بعض الاكاديميات يغطون لك هذه الامور طبعا انا الان لما اذكر اسماء هنا انا مش عم اثني ثناء عاما. لاني انا مش مطلع حقيقة عالتفاصيل لكن بناء على ما احسن الظن به من اخواني. لكن

296
01:23:28.650 --> 01:23:47.350
لا تأخذ كلام هنا تزكية عامة تقول لا مهو الشيخ لأ انا بس بحكي بناء على ما اعرفه والله اعلم كذلك مثلا بعض الاخوة بقول انا بدي تفسير وقراءات في الاخوة في اكاديمية تفسير او معهد الامام الشاطبي بقدموا تخصصات في التفسير والقراءات. اذا انت بس بس بدك قراءات مش رح تلاقيها عندي اكيد. راح تلاقيها في اماكن اخرى

297
01:23:47.350 --> 01:23:59.750
طيب ممكن مثلا في العقيدة هناك مثلا اخونا الشيخ سلطان كان له معهد افاق ما بعرف اذا ما زال مستمر ولا لا مستمر؟ يعني ما احد افاق جيد وبشرف عليه شخص متخصص. هذا فقط

298
01:24:00.000 --> 01:24:09.900
بس طبعا بدك تعرف انه لما تيجي تقول لي انا بدي ادخل معهد افاق او كذا. بدك تعرف معناتها مش الاقيك في اكاديميات اخرى الا في انتقاءات لانه هذا بحد ذاته معهد كامل

299
01:24:10.450 --> 01:24:31.400
بتفاصيل طويلة فما يصلح انك تجمع بينه وبين ثلاث اربع اكاديميات اخرى. هذه فقط فكرة انه عليك ان تعرف ماذا تريد حتى نحدد لك اين تذهب والا التعليم الالكتروني ليس هكذا اعتباطي. والله اليوم مركز تميز اعلن شيء. غراس اعلنت شيء. البناء اعلن شيء. بنسجلك مع الجميع. لأ. حدد وراجع

300
01:24:31.400 --> 01:24:45.000
واساتذتك ليحددوا لك الافضل طيب ثانيا عند تعدد البرامج التي تناسب هدفك طب انا بشعر انه لأ غراس ممكن تغطيه لي هذا او البناء يعني اكثر من برنامج عم بغطي. طب اختار

301
01:24:45.000 --> 01:24:58.800
منها ايه وانا ابتدي تيجي قضية اختيار المعلم انه في النهاية البناء في معلمين غراسي ومعلمين. كل برنامج له معلمين. انت عاد بدك تبحث وتنظر على المواصفات اللي اخذناها سابقا

302
01:24:58.800 --> 01:25:21.800
في كيف اختار المعلم الذي يناسبني ثالثا حاول قدر المستطاع التعامل بجدية مع البرنامج الذي تختاره وتشعر بالاستفادة منه. يعني الله يكرمك ماشي انت ما بتحضر وجاهي تتعلم الكتروني بس هذا مش يعني انك ما تكون جاد. كونك تتعلم الكتروني يعني انك ما تكون جاد ولا تتابع الدروس في وقتها ولا تنفذ الواجبات. بعض الطلاب

303
01:25:21.900 --> 01:25:38.950
دائما هو ما بكون جاد الا اذا كان في علامة وامتحان وشهادة اذا ما في شهادة بتوظف فيها بقول لها خلص هاظا العلم للبركة. شوف اذا بتضلك تتعامل مع العلم الشرعي انه للبركة وما دام في شهادة بكالوريوس ماجستير من هاي الاكاديمية. اذا ليش اشد حيلي؟ فاعلم ان

304
01:25:38.950 --> 01:25:59.300
لن يبارك لك في علمك في العادة لانك لا تتعامل مع العلم الا على عنوان الشهادة. اذا ما في شهادة اذا لا اخذ الكتاب بقوة اخذه بضعف وعدم اهتمام وقلة اكتراث. اذا هذا عقلك انت شخص غير مهتم غير مكترث تحلم فقط بحياة مادية وشهادة تعب. لا تبحث عن علم ومعرفة

305
01:25:59.300 --> 01:26:19.450
فلا تقل لي لماذا حرمت بركة العلم طيب رابعا عند جلوسك لاستماع المحاضرة الالكترونية احنا وضعنا هون خطوات كيف اجلس لمحاضرة الكترونية كانني احاكي محاضرة وجاهية. نقرأها سريعا. اولا اذا جلست بين يدي الشيخ في المحاضرة الالكترونية

306
01:26:19.600 --> 01:26:37.250
استحضر النية وادعو الله سبحانه وتعالى ان يفتح لك المغاليق. وانا بدي ازيد شغلة. توضأ اه توضأ واستحضر هيبة مجلس العلم وان لم يكن مجلس يعني وجاهي. يا اخي توضأ امسك السواك تسوك. يا اخي خليني اعيش جمالية العلم. انت ليش عيش جمالية العلم

307
01:26:37.300 --> 01:26:56.000
البس دشداشتك وكذا وحط كذا مجلس علم. واهدأ واجلس متربعا. حاول ان تستحضر كانك بين يدي الشيخ. وكانه مجلس علم يحتاج شروط مجلس العلم العام ثانيا تصور حضور نفسك حاضرا بين يدي الشيخ فاجلس جلسة طالب العلم ولو كنت وحدك

308
01:26:56.350 --> 01:27:11.650
هذي بركز عليها حتى تحصل البركة يعني مش لانه الشيخ مش شايفك مشلكت حاجته في الهواء تغرد. لأ عادي ممكن تتربع وتجلس جلسة طالب علم وانت تسمع الدرس الالكتروني مش مشكلة. ما بدي اكون مثالي مثالي انك راح

309
01:27:11.650 --> 01:27:26.150
كن تماما تماما. ممكن يا اخي تتكئ ما عندي مشكلة لكن يعني في حد يجب ان لا تتجاوز وانت تفهم ذلك. في حد يجب الا تتجاوز احتراما للشيخ اللي هو مش شايفك لكن يعني هو جالس امامك بحثية

310
01:27:26.300 --> 01:27:37.100
طيب ثالثا لا تمسك الهاتف بيدك بل تابع عبر الحاسب بالكمبيوتر يعني ان امكن ولا يكون امامك آآ امام مرآك ما يشغلك او يشتت انتباهك زي ما حكينا مع الاخ

311
01:27:37.100 --> 01:27:52.300
غرفة وحدك. مش والدك عم بحضر الجزيرة هون والحجة عم تطبخ المينيكس شغال في هناك. وانت عم تحضر معهم. هادا شتات هادا ما راح تستفيد من الشيء في غرفة واحدة تكون الامور والطقوس والرسوم والنواميس جيدة للتحصيل

312
01:27:52.350 --> 01:28:05.100
طيب رابعا حاول الا تنقطع عن الدرس حتى ينتهي تماما اذا كانت مدة الدرس معقولة. يعني الدرس كله ساعة على اربع تيام تحضره ما بنفع كل يوم تحضر ربع ساعة

313
01:28:05.200 --> 01:28:25.800
قطعت حبل الافكار. الدرس ساعة احضن رجلي الساعة. لكن والله الدرس ساعتين ثلاث. نعم ممكن فعلا انشغل فاحتاج ان اقطعه على حسب وقتي. طيب  ليكن قلمك وكتابك او دفترك دائما بيدك مع الدرس لتسجل المعلومات وفق المنهج الذي درسناه في المهارات السابقة ومهارة الكتابة. ستحتاج في

314
01:28:25.800 --> 01:28:39.000
ها اه هاي مشكلة هنا. بعض الطلاب بقول يا شيخ انا الدرس الساعة بجلس عليه الكترونيا ثلاث اربع ساعات. ليه ؟ بضلني اوقف مش قادر الحت اظلني اوقف واذا وقفت

315
01:28:39.300 --> 01:28:55.000
الماوس معي برجع للوراء دقيقتين برجع بسمع كمان دقيقتين. وهكذا فبقول لي انا بعاني. الدرس الواحد الساعة بقعد معاي اربع ساعات الان في البداية هذا متصور فعلا لانك ما عندك ممارسة انك تسمع وتكتب في نفس الوقت

316
01:28:55.050 --> 01:29:07.850
لكن مع الوقت مع الوقت ستبدأ هذه المشكلة ايه تتلاشى وتختفي وتبدأ تشعر انه في عندك سرعة انك تسمع وتكتب في نفس الوقت فلا تمل مش مشكلة واول درس الكتروني

317
01:29:08.300 --> 01:29:28.350
قطعت كثيرا حتى تكتب ورجعت وكذا وذهب لكن هذا افضل من الا تسمع شيئا لا اشكال في تسريع المحاضرات من خلال الخدمات التي تقدمها منصات العرض لتسريع المتكلم. لكن لا تفعل هذا الا اذا كنت متمرسا في السماع او كان المتكلم بطيئا جدا في عرضه

318
01:29:28.350 --> 01:29:40.750
نقطة فيها خلاف بين بعض المشايخ يعني بعض اخوانا او الدعاة احبابنا بقول لك لأ هذا ليس من الادب يعني في حق العلماء تمام والبعض بعتبر انه في مجال للتسريع

319
01:29:41.350 --> 01:29:55.850
يعني بشرط الا يظهر الشيخ بصورة مزرية انا ربما مع الحالة الثانية تمام؟ انه ممكن اسرع بس بشرط اني ما اطلع الشيخ امامي واصير اضحك عالشيخ انه هيك بصورة مزرية. شف حطيتها عسرعة اثنين

320
01:29:56.100 --> 01:30:13.650
الشيخ يتحرك هكذا وهكذا بعض الطلاب يجلس يضحك على شيخه. لأ هذا سوء ادب. نعم. هذا سوء ادب فينتبه الطالب. حتى لو تسرع بشيء معقول او عفوا تخفي الصورة بتسمع صوت

321
01:30:14.050 --> 01:30:30.300
اما انك انت تسرح ويأتي ابنك يحظر معك الشيخ والعائلة كلها شو قصته شو اللي بصير معه؟ هذا سوء ادب يعني انت حطمت هيبة الشيخ في قلبك وفي قلب ابنك اذا بحضر معك وفي قلب العائلة. اه هذا سوء ادب

322
01:30:30.750 --> 01:30:47.000
تمام؟ بدك تسرع صوت الشيخ اما بتسكر الشاشة بتقتصر على الصوت خلصنا او بتسرع بطريقة معقولة نص او واحد. بحيث حتى لو اسرع الشيخ ما يظهر. يعني حالة من سوء الادب في اظهاره بمظهر لا يليق

323
01:30:47.200 --> 01:31:02.700
اما تبقي الشاشة مفتوحة امامك وبمظهر لا يليق حقيقة هذا ليس من الادب. فهذه تحتاج الى توازن هذه النقطة. لانه بعض المشايخ مسكرينها تماما تماما وهذا احيانا بيشق علينا لانه بعض المشايخ على السرعة اثنين زي ما هو بحكي على واحد ثاني على سرعة صفر

324
01:31:02.900 --> 01:31:22.900
بطيء جدا جدا. فانا بدي اختصر وقت انا بدي اجلس اسمع المحاضرة. والشيخ ربنا عز وجل ما اعطاه سرعة. لا انا بدي اختصر وقتي. انا بدي اخد فوائد معينة فممكن استعمل التسريع بس بشكل يحافظ على حرمة الشيخ. طيب قم بتلخيص وترتيب معلوماتك بشكل جيد بعد انتهاء المحاضرة الالكترونية. مع اعادة تنظيم

325
01:31:22.900 --> 01:31:40.500
اذا كنت تشعر بسرعة الملل نتيجة سماعك وحدك يمكن الاتفاق مع زميل او زملاء تجلس معهم في مجلس واحد تسمع كما قلنا. اذا كان هناك اسئلة حول الدرس كما تفعل بعض الاكاديميات حاول ان تجيب عنها ولا تتساهل. يعني والله الشيخ عطانا اليوم درس وفيه اسئلة

326
01:31:40.800 --> 01:31:53.750
اذا الاكاديمية فاتحة مجال للسؤال اسأل وارسل لهم والله هذي ما فهمتها. على الاقل اذا لم تجلس وجاهيا لا تحرم نفسك من بركة السؤال. ومش مشكلة لو اجابوا لك من ثلاثين سؤال عن عشر اسئلة. يا اخي

327
01:31:53.750 --> 01:32:14.400
وبركة لما اجي يعني مشايخي يجاوبوك عن كل اسئلتك فحاول ان تقدم اسئلة وتبعثها الى المشايخ او الاكاديميات التي ينتمي اليها المشايخ ابرز التطبيقات هذا نتركه ان شاء الله كما قلنا الدرس القادم درس وجاهي. احد اخوانا الافاضل سيشرح لنا بعض الفوائد كيف نستفيد من بعض الخدمات الالكترونية ونستعملها في

328
01:32:14.400 --> 01:32:33.500
العلمية اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. طبعا التطبيق الموجود هنا الواجب النهائي ليس الان ننفذه المحاضرة القادمة لانه يتعلق بما سنتعلمه في بعض البرامج الالكترونية. نفع الله بكم وسددكم. السلام عليكم ورحمة الله

329
01:32:33.900 --> 01:32:38.904
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ